玉石 玉石
新石器时代
黄棕色翡翠。 扁平、不规则、圆形，通体光滑、光滑。 玉墙主要用于祭天，也可作为装饰品或地位、财富的象征。 从石器时代到清代都有出现。 此块玉器通体打磨精美，是研究古代玉器工艺的重要实物资料。
普格卷轴玉壁
中国人
玉璧是一种扁平、圆形、中心有孔的玉器。 是古代玉礼器之一，也用于装饰。 这块玉饼是翠绿色的玉石制成的，通体闪闪发亮。 玉石两面纹饰相同，内、外缘附近刻有阴轮廓，轮廓内侧刻有漩涡纹、香蒲纹。 装修简洁、典雅。
龙形玉吊坠
唐
白玉。 龙形昂首盘卷，体态肥美华丽，双翼翱翔云端。 龙的形象充满了威势和趣味，充分体现了盛唐的玉器风格。 玉佩采用圆雕、浮雕、透雕、浅雕等多种技法。 这是一件精美的唐代玉雕。
白玉“苍龙教子”带钩
元
腰带钩是古代人们系腰带时使用的钩子。 这件作品呈钩状鲁特琴形状。 高浮雕。 龙头呈钩状，玉雕长目，浓眉上卷，宽鼻，张口露齿，头顶双角，长发。 腹部雕有一条小螭龙，爬行其上，面向龙头。 赤龙的额头宽阔，眉毛、眼睛、鼻子和嘴巴都集中在脸的下方，仅占三分之一，颈部向下弯曲。 意思是苍龙教他的儿子。 背面有方形环。
明代庆余《苏武牧羊》山子
时代：明朝（公元1644年-1911年）
尺寸：高17cm，最宽处25cm
器物描述：青花玉，玉质细腻温润，采用写实技法和圆雕手法，表现“苏武牧羊”的历史故事。 画面中，苏武留着灰白色的胡须，一身飘逸的长袍，手捧着一块残破的雕玉。 陪伴他的只有六只公羊（三只在前，三只在前）。 其后有《古玉苏无羊勇》诗云：“牧人北海归来，攻他山玉人，写当时的模样，今日知忠。”朔墨风光依旧，冰霜未侵。归来。你笑范蠡，莫愧良金。 此诗为乾隆所题，刻于其上，供后世工匠之用。
山子
山子是玉雕饰品的一种。 这类纹饰多表现山水、人物题材，要求制作者具有较高的造型能力、创作构思能力和较高的文学艺术修养。 制作时，首先根据玉料的形状和特点进行构思，遵循其色泽，保证材质、颜色、形状融为一体。 然后按照“山麓一树，寸马分人”的规律，在玉料上进行雕刻或浮雕。 ，或深雕； 使山水、树木、飞禽、建筑、人物等形象远近交替，达到材质、题材、工艺的统一。 “山子雕”技艺是扬州玉雕的传统技艺。
明蓝宝石菊花洗
时代：明朝（公元1368-1644年）
尺寸：高7.5cm，直径13cm
物品描述：蓝宝石，采用立体雕刻和负线雕刻花、叶、茎。 主体为一朵盛开的花朵，周围有镂空图案。 雄蕊三三两两交错。 枝叶疏圆，玲珑剔透，巧妙飘逸。 整器构思新颖，造型独特，工艺精湛，写实而又艺术夸张。
笔洗
笔洗是除笔、墨、纸、砚之外的一种书写用具。 它们是用来盛水来清洗刷子的容器。 它们因其造型可爱、品种繁多、典雅而广受青睐。 许多代代相传的笔洗都是艺术珍品。 各种笔洗不仅色彩绚丽、情趣盎然，而且工艺精湛、形象逼真。 作为文案小品，不仅实用，还可以滋养心情、陶冶情操。 笔洗的质地有很多种，有瓷器、玉器、玛瑙、珐琅、象牙、犀牛角等，基本上都是名贵材质。
明永乐云龙纹石字
1991年1月，在武汉市江夏区龙泉山出土明代昭王墓。 石字呈长方形，通体雕有云龙图案，顶部有一条龙，四壁有两条游龙对戏。 出土时，石函内有一个刻有龙纹的木质相册盒。 盒内装有印册、遗册和木质遗宝，分别反映了朱桢生前受封和死后受谥的事实。 是国家一级文物。
