川甘青三省结合部:茶马古道的途经之地

这是四川、甘肃、青海三省交界处独特的藏族村屋。 繁衍于此的苗族都是格萨尔王的后裔。 相传该村的祖先是松赞干布从阿里地区带来的。 士兵们来迎接泰顺公主时就留下了。 现在他们都是热情的藏人了。 生活、信仰、欲望和信仰。 通过这些纯朴藏族人民的前世今生，折射出广元藏族村落的历史沿革。

广元县位于四川、甘肃、青海三省交界处，距湖北省会武汉500多公里，平均海拔3000米左右。 历史上，这里是茶马驿道的必经之地。 也许是气候的原因，有人曾把这里称为青藏高原的小江南。 如今，交通的便利使得这里与城市的交往日益频繁。 即便如此，大多数人都穿着藏族服装，但年轻人身上仍然可以看到现代服装。 在饮食上，不仅有传统的牦牛肉、糌粑、酥油，面粉、水果、副食也变得更加丰富。 人们的生活日新月异，但从父辈传承下来的创业热情依然在他们的血液中激荡。 热的！

阿曲河发源于巴颜喀拉山连宝叶则神山，是临夏县最大支流。 流经甘孜县上、中、下县，经雅安流入大渡河。 阿曲河在甘孜县境内流经130多公里。 200里的阿曲河毫不犹豫地将自己所有的美景和文采都奉献给了这里。 这片方圆10352平方公里的神奇农田，演绎了一个个神奇的传说，留下了一批保存较为完好、各具特色的藏族村落建筑群。

阿曲河是广元县径流量最大的支流，发源于连宝野泽山。 她的步伐优雅、温柔、飘逸。 她走过商、中、夏黎县。 她回眸一笑，翩翩起舞。 一番波折之后，双方消失在容桂大峡谷之中。 阿曲河已逝去，终于汇入了父亲河和黄河的急流，但我们依然可以看到她徘徊的脚步，理解她一次又一次深情的目光，因为我们无法忘记她对这片农田的热爱。 一代又一代受益。

正是有了阿曲河的水，有了阿曲河带来的精神力量，才成就了阿曲河两岸的生机与繁荣。 广元县是天然宝库，畜牧业生产源远流长，旅游资源丰富。 早在东汉时期就有人类繁衍生息，并在此建立了繁荣的“冲腊集市”，催生了繁荣的“冲腊”贸易。 悠久的经商历史、阿曲河驿道在唐代工贸中的重要地位以及先民择水而居的传统习惯，促使了一座座繁华的古城崛起于唐代工商业中。阿曲河。 古城周围，有一座座藏式古建筑群，星光熠熠。

明天的广元市区只是一座高原新城，但它的历史却远比周边县城的任何一个市区都要古老。 广元县是藏语地名的音译，发音差异很大。 关于“阿坝”这个名字的由来和含义，众说纷坛，但大多坚持以下解释。 哈萨克知识分子、宗教界和昔日草根群众普遍认为，“阿坝”这个名字诞生于1200多年前。 唐太宗贞观年间，于阗王松赞干布以武力逼迫丹巴归顺唐朝。 攻打松州以西地区后，西藏腹地阿里地区的人们迁入当地居住繁衍。 他们称自己为“Ariva”。 随着时间的推移，“阿里瓦”（指阿里人开发的地区）的缩写“阿瓦”被用作当地地名，汉译为“阿坝”。 这些解释符合历史事实，也比较合理，但果洛人作为阿里人的后裔，还需要进一步研究。 唐禹时期，广元县为“三险”之地。 自古以来就是兵家必争之地。 南北朝时期，为吐谷浑王国征服和管辖。 唐代属松州府，明代属松州卫。

