御碑亭中的龙饰御碑佛旅网

御碑阁龙纹御碑

佛教旅游网 普陀山佛教旅游动态 龙在中国传统文化中是权力、高贵、尊贵、腾飞的象征，也是吉祥、成功的象征。 浙江普陀山，我国四大佛教名山之一，自古与龙有着深厚的渊源。 现在，山上新修复开放的40多座古刹、尼姑庵以及许多景点都与龙有关。

大多数到“海天佛地”普陀山朝圣的香客，都在普陀山普济寺、法雨寺、慧济寺三大古建筑群里见过龙文化。 普济寺前的御碑亭内，立有龙纹御碑一座。 此龙纹御碑建于清雍正九年。 它由汉白玉砌成，高3米，宽1.5米。 碑额上有一条栩栩如生的雕龙，堪称艺术品。 龙腾飞翔，风云翻滚，充满了帝王气息。 与雍正皇帝的御书铭文相得益彰。 碑文云：“普陀罗迦山，是观音显现之地，经历灵应……明珠宫近在眼前，香火世界重现。”

普济寺正门前龙阶浮雕

普济寺东侧有多宝塔，又称太子塔，是普陀山最重要的瑰宝。 此塔建于元代。 呈方形，高约18米，底座双层，主体三层，共五层。 与这座塔的龙文化有关的是，底座周围的栏杆下雕刻着二十个龙头，龙头张开嘴吐水。 下雨天，雨水从龙口中溢出，如同龙滴液体，颇为奇特。

普济寺前的海印池上有一座瑶池桥。 桥宽5.85米，由方石砌成，中间呈彩虹形状。 这座桥与龙文化有关。 桥的四个角刻有龙首。 龙口喷水，烟雾袅袅，犹如一条龙腾入雾气，雨点从天而降。

普陀山最珍贵的宝物是多宝塔。

普济寺正门前，台阶上斜置有龙阶浮雕。 这是一块约4平方米大小的青石板，上面刻有“龙戏珠”的图案。 四龙绕着中珠游动，吐出云雾，十分动感，常常吸引不少游客在其前拍照留念。

进入普济寺天王殿，映入眼帘的是四块明代石板，又称盘龙柱。 每一颗直径60厘米，高46厘米。 镂空雕刻两条龙戏珠。 底缘刻有三道细波浪纹。 螃蟹和虾等水生动物出现在波浪中。 中间两条巨龙腾云驾雾。 龙爪从云端露出。 在尾巴相交的地方，有一个凸起的平面刻有捐赠者的名字。 天王殿中央的两根柱子上还刻有龙爪。 造型栩栩如生，工艺精湛。 是龙雕的又一杰作。

法雨寺九龙殿

过了天王殿，普济寺大圆通殿前的空地有一座塔鼎。 此鼎为青铜制成，四层八面镂空，飞檐翘角。 四个角有龙子雕像，悬有铜铃。 此鼎与龙文化的关系在于，除了龙子雕像外，炉身正面还刻有“二龙夺珠”图案，为光绪十五年所制。清朝。 一旦风吹钟声响起，塔鼎就会发出“铃、铃、铃、铃、铃、铃、铃、铃、铃、铃、铃、铃、铃、铃、铃、铃、铃、铃”的龙吟声。 、铃、铃、铃、铃、铃、铃。” 素有“活殿”之称的普济寺圆通殿，正面饰有六窗格窗，裙边均镂空浮雕龙。 红龙呈弧形卷起，头尾相连，利爪横张，颇有气势。 但在普陀山的古建筑中，最有名的龙文化当属法雨寺的九龙殿。

法雨禅寺：始建于明万历八年（1580年），原名海潮寺。 万历二十二年，改称海潮寺。 清康熙三十八年，康熙帝赐其金殿，拆除南京明故宫旧宫，修建九龙殿，并赐其“天华法玉”、“法玉”。禅寺”，故名法雨寺，又名普陀寺。 山城之宝。 现今法雨寺内外的龙类物品有九龙墙、雕龙栏杆、龙凤柏、九龙殿等。

