故事概要
目连之女青缇夫人，家财万贯，但心胸狭窄贪婪，而她的母亲则非常有节操和孝顺。 父亲不在的时候，母亲天天宰马，煮着嚼着，从来没有心思，更别说行善了。 母亲死后，她被送到阴间，受尽折磨折磨。 目连为救女儿，剃发出家学佛，得神通，在地狱中亲眼目睹受苦受难的女儿。 慕莲心中不忍，但父亲生前罪孽深重，无法摆脱恶鬼的阻挠，送来的饭菜还没到她嘴里就化作了焦炭。
木莲很无奈，很生气，又拜佛了。 佛陀教目连于七月十五日设立浴佛盆会，在八方僧众的帮助下供养母亲。 目连遵照佛陀的吩咐，故有道教典故，即七月十五日立浴佛，供养十方僧众，提拔亡灵。 木莲的女儿被喂养，转生到人间，重生为狗。 目连又修了三天七夜的经书，使他的父亲脱离了狗身，进入了天庭。
这样一个禅宗故事，从唐朝可以流传至今，口耳相传。 关键是故事劝人向善，劝子孝顺，具有“天下人皆为人父母”的形象，广为流传
禅宗故事。
它在中国广为流传，曾经是无数图画和戏剧的题材。 故事讲述了佛祖大弟子目连救亡母脱离地狱的故事。 “目连”原名“摩诃^-摩-^那”（Maha^-mo-^na），“目连”为其简称。
《盂兰盆经》是唐代朱法护译的。 经上记载，目连石得六通后，欲救父报恩，却发现亡母投生恶鬼道。 目连为母亲做饭，饭还没吃就化成炭，母亲吃不下。 目连悲愤而求佛。 佛陀告诉目连，他母亲的罪恶根深蒂固，非一人之力所能救度，只能依托十方僧众之力。 于是教他在七月十五日为母亲供养十方大善僧，以大功德解除母亲的恶鬼之苦。
这部经的基本思想是用僧人的功德来救死去的父亲。 因为这部经指出了孝道的思想，所以受到中国人的高度重视。 太元四年（538年）7月15日，梁武帝在同台寺举行了第一次沐浴大典。 到了唐代，在佛盆中沐浴已广为民间流行。 直到今天，佛盆节已经成为中国民间传说的一部分。
随着浴佛盆的兴起，目连救父的故事在民间广为流传。 这些流行的代表就是变象（佛经图）和变文的流行。 唐代变相画目连的世家不止一家； 而就变文而言，莫高窟共有变文十六处。 称为“冥界救父变文”、“大木干莲变文”或“大木莲起源”、“大木莲变文”等。 .2614在巴黎大英博物馆收藏，自始至终完整，收录于《大正典藏》第八十五卷。
这种变文是唐代人写的，是目连剧史上最早的。 不过此时的故事发生了一些演变，增加了很多情节和描写。 先是目连地狱遍地寻母未果，后借助佛杖进入阿鼻地狱见母。 后来佛到地狱，放光，动地，破地狱，木莲木就变成了恶鬼。 目连又照佛陀宇光造佛盆，其母出饿鬼道，化为黑狗。 木莲领着黑狗拜佛七日七夜忏悔，然后又要变回人身。 于是目连就劝他的母亲去西方的佛教国家生活。
这部扩充的故事，大力点明佛陀的神通，与原经不同。 据悉，变文让目莲的母亲历经地狱、饿鬼、畜生三恶道。 他极力勾勒出三恶道中的种种难处。 这也是变文的一大特色。
宋真宗在位期间（998-1022），严禁说话和唱歌。 但目连救父的故事并没有很快消失。 今人所知的资料有元末明初的《目连救父升天记》； 明郑至真有《目连救父孝剧》三卷（100卷），是元明时期最恢弘的传奇之一； 清代扩编为《致善》十书。
总的来说，目连救父的故事仍然是中国民间最流行的禅宗故事之一。 它一再成为通俗文学的题材。 佛陀的救度法力和对地狱、饿鬼、走兽等悲剧的描写，也表达了民间信仰对佛教的接受程度和风格。源于浴佛节、中元节、中元节的习俗
