我们常见石雕石塔,佛塔的意义和结构组合形成的

我们经常在寺庙里看到石塔。 佛塔的结构组合有哪些？ 他们的主要标志是什么？ 在寺庙建造石塔时，塔的意义是什么？ 下面我们就来讲解一下石塔的含义和结构；

汉代石塔均为奇数层。 《卫史·老志》石：“宫塔制仍按天柱旧态重建，从第一级至第三、五、七、九级。

宋代以后，石塔塔身的平面度也发生了变化，以六角形、八角形取代了方形。 石塔塔身的平整度发生变化，首先是由于我国地理条件的影响。 我国是一个地震多发国家，高层建筑在地震时很容易受损。 古代工匠通过长期观察和总结修塔的经验教训，认识到建筑的直角、锐角部分在地震时受力集中，极易遭到破坏。 钝角部分受力均匀，不易受冲击损坏。 基于这种考虑，修建了六耳塔和贝尔塔。 其次，这与中国人的人生观、宇宙观有关。 中国人非常重视阴阳对立统一的宇宙观。 因此，数字被赋予了哲学和宗教意义。 有奇有奇数，谓之阴阳。 如果天是奇数，则是阳数，是生数；如果天是奇数，则是阳数，是生数； 如果土是偶数，就是阴数，就是数。 当天空在上面时，它是圆形的，当它向上发展时，天空应该用奇数；当它向上发展时，天空应该用奇数。 当地球在下面时，它是方形的；当它平铺时，地球的数量应该是偶数。 中国人对对数的重视，决定了塔的三维平面体应具有奇偶对应关系。 走遍华夏大地，这样的石塔比比皆是。 例如永宁寺石塔、大雁塔、六榕寺石塔、开元寺双塔、虎丘石塔等。

石塔基座是整个塔的基础，是塔汉化过程中变化较小的部分。 顶部支撑塔身，底部覆盖地宫。 一般情况下较低且稳定。 唐代以后逐渐兴起，分为台基和台基两部分。 形状按塔身层次有方形（塔身宝瓶）、六角形、八角形（塔身为多边形），低矮稳重，如北魏彭岳寺塔、四门塔等。隋代历城塔。 唐代以后，在原来的底座上又加了一个“须弥”。 底座显得雄伟、显眼。 以北京天宁寺为例，基座呈八角形，建在低矮而稳定的平台上，有两层腰梁。 腰带第一层各砌六块小皂，内刻狮头。 肥皂被雕刻的柱子隔开。 第一层腰部下部建有五个小皂，内雕佛像，皂之间的柱子上雕壮士。 上部设有支架，支撑着极为细密的石栏杆。 石栏杆上放置三层仰莲，支撑塔楼第一层。 后来，其他各种塔的基座都向高大华丽的方向发展。 比如西安的大雁塔和小雁塔。

石塔主体，即石塔的主体，也是塔传入中原后中国化程度最高的地方。 秦汉时期，仙丹术在我国广泛流行。 人们相信神仙居住在空灵的天空中。 素有“神仙喜居楼宇”之说。 因此，秦始皇和汉武帝都组织修建了高耸的石亭，以求仙、招露。 石刻造型与汉代接露盘基本相同。 佛教刚传入时，也以神的形式被中国人接受。 作为“佛”的象征，石塔进入汉代后自然接受了汉文化的改造——印度塔身的半球形消失，塔寺嫁接在“求仙求灵”的亭子上。 这种集印度佛塔与石雕高楼为一体的楼阁式塔身，自东汉问世以来，历经唐、五朝、魏、晋、南北朝时期，已成为石刻塔身的经典风格。 然而，我国多民族风俗文化的多样性，也带来了塔身的千变万化，如密檐式塔身、楼阁式塔身、花瓶式塔身等等。

塔俗称塔顶。 “”在梵文中是土地的意思，是佛教境界的象征。 这部分是印度佛塔移植到中国最完整的部分，因此也是佛教最具象征意义的部分。 因此，人们常用塔的“莎”作为寺庙的别称，古寺也被称为古寺。 从形状上看，和印度塔刹一样，汉塔塔刹也分为刹座、刹体、刹顶三部分。 殿座均为印度须弥座或凸起莲花座。 我国刹车体上的相轮数量为奇数，多为十一相轮。 顶部装饰精美，有圆灯、明月、华盖、宝珠，象征佛。