3月13日，武当山大佛寺《诸姓水陆天普渡大斋胜美》即将竣工。 7天时间，从迎圣到送圣，从供佛到延口诵经，从念佛忏悔到放生，无论是武当山的法师还是佛教大学的和尚无论是远道而来的出家人，还是近处的居士、信徒，正是这些众多愿力和行动的力量结合起来，才能够获得成功。 这是一次通过水、陆、空穿越大斋戒的胜利聚会。
此次水陆法会的主持人是来自广东宁波的余、石两位居士。 看起来他们是第一次来武当山，但两年前他们就已经决定从武当山普贤道场开始。 建水路佛法会的愿景。 “我们都很荣幸能够在这里参加水陆仪式，这是非常难得的缘分。这里的道场宏伟而庄严，走在上面，整个人都变得安静起来。祭司们都很慈悲。”看看我们有什么问题，如果您理解的话，我们会及时沟通和指导。” 说到这里，他们接着列举了牧师在法会期间耐心辅导每一位信徒的例子，然后补充道：“平时在祭坛上礼拜时，牧师们念诵的每一个字都很清晰，节奏也很好。控制住了，我们跟着念诵很方便。”
水陆法会日常的佛事仪式非常艰辛。 最早的时间是下午2点左右，最晚的时间是晚上9点左右。 作为水陆法会的重要参与者，如果没有毅力和信心，主持人很难坚持下去。 。 “我们到这里的第三天，扶风大和尚就过来给我们讲解普贤菩萨戒的意义，我们很感动，也深受启发。” “我们很多人都来闵行山拜观音，师父的道场皈依三宝，观世音菩萨慈悲救度的精神与普贤菩萨的伟大事迹是一样的，这也是水和佛陀的重要意义。”救度一切众生的土地。” 恰巧水陆法会初五是农历六月初十。 9. 那天是观世音菩萨的元旦。 事实上，正是多种因缘的结合，才让他们乐于用几个“法喜圆满”来形容法会期间的感受。
谈及水陆法会对自己的意义，石同修微笑着说：“水陆法会对我来说是一种学习佛法，而学佛就是端正自己的行为。” 而于修炼者也有自己的想法，她并没有犹豫。 他说了八个字：“救度亡灵，传承正法。” 据悉，他没有再多说什么。 看似简单，却又似乎蕴藏着深意……只有两句话，却让人印象深刻，让人肃然起敬。 参加了几天的水陆法会，他们的头上没有一丝睡意，只有喜悦和轻松。
一位前来武当山朝圣的居士得知这次水陆法会后，立即携家眷前往大佛寺。 每天，在寺庙的不同地方，总能看到她的身影，或者能看到她聚精会神地跟着和尚念经。 或者默默支持隋溪，她微笑着说要等到水陆法会圆满结束后，送圣人才离开……无论是居士护法，还是隋溪的弟子，他们的虔诚誓言和行动共同推动了这一进程。 水陆法会的成果。
居士每天虔诚供养，默默守护
虔诚跪拜
参加了几天的水陆法会，他们的头上没有一丝睡意，只有喜悦和自由。
参加“梁帝自白”周
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虔诚地背诵并根据课文进行观察
觉火牧师每天在七坛之一的大坛前祈祷《梁皇宝忏悔文》。 他是水陆法会特定佛教仪轨的成员。 他的言行充满了谦逊和随和的气息。 目前正在武当山禅寺参拜。 大学学习。 谈到水陆法会的意义时，他将其概括为智慧与行动的统一。 “智”容易明白，“行”也容易明白。 那么如何理解两者的统一呢？ 他引用了《普贤行愿》中的一句话：“文殊菩萨是勇敢和智慧的，他的普遍智慧和敏捷也体现在他的行动中。” “也就是说，两者没有区别。对我来说，在佛大学学习和实际学佛是相辅相成的。水陆法会是学佛的一种，而佛学是学佛的。”我在佛大学学到的道理和知识，都在水陆法会上修行，两者的统一，让我的道心变得坚强。”
同时，对于水陆法会的作用，他详细地解释道：“众生同性，皆可成佛，所以能感遍界。这也是剑岩岩口诵经的道理。”在水陆法会上，无论是出家人，无论是吃素还是在家，虽然每个人的愿望和行为都同向但又不同，但都在法轮上爆出了成佛的素材。不过，这个成佛的材料积累的多少或多少，最终都可以概括为“愿行”二字，你的愿力越大，你越虔诚，就越大。理论上来说，愿望是用来指导行动的，行动是用来实现愿望的。2.” 觉火牧师列举了每天与班上同修一起念《普贤菩萨行愿》的例子，可见修行愿力是极其重要的。
关于水陆法会，觉傲大师讲了很多佛理。 我们请他每天讲一下他对《梁皇宝忏悔录》的真实经历。 他用四个字来形容——“依文观想”，“当你非常沉浸地参与其中时，就像经文中的内容可以在你眼前显现出来一样，这些体验是不同的，每一次祈祷都是不同的。” ” 谈到这个话题，觉火牧师不禁提到了一件有趣的事情，“我记得水陆法会开始之前，我就有点发炎，当时我就在想，如果我能得到《皇帝忏悔书》，梁：“大坛周，我就可以了，没想到我竟然被分配到了某个地方，其实也是佛祖的加持！” 听了这话，我们和觉火牧师一起笑了。
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3月12日，水陆法会第六天，牧师鼓励所有封斋主和平信徒祈祷动物放生。
让你的慈心飞扬，你将充满无边的喜悦。
海龟渐渐远去，愿你自由平安
看，让小鸟自由飞翔吧！
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