村门牌坊 千年古城已沦为卫星城，是一座砖塔。

在这个不太冷、又总是被无望的阴霾照耀的冬天，出门就成了一件两难的事。 这时，我难免会想起往日的夏天，元氏的烈日看似不太猛烈，却能让我感到寒冷。 其实，还有散布在全城的遗迹，还有美味的崩干、小排。

元氏真的是一个非常有趣的小镇。 虽然昔日的小村庄被高铁交通的改变所取代，从千年聚居地沦为卫星城，但因祸得福，避开了许多大城市的喧嚣，保留了许多小巷的舒适和简洁。 更可贵的是，城内保存了许多历代文物。 徜徉在古老的小巷里，几乎每经过一条街，都会有所收获。 为什么要说龙兴寺呢？ 临济寺、广惠寺、开元寺、天宁寺四塔，以及可能建于五朝的县隍庙正殿，以及被誉为“风动”的李宝臣碑碑”石门楼，只是几个例子。 用一天半的时间将一切尽收眼底后，你就会想在这里待上三天三天。

其中，我最想说的是开元寺。 唐开元二十六年，玄宗群臣下令天下总督修建佛寺，并以其谥号命名。 在这股热潮中，有的寺庙被兴建，有的则以旧寺庙的名字命名，从而在今天各地留下了许多同名的开元寺。 袁氏开元寺之所以出名，很大程度上是因为梁思成先生认定其钟楼上部为明代遗物。 半个座位。

明天的开元寺与其说是佛寺，不如说是开元寺旧址。 法船殿是清代重建的正殿，早已倒塌。 现仅存钟楼一座、碑亭一座以及近年发掘并在现址重建的三座门楼。

新近发掘拼接而成的三门塔，建于婺州如意年间。 仔细观察，石柱表面仍能辨认出许多线刻的雕像和图案，以及许多施主的名字。 唐显庆十二年出土石柱上所刻的《结慧寺三门楼赞序》，除了描述三门楼的造型外，就是所谓的“刻朱匾”。刻有寺名，彩刻文字祠堂牌坊，底座有门，门上有门。” 《韦楼》还记载了开元寺的历史和寺院的形制，是了解开元寺的重要资料。

三座门楼之后，左右相对的是钟楼和须弥塔。 梁思成先生在1933年《建筑学会刊》上发表的《正定古建筑考察》中说，开元寺钟楼的外观“为后人所整修，但内部雄伟的须弥座”楼上说是唐代建筑我也认不出来。” 《中国建筑史》中，将上层建筑的时代描述为金元时期。 楼内悬挂的铁钟据史料记载属于唐代石大门，也有消息称铁钟是金代大定时期的，但不知道依据是什么。

1989年整修钟楼时，拆除了原有的下层结构，代之以现代人编造的所谓“唐代风格”。 我认为，对文物特别是木结构建筑进行必要的保护和修缮措施是有必要的，但这些人为改变建筑原貌的行为值得讨论。 可以说石门楼，它恢复了原貌，排除了后人的改变。 但从文物保护修缮的原则来看，这样做的结果只能是烧毁一栋明代古建筑，代之以现代仿古建筑，而类似的改建在早期修缮中尤为常见。 我们今天看到的钟楼下层和今天中国随处可见的仿古建筑有什么本质区别呢？ 遗憾的是，虽然这些修缮方式在很多地方仍然延续着，但很多古建筑一旦进行大修，几乎不可避免地会面临原有面貌和结构的改变。 幸运的是，近年来情况有所改善。 比如今年修缮的广仁王庙，也是一座唐代寺庙，由于资料缺乏，现存的形制被完整保留。 连1958年的“错误”修复也没有完成。 被排除在外。 我个人认为这是修复古建筑最好的方式。

四座元塔中，“砖塔”开元寺塔为五级密檐式塔，平面呈完美圆形。 一楼有一扇圆门。 雕像门上雕有莲花图案和双龙戏珠。 八楼有小窗户。 该塔始建于唐贞观六年。 后世屡遭毁坏又重建。 现在我们看到的是明嘉靖四十一年重建后的样子。 虽然它在形状上仍然保持着一些原有的特征，但它的实际年龄“恐怕是四塔中最不成熟的”。 颇为有趣的是，塔底层四面各有八尊圆形壮士雕塑。 图像非常生动有趣。

除了塔楼之外，开元寺最引人注目的就是院落中放置的巨大金塔和残碑。 这块碧玺是2000年在正定府前街出土的，同时还出土了几块残碑，后移至开元寺。 从体型来看，所有已知的唐代龟都无法比拟。 根据残文《（程）美陆军都督安》、《军都督、真神等州察府（置使）》和《金鉴侍郎、金丰天水县开国侯》等内容推测，碑的主人应该是五朝后晋代苏军总司令安重荣。 因此，我认为这座碑就是《策父元规》中记载的安重荣德政碑。 石刻的损坏和埋葬也应该与天福三年安重荣的叛乱并最终被杀有关。 除了龟碑和断碑体形巨大之外，如果仔细观察，可以发现碑身和碑身上都有精美的线雕，而且碑文和绘画也都不错，为这里增添了另一处吸引力。开元寺。

开元寺外，有几家卖花鸟、卖鱼竿的小店。 周围有行人和顽皮的女儿在走动，还有人三三两两地聊天。 他们虽然一墙之隔石门楼，却与空荡荡的神殿仿佛是两个不同的世界。 我翻阅了梁先生的《正定古建筑考察》，读到了其中透露出的对战事临近的不安和恐惧。 我不禁感到庆幸，此刻我所在的元始城，竟然可以如此安逸、简单，让我可以如此悠闲地闲逛。 。

那时，我似乎并不知道自己要感冒了。

相关信息：