峨眉山洪椿坪演道法师：清晨观赏似雨非雨的雨

红椿坪位于峨眉山黄茅峰脚下，海拔1120米。 地上建有一座千佛禅寺。 一进山门，银灰色的灯光下就显示出“红春晓雨”四个耀眼的大字，让你清楚地明白：这里风景的美妙之处就在于清晨似雨非雨。 诗中的“雨”玩弄了“绿湿衣裳”的趣味。 正如唐代山水诗人王维在《二阙题》中所唱的：山路无雨，天青水湿人衣。

峨眉山洪椿坪

延道法师1992年在峨眉山洪椿坪寺出家，1996年至1997年在峨眉山佛学院学习。2004年10月至2010年4月任峨眉山咸丰寺监寺。 2007年4月至2010年4月任峨眉山佛教协会理事。 2010年4月起任峨眉山市佛教协会常务理事； 2010年8月起任峨眉山洪椿坪寺监。

表演艺术硕士

这次拜见烟道大师，来到洪椿坪采访，应验了不可思议因缘论。 延道法师是洪椿坪寺的监寺。 出家的头两年，他住在洪椿坪。 直到2010年，岩道大师才再次住进洪椿坪。 采访当天，峨眉山阳光明媚，就连素有“红春晓雨”之称的红春坪也阳光明媚。

岩道大师说，山里已经连续下了一个月的雨了。 虽然降雨量不大，但寒冷潮湿的环境对寺庙住僧的健康和古建筑的保护十分不利。 沐浴着阳光，我们坐在院子里，每人一杯茶花，采访开始了。

（1）相传坪上古大椿是当今亭桂街仅存的一处。

话题就从我最想知道的“洪椿坪”寺名的由来开始。 中国佛教寺庙一般称为寺院、尼姑庵、禅寺等，但以地名命名的寺院在国内还很少见。 延道大师说：宋代时，该寺称为千佛寺；宋代时，该寺称为千佛寺； 自明代起，称为千佛寺或千佛寺。 至今，洪椿坪山门上仍悬挂着“千佛寺”匾额。 因寺前有三千年树龄的红椿树，且这里地势为平坦的堤坝，故名“红椿坪”。 也许洪椿坪这个地名更容易被人们记住，所以越来越多的人称其为“洪椿坪”，但“千佛寺”却不被人们记住。

现存千年古树

说完，岩道大师也领着我出了山门，看了看仅有的两棵枯死的红春古树。 其中一个在雷雨中被闪电劈成两半。 恩道大师介绍着，不禁感叹道。

如今，千年菊花只剩下一根孤零零的干枝，但生活在其上的其他花草树木似乎仍在延续着它的生命。 如今的洪椿坪，掩映在竹林柏树之中。 在历代大师的共同努力下，已成为普贤菩萨圣地。

采访中，一些信徒也站在我们旁边聆听师父的讲述。 他们偶尔遇到不明白的地方就提出问题，上人脸上带着微笑，热情地解答问题。 上人说：只要大家想学佛，就必须提供设施，让信众可以向我提问。 这也是命运的结果。 另外，我们的寺庙有一个闭关室。 近年来，没有师父闭关。 成熟了，有了师父，有了闭关修行的伟大愿望和条件，从常住洪椿坪寺的角度来看，是非常愿意实现的。 这就是佛教所说的：“正因、缘。正因，名曰佛性；有因，名菩提心。二因二因，则得阿耨多罗三藐三菩提。”

延道大师为信徒解答疑问

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（二）西檐出宝峰，南立面秀雅

晋代时，印度僧人宝章曾在洪椿坪草上禅修。 当我问是否还有宝杖和尚的遗骸时，岩道大师举手指着东峰说道：现在只剩下一座山峰，名叫“宝杖峰”，因为时间相隔太远，没有了。它的踪迹。 还发现了其他遗址。

《峨眉山志》记载宝章和尚：“晋代千年高僧宝章，印度人……魏晋时，东渡此地，入蜀，礼敬普贤菩萨。” ……”据当地志书记载，峨眉山是普贤菩萨的道场。 据信宝章和尚确实来到了峨眉山。

除宝章和尚外，曾驻守西洪春坪的高僧贤士也不少。 民国冯清月的《双百字联》第二联，总结了该寺历代大师的功绩。 “远方宝藏锡，灿烂绣头茅草，智造竹山院落，奇善心咒泉，万民安宁，净业有智慧，一生进步。有时。机缘棒击，咒语抛去；时时讲经，蒲团读书。真空悟，不碍神通，故启发白狗执书，青猿洗钵，野鸟念佛，蛇斋戒。”

