中国古代建筑庭院历史悠久，文化深厚

中国古代建筑庭院历史悠久，文化底蕴深厚。 据考古发现，“中国最早的”夏都二里头的宫殿遗址，在3000多年前就呈现出封闭式庭院的面貌。 而后从夏商时期开始，建筑中庭院的形式逐渐形成，延续到明清时期的皇家建筑和民居建筑中，并继续保持着以庭院为精神核心的重要布局。

在中国古代建筑文化中，庭院在建筑群的布局中起着灵魂的作用。 其概念可分为广义和狭义。 在概念形式的背后，还有儒家“体现尊卑、调解关系”的礼仪思想，同样处于蛰伏状态。 道教是一种“敬畏自然、天人合一”的和谐境界。

1、广义庭院：建筑场地和围合空间

广义的庭院是由亭台楼阁等建筑物围成或周围的空间集合，换句话说，它包括建筑附属场地和植被。

广义上的庭院具有实用功能，涵盖防风挡雨和人们的日常生产生活，小到宫殿、避暑山庄，小到江南富贵人家的花园，普通百姓的院落，甚至寺庙、道观等。寺庙。

庭院还具有精神功能，成为表达某种敬畏和信仰，甚至划分社会等级的中介。 例如，清朝皇帝祭祀的太庙，就是按照中国古代“敬天敬祖”的传统礼仪而建的。 它由三堵墙和前、中、后三殿组成一个三层的围合庭院。

中国古代建筑在平面布局上呈现出简洁的组织结构，庭院起着连接各种建筑及其空间的作用。 同时，也满足了人们在中轴线纵深布局下的精神心理需求，如前面提到的清代祠堂。 ，在大小不同的对称或交错的建筑围合的庭院空间中，营造出一种悲痛的气氛。 人们来到这里，在庭院及其布局的影响下，会达到一种崇敬、庄严的精神境界。

由此看来，我们看古代的庭院，无论是皇家建筑、民居建筑、祠堂建筑、园林建筑，每一个宫殿、住宅、衙门、寺庙，都有一个中心排列的庭院，周围有建筑物和围廊。 环绕。 通过从前到后的串联、从左到右的绕行、从前院到后院，严格地呈现了古代社会“长幼有序、内外有别”的精神意志。 ”。

2、狭义四合院：四合院

狭义的庭院仅指家居生活的庭院。 古代内向封闭的建筑形式历史悠久。 发展到清代的四合院，将传统生活习惯与建筑形式相结合，成为典型代表，充分发挥了建筑群的灵魂和精神核心。

四合院是中国古代庭院式建筑之一。 它的形状类似于一座古城。 作为一个收藏品，它对内是封闭凝练的，对外是排他性和抗拒性的。 居住在其中的人们以庭院为中心，互相帮助，自给自足，最大限度地减少流动性，实现了建筑对家庭居住的多种功能需求。

四合院的布局体现了传统的等级观念，各代人按规矩住在同一所房子里，凸显了一家之主的地位，强化了等级观念，有利于家庭内部的秩序。 如果正房比厢房高，一般是父母住，小辈住厢房。

可以想象，当人们从外面回到家时，首先经过的就是庭院，庭院是一个独立于外界的空间。 他们首先要到楼上祭拜祖先，说什么话，带什么礼物。 在庭院里整理的过程中，人们的情感也得到了沉淀和洗礼。

3、庭院体现了儒家“礼乐”思想

中国古代建筑文化中的庭院蕴含着儒家的“礼乐”思想。 儒家不仅强调礼，谓之“天地之序”，而且非常重视“乐”，主张“礼乐并重”。 表现在建筑上，将“礼乐”理念所要求的秩序灵魂注入庭院空间，前后上下高差的格局呈现尊、卑、卑等伦理关系。长辈、晚辈、主臣。

从儒家的角度来看，礼是用来“分异”的，以区分个体成员的高低层次，明确各自的地位、责任和义务。 乐用于“求和”，调节人的内心情绪，协调不同成员之间的人际关系，使人彼此相爱。

在建筑中，庭院功能通过调解人际关系，成为人与自然对话的场所。 这与儒家思想中“乐”调解人与人之间关系的方式类似。 因此，如果说建筑是“礼”和“体”，那么庭院就是“乐”和“用”。 它不仅升华了人与人之间的关系，也促进了人与自然的对话。 两者相辅相成。

4. 总结

中国古代建筑文化中的庭院，用高墙围成一个与外界隔绝的空间，隔绝了外界的喧嚣，创造了一个宁静、洁净、宜人的生态景观居住环境，同时也提供了清晰的意志和稳定的秩序。 。 空间给人一种充分的安全感和领域感。

因此，就其本质功能而言，庭院成为古代人们组织日常生活、聚集礼乐的核心空间。 它不仅影响建筑的布局，而且对调节人与人之间的生产关系起着重要作用，也连接着人与人之间的关系。 与自然对话的桥梁，扮演着建筑群布局的灵魂角色。