天真玉字船
白玉材质，立体雕刻。 大大小小的两艘船并排停泊着。 大船有框架式天篷，小船没有屋顶。 大船的船头上，一位老人挽着胡须，注视着水中的三只大雁。 他身后的一个服务员正在摇着扇子泡茶； 有一个仆人，一个驼背老人，划着一条小船； 两个头戴斗笠、身穿短衫的舵手正在后舱里奋力划桨。 后舱的屋顶上躺着两只狗。 两艘船的下方都刻有水纹。 船底的水纹巧妙地用黄玉皮制成。 造型生动，雕刻精细。
清碧玉兽面纹仿新鼎炉
陈设玉器是指用于展示、欣赏的玉器。 它最早出现于战国、秦汉时期，盛行于宋、辽、金、元时期，明清时期达到鼎盛。 陈设玉器一般分为陈设品、仿古礼器等类型。 此兽面纹碧玉鼎仿商周青铜方鼎造型。 鼎盖系象，鼎身饰有变形兽面纹、雷纹及门肋纹。 鼎足刻有龙纹。 。 此器造型沉稳，象征和平与和谐。 是清代仿古玉器的代表作。
清 碧玉浮雕神仙四神纹碗
时代：清朝（公元1644年-1911年）
尺寸：高7cm，直径18cm
物品描述：碧玉，透明晶莹，带有黑色圆点。 该碗器形较大，壁极薄，广口，弧腹，短圆足。 碗器形规整大方，口周及近底足处有一圈阴纹。 正中浅浮雕一尊手持兵器、骑龙、凤、麒麟、龟的仙人。 碗底有“乾隆年制”四字。
四灵
“四灵”是指中国古代的四种吉祥物，即龙、凤、麒麟、龟。 龙为“四灵之首”。 在中国传统文化中，它是权力、高贵和荣誉的象征，也是幸运和成功的象征。 凤凰象征吉祥如意，所谓“龙凤呈祥”。 麒麟象征着对子孙后代繁荣昌盛、追求幸福的祝愿。 龟象征着长寿和健康，是“四灵”中唯一真正存在的生物。
清碧玉“海盐鹤庆”烛台
时代：清朝（公元1644年-1911年）
尺寸：整体高度22cm，底盘直径13cm
器物描述：烛台由碧玉制成，雕刻成一对展翅欲飞的大雁，头顶有三层灯串，中间有烛钉。 串珠图案与海燕的头部相连。 海燕嘴里叼着一颗夜光珍珠，全身羽毛图案遍布。 羽毛细密，纤细如织，雕琢深刻。 足在玄武（蛇缠龟身的象征）上，为洗座，外刻莲瓣纹，内刻海水纹。
器皿的含义
“海燕”与海燕谐音，意思是波涛汹涌但波涛汹涌，比喻太平。 中国古代有“海静方知中华有圣人”、“圣人出黄河清”之说。 因此，“海燕河清”寓意大海波涛平静，黄河水清，形容国内安定，世界和平。 基地里的龟被古人称为海中的大龟，也有“带头”的意思。 此烛台纹饰新颖，造型独特，工艺精湛。 是清宫养心殿制造处制作的皇家生活用品。 清宫旧藏中记载有不同材质制成的海沿河清烛台摆件。
独特精湛的工艺
这对碧玉海燕鹤庆烛台不仅用料考究，而且做工也十分精美。 工匠们借鉴了绘画、雕刻等技艺，融合了阴线、阳线、平凸、隐蔽等多种传统工艺，使这款烛台的工艺技术和装饰达到了很高的水平。 器物华贵典雅，具有鲜明的时代特征和高超的艺术造诣。 是清代乾隆年间玉雕精品之一。
玉石简介
碧玉是和田玉的一个品种。 在我国，准噶尔盆地南缘的玛纳斯县产量最大，因此碧玉又被称为“玛纳斯玉”。 碧玉多用于制作器皿，历来是玉雕工艺品的最佳选择。 碧玉质地细腻，如深绿色的明胶，很少有瑕疵。 清代乾隆中期以后，碧玉成为宫廷常用的玉种。