法雨寺天王殿前的九龙壁

九龙壁：法雨寺天王殿对面的墙壁上，由温岭县张裕镇民间石雕工匠梁宗涛等人于1988年用质地细腻的青石板精心雕刻而成，仿照北京故宫的九龙墙，但与故宫和大同的陶瓷九龙墙不同。 法雨寺的九龙壁是由60块70厘米见方的优质青石，经过精心雕琢、拼接而成。 有的石板有半个龙头，有的石板有龙角，有的石板有龙爪。 当它们拼接在一起时，没有任何缝隙，就像是雕刻在一块青石上一样。 这不仅具有浓郁的刀石气息，更展现了民间雕刻师高超的工艺水平。 这九龙壁高2米，长12米，浮雕突出16厘米。 九条青龙翱翔于云山碧海之间，盘旋翻滚，争夺龙珠。 造型栩栩如生，栩栩如生，充满立体感。 梁间还雕有十七条形状各异的小龙。 它们昂首阔步，爪舞不已，十分生动。 它让巨龙围绕着九龙壁翩翩起舞，仿佛巨龙即将破墙而出。 此墙是1987年由香港同胞捐款修建的。墙东侧还立有“新建九龙墙功德碑”。 碑文写道：“法雨寺原有影壁，前有一座石亭，由条石、块石砌成。……因面积狭小，树木高大， “九龙壁据说是由龙天支撑的，而且还与九龙宫对称”等等。

龙雕栏杆：法雨寺玉佛殿前有石栏杆13根，每根高约0.5米，宽1米左右，每栏浮雕云龙一条，造型栩栩如生，形态各异。 俗称“云龙游天”石雕栏杆。 该板为明代遗物。

龙凤柏：位于九龙殿前左侧，又名杜松，属柏科，常绿乔木。 该树造型优美，质地坚硬，香气极佳，已有百余年栽培历史。 因此，柏树造型独特，枝干盘龙，姿态古朴。 1962年郭沫若游览普陀山时将其命名为“龙凤柏”。

九龙殿：可以说是普陀山龙文化的代表作。 这座宫殿于清康熙三十八年建成后，以“建筑雄伟，巧夺天工，东南第一”而闻名于世。 据史料记载，清康熙四年，普陀山被荷兰殖民者侵占、掠夺，法雨寺被毁。 三十八年，经康熙许可，金陵故宫琉璃瓦和旧宫九龙藻井被拆除于此。 所以，这座宫殿的来历非同一般。 是目前国内寺庙建筑中规模最大的佛寺，也是法雨寺的正殿。 九龙堂的特点是重檐黄瓦，雄伟、深邃、宽阔。 殿顶有九龙藻井，穹顶呈拱形。 顶部有一条龙，八条龙围绕着八根竖柱垂下。 琉璃灯笼形成九龙夺珠之势。 其造型生动，工艺精湛，在普陀地区绝无仅有。 九龙殿内还有48根柱子，全部都是开雕的龙，鼻斜眼、毛爪展开，形态各异，给九龙殿增添了龙文化的韵味和色彩。 。 或许是因为九龙寺的名气太大了。 存有许多历代名人或文人墨客所写的对联、匾额和诗词。 也可能是历代名人的作品较多，这进一步增加了九龙寺的知名度。 也许这是两者的结合。 。 例如，新编的《普陀山志》中，有关于九龙寺的楹联七幅，居法雨寺佛寺之首。 其中，有菲律宾华侨叶建民、史培军共同呈现的作品《天降锦屏，九龙殿光辉灿烂；法雨润秃鹫，应声出现百花山》。 这是其中的代表作品之一。 清代金土奎的《法雨寺》诗中，也有“九龙宫与山共老，五门临海”等诗句，可见九龙宫的影响力之大。

佛顶山慧济寺，又名佛顶山寺，位于普陀山最高点，也有不少龙的特色。 慧济寺的屋顶、主脊、柱子上都有龙雕像，但与普济寺、法雨寺相比，龙文化的鲜明特色相对较少。 总体来说，普陀山三大禅寺都渗透着龙文化的痕迹，保留着非常珍贵的龙文化遗存，这是舟山龙文化的重要特色之一。

此外，普陀山还有龙华庵、龙首庵等10处以龙命名的庵堂。 龙华庵位于普济寺风景区四季湾东侧。 清代为三会棚，民国十六年改建为尼姑庵。 龙首寺位于法雨寺右侧向王峰下。 始建于明朝万历年间。 民国十一年，北洋政府农商总管李根元题写。 法雨寺内还有龙王殿，建于清光绪二十年。 普济寺左侧有一座普济龙王庙。 月灵寺内有景泰蓝龙碗和10米长的白龙浮云禅杖、铲子。 就连观音三十三尊身像中，第二十六尊也是龙身。 民间观音三十三尊中，第二尊是龙首观音。

综上所述，可见，无不体现了“海天佛国”龙文化的普遍性和丰富性。 充分展现了佛教王国龙文化的辉煌。