佛盆节、中元节、亡人节、鬼节等源于这个故事的名称一直流传至今。 在大部分地区，每年农历七月十五日，都会为死者制作纸船，并供奉水果。 纸钱、钱币、衣服，就是以此佛经为依据，世代相传。 南京“荒九节”
“捡九节”源于“目连救父”的传说。 相传，古时候有个叫目连的人，他的母亲生前心狠手辣，死后被囚禁在阴间的大牢里。 他探望时，常给她母亲带饭吃，但都被侍卫们吞了。 后来，他想了个办法，把芥菜、花生、红枣、桂圆、红糖等原料和糯米混合，熬成甜粥。 盛入碗中后，撒上一把黑芝麻，送给儿子。 嘿嘿问：“这些是什么？” 目连随口答道：“这是顽固粥。” 吃。 为此，“捡九粥”被交给了木莲的父亲。 这一天恰好是6月29日，目连的父亲恰好今年29岁。 在福建风俗中，十月分为“三十九”，十月初六称为“上九”，十九日称为“中九”。 九”、二十九叫“厚九”，所以这道粥就叫“厚九粥”。后来粥的颜色是黑色的，叫“捡九粥”，就叫“孝九粥”以目连孝敬父母。
不管是8月29日还是29日，都是木莲女儿出事的时候，所以福建人每九年有房事，认为“九”是灾祸之时，所以每到“九”龄的中国人九节的习俗
8月29日是重庆独具特色的民间传统节日。 “捡九节”又称“末九节”、“孝九节”、“送穷节”。 那天早上，家家户户用糯米、红糖、核桃、红枣、荸荠、芝麻、桂圆等原料。 煮成甜粥，称为“捡九粥”，用于供奉或馈赠亲友。 出嫁的母亲也要送一碗“捡九粥”回娘家孝敬母亲。 据悉，普通人的年龄是九岁，比如九岁、十九岁、二十九岁……（称为“明九”），或者是九的倍数，比如十八岁，二十七岁、三十六岁……（俗称“暗九”），也要像过生日一样吃一碗“太平”盂兰盆经 变文，才能平安健康。 在重庆人的传统观念里，“九”并不容易。衍生艺术
随着浴佛盆的兴起，目连救父的故事在民间广为流传。 这些流行的代表就是变象（佛经图）和变文的流行。 唐代变相画目连的不止一家； 说唱佛事的变文在明代十分流行。 当时的目连变文已经有了非常生动的故事情节和场景描写。 共有十六首，称为《冥界救父大木千莲变文》、《大木千莲变文》或《大木莲变文》、《大木莲变文》等。 其中巴黎大英博物馆馆藏编号S.2614的《大木敢连冥界救父变文》自始至终完整，收录于《大正藏》第八十五卷。
这种变文是唐人写的，是历史上最早的目连戏（后来多声部的《目连救父》单剧和粤剧表演，寓教于乐，深受民间喜爱。人民，逐渐产生了中国最流行的戏曲（老戏曲——目连戏），此时的故事发生了一些演变，增加了许多情节和描述。 先是目连地狱遍地寻母未果，后借助佛杖进入阿鼻地狱见母。 后来佛到地狱，放光，动地，破地狱，木莲木就变成了恶鬼。 目连又照佛陀的宇光造了佛盆，他的母亲从恶鬼道中出来，变成了一条黑狗。 木莲领着黑狗拜佛七日七夜忏悔，然后又要变回人身。 于是目连就劝他的母亲去西方的佛教国家生活。 这部扩充的故事，大力点明佛陀的神通，与原经不同。 据悉，在变文中，目莲之母历经地狱、饿鬼、畜生三恶道盂兰盆经 变文，将三恶道的苦难尽数描述出来，这也是其一大特色。变文。
宋真宗时期，严禁说唱变文，但目连救父的故事并没有很快消失。 今人所知的资料有元末明初的《目连救父升天记》； 明郑至真有《目连救父孝剧》三卷（100卷），是元明时期最恢弘的传奇之一； 清代扩编为《致善》十书。
总的来说，目连救父的故事至今仍是中国民间流传最广的道教故事之一，屡屡成为通俗文学的题材。 佛陀的救度法力和地狱、饿鬼、畜生等悲剧的描写，也表达了民间信仰对道教的接受程度和风格。
您可以选择一种方式赞助本站
赏