清 乾隆 福寿纹白玉葫芦壶
基本信息
时代：清朝（公元1644年-1911年）
尺寸：整体高度 20 厘米，设备高度 16.5 厘米
品相描述：白玉，玉质洁白无瑕，晶莹润泽。 葫芦形。 浅浮雕。 顶部南瓜形，盖弧形，双口，圈足。 壶盖壁及上腹部素面无纹。 腹部一侧有气流，另一侧有曲柄。 腹部下半部外壁刻长寿图案：流、柄下端有一展翅蝙蝠，两侧刻对称篆书“寿”字双方，寓意“幸福长寿”。 壶底设有镶嵌金丝的红木雕花底座。
玉石展示
陈设玉器是指用于展示、欣赏的玉器。 它最早出现于战国、秦汉时期，盛行于宋、辽、金、元时期，明清时期达到鼎盛。 一般分为陈设品、仿古礼器等类型。 但用玉制作的日常用具，如碗、壶、瓶等，不具备实用功能，仅用于装饰和欣赏。 展出的玉器尺寸较大，多为圆雕、浮雕、透雕等形式。
清乾隆 白玉双凤交颈壶
时代：清朝乾隆年间（1736-1795）
尺寸：高13.6厘米
物品描述：蓝宝石，玉质温润，无瑕。 圆形雕塑。 壶形为两只凤鸟交颈相抱。 壶盖为两只凤头交颈，脸颊相贴。 壶身由两只相抱的凤凰身、翅、足组成。 两只脚互相接触，亲密地依偎在一起。 壶底刻有填金篆书“乾隆皇帝造”铭文。 造型新颖巧妙，工艺精湛，是乾隆时期玉雕的代表作。
工艺价值
此件双凤交颈茶壶，除了其玉壶造型构思巧妙外，更令人惊叹的是其精湛的雕刻技艺和纹饰细节的处理。 经玉匠精心设计雕刻，两只凤凰各怀一件饰有羽毛图案的斗篷，紧紧依偎在一起。 仔细一看，斗篷上装饰着鳞片般的粗糙羽毛。 由于玉石打磨角度的不同，这些羽毛图案随着光线的变化显得极其华丽、闪闪发光。 奢华的羽毛披风饰有精致的流苏边，象征吉祥如意、长寿。 斗篷领带绕在锅的脖子上，在两只凤凰鸟之间打成蝴蝶形的结。 远远望去，丝带飘逸，两鸟同心。 一种非常自然和谐的美感油然而生。 它确实是一件艺术品。 从器形分析，此玉壶应是宫中新人举行婚礼时所用的组合物。
《乾隆宫》
据文献记载，乾隆皇帝非常喜爱玉石。 每当宫里有重要的玉石生产时，乾隆皇帝都会亲自检查。 每一个制作环节都会一一审核直至完成，因此乾隆时期制作的宫廷玉器十分罕见。 这在一定程度上推动了乾隆时期的制玉工艺达到顶峰，被后人称为“乾隆之作”。 “乾隆作品”是乾隆时期精美玉石的代名词。 选材精良，色泽纯净润泽，瑕疵少。 其图案工整对称，造型精致典雅，雕刻严谨规整，棱角分明，纹饰雍容华贵，柔和华丽。
天真玉罗汉图片山子
白玉材质。 山子是圆雕的山林景观。 它的构图、布局、层次安排都表现并渗透到绘画的构图中。 山子的布局讲究平衡、稳定，树木层层叠叠，意境轻盈。 大多取材于风景、人物、历史故事。 这件山子雕刻描绘了八尊罗汉坐在岩石和茂密的森林中。 雕刻古朴庄重，刀工流畅，转折流畅。
清代玉器“似犁鸟耕鸟”摆件
蓝宝石材质。 相传，舜被上帝的谦卑所感动，派了一群山象和飞鸟帮助他盖房子、拉犁开荒。 尧正在挑选继承人来雕刻玉石。 他听说这件事，就带着随从前来视察舜。 玉佩左边岩石上的两人是尧及其弟子，下面低头的是舜。 玉饰质感温润，工匠们用雕刻手法将故事情节描绘得惟妙惟肖。
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