衍道大师讲解百字联

其中，明代和尚德信（德信）用棍子从天池汲取甘露，解决了洪椿坪的缺水问题，让寺里的僧人喝上了甘甜可口的“西藏泉水”。 这仍然是对炎道大师和所有常驻大师的致敬。 延道法师还特意带领我们去瞻仰了德信（德信）和尚的舍利塔。 大师恭敬地拔掉了塔旁的杂草，擦拭了石碑上的泥土。 正是有了历代洪椿坪大师们的努力，洪椿坪才得以繁荣昌盛。

延道大师在德信和尚舍利塔前

说到楹联，洪椿坪保存了大量珍贵的楹联，具有极高的文学价值。 除了上面提到的“双百字楹联”外，还有唐代以来许多文人墨客、帝王所写的楹联，对于研究洪椿坪寺的发展及其人文自然条件具有很高的参考价值。

岩道大师指着客厅门口挂的一副对联：“不如以真面目对待自己，总以大肚皮待人。” 他说：你别看这副对联很短，文字很简单易懂，但这十四个字却包含了很多内容。 一篇关于如何在社会中表现以及对待他人和自己的好文章。 尤其是和尚，在日常生活中根本无法做到这一点，更不用说修行了。

衍道大师从一副对联就能阐释学佛人的感悟，不禁让人佩服大师的精进与修养。

洪椿坪除保留大量楹联外，还留有清康熙皇帝御赐的匾额和楹联。 牌匾上写着：忘却尘埃的烦恼； 联云：兮妃常近鹤，杯不惊鸥。 此联现刻于石碑之上，至今犹存。 它的质量非常高。 寺内还供奉着民国木雕千佛莲花灯。 灯笼高2米，直径1.2米。 柱子周围有七条龙，雕刻精美。 精美绝伦，巧夺天工，是峨眉山珍贵的佛教文物之一。 民国二十八年，时任中华民国革命政府主席的林森在洪椿坪休养了数月。 同年6月，在寺内举行接受苏联驻华大使递交国书的仪式。 林森如今居住的房子被称为“林森花园”，已成为洪椿坪重要的建筑文物。

古碑

千佛莲花灯

看了这么多的文物，听了烟道大师的介绍，我们不禁感叹小小的洪椿坪承载着如此深厚的历史文化内涵。 作为峨眉山佛教文化的推动者和传承者，我们更有责任让大众认识到这一点。

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（3）既然心中已有山林美景，又何必去理会寺外市井的喧嚣呢？

在与言道大师的交谈中，我深深感受到了言道大师对洪春平的理解和喜爱。 这种爱源于上人20世纪90年代初在此出家的缘分。 大师深情地回忆起刚在洪椿坪出家的日子，每天在厨房帮忙做饭，亲近老师傅，接受老师傅的指点解惑。 时隔多年，衍道大师再次居住在洪椿坪。 他从一个初闻佛教的探究僧人，成长为一位修行的大师。 从师父朴实的话语中，透露出他正在山野间打坐，超凡脱俗。 诚心学佛。

延道法师参加佛教活动

当我问师傅平时怎么练习时，师傅说：除了每天早晚课和大家一起练习外，平时他自己读书写字。 除了诵读佛经外，上人还喜欢阅读中国古典文学书籍。 在师傅的宿舍里，我看到师傅的书桌上摆放着各种中国古代文学经典，还有可供抄写的笔、墨、纸、砚。

衍道大师在案头练字

据说是笔墨纸砚，不过笔用了多年已经光秃秃的了，墨是一大瓶墨水，纸是普通的草纸，砚台也是有角的盘子丢失的。 压纸所用的重物是两块大小不同的木块。 我在惊叹师父简单的书写工具的同时，也仔细观察了师父的房间。 原来这么简单，只有一张床、一张桌子和一把椅子。

延道大师看出了我的疑惑，回答道：出家并不追求物质享受，而应该更加注重佛法的修行。 就像我的写作一样，写作更多的是一种心态的培养，而不是刻意追求一部书法作品。 一个人不同的心情可以通过言语反映出来，是喜悦还是悲伤。 写作时，可以忘记这些喜怒哀乐，补充精神。 这也是一种修行！ 另外，洪椿坪还是一个修炼的好地方。 现在我在一个方便的地方。 在完成寺院日常事务的同时，我还应该提高个人修养，以身作则； 我们要加强寺院的学术风范和道风建设，让这座千年古刹再次焕发光彩！

后记

感谢岩道大师在百忙之中接受我们的采访。 他提前安排了住宿和膳食，以便我们可以在下一站咸丰寺继续采访。 在此，我向严道法师和红椿坪监狱的驻守法师们致以崇高的敬意。 和感激之情。 结尾只是言道大师亲笔写下的一句座右铭，也让我们再次感受到了大师甘于寂寞、不求名利的博大胸怀。

如果没有官员，何必担心呢？ 如果你没有钱，何必担心呢？

如果你不再教书，就没有贤人会轻视你。

然后你设立法庭，铸造一座铜山，

只是为了穿衣吃饭，肚子不觉得饿的话，可以保暖身体。

官方，别想了；

别想钱。