广元市周边乃至广元中上层地区的藏族村落，是备受建筑界高度重视的具有广元县地方特色的藏式古建筑群。 作为藏族风格的民居，它们建立了防御体系，合理的内部规划，保存完好的藏族古村落。 方圆仅四五十里的范围内，从上茂县的安斗、加尔多、格莫、斯瓦、德格到中广园的河支、龙藏、麦昆、瓦尔玛，整个阿曲河上游藏式古建筑的密度沿岸可谓星罗棋布！ 人们在惊叹的同时，也不禁产生疑问：阿曲河流域为何有如此多的藏式建筑？ 这座独特的藏式建筑群是什么时候建成的？ 可以说，所有在甘孜县从事过摄影或写生活动的摄影师、画家，都被广元市附近的藏寨村落的景色所震撼。 这里的藏寨村落的建筑材料和结构看上去与那曲地区其他地方的藏寨村落没有太大区别，但建筑造型和布局结构却产生了甘孜县独特的风景——阿坝藏寨特色村落。

广元市附近地区的藏族村落建筑，如麦昆乡、瓦尔玛乡、赫芝乡、龙藏乡等地，大多用黄土夯土和高墙建成。 墙基通常用沙石铺成，土墙顶部较宽，建筑越往上越薄。 顶部城墙宽度大多在一米以上，内壁陡峭。 墙壁稍微向内倾斜。 于是，就形成了下大上小的“宝塔式”建筑格局。 房屋一般都是用木板隔断的。 屋顶平坦，内部用黄泥砌成。 它不漏水，但踩上去并不颠簸。 这些房屋通常由两部分组成：建筑物和侧翼。 庭院由黄土铺成的院墙围成，与建筑围成一个方形的空间。 庭院里通常种植有树木、花卉、植物和其他动物，使整个庭院成为一个奇异的小世界。 建筑物通常分为三层。 一楼是饲养马匹的地方，堆满了杂物。 二楼是人们居住的地方。 它通常分为三个部分。 一部分是卧室兼客厅，一部分是厨房，另一部分是经堂。 藏经堂在广元藏族家庭中起着非常重要的作用。 通常使用面积近40平方米。 经堂内供奉着全家信仰的活佛像、经书、唐卡以及藏传佛教各教派的造像。 活佛画像、经文等。屋内设施、布局、分工与嘉绒哈萨克（温县）地区村落建筑基本相同。

广元市区藏族村落的所有木门都具有浓郁的藏族宗教文化特色。 木门上的艺术雕刻非常精美，都与藏传佛教文化和习俗有关。 因此，只要走近广元市附近的任何一处房屋，我们都能充分感受到藏语的深厚积淀和藏传佛教的神圣。

广元市区的藏族村落的建筑风格也颇具特色。 从外观上看，都呈现出主屋低后院高的特点。 而且每间房屋的楼上都有一个长约两米的木吐痰，用来排出屋内的废水。 因此，只要走近阿曲河流域的任何一处房屋，我们都能充分感受到藏语的深厚积淀。 这么多民间力量的村庄建设，依靠的是当地雄厚的经济基础，也需要村民的全力支持。 今天，我们才能真正了解动乱的残酷性和破坏力，了解动乱对受侵害的妇女和妇女造成的影响。 受尽屈辱的男人，了解了劫掠后满目疮痍的嘉园，才能真正体会到先民盖房自保的迫切需要和历史意义。

在今天的阿曲河流域，这些人口稠密的藏族村落不仅连成一体，而且规模比今天大得多。 他们利用了四川、甘肃、青海三省交界处独特的区位和交通优势。 早在唐宋时期，广元市区就因“全国传统扎冲节”而成为川东南高原上的工贸重镇。 仅市区的冲拉市场就遍布全国和国外。 虽然文化运动和经济的消亡夺走了往日的繁荣，但当时的大部分村庄基本完好无损。

从建造方式和建筑风格来看，广元藏寨村落的建筑与其他藏区的村落建筑有很大不同。 司徒的哈萨克族村落以石碉楼为主，而广元县的臧寨村几乎全部都是石碉楼。 它是用泥土砌成的，其主体建筑较高，高层建筑更加集中，气势更加宏伟。 同时，它也有自己的特色，这就是中西合璧的建筑装饰方法。 广元县臧寨村的窗户大多采用木制长方形阳台。

广元县的藏族村寨几乎都分布在阿曲河两岸。 泥墙的长度约为30至40厘米，窗户很小。 据说这样的建筑也是为了防止土匪的入侵而设计的。 有人又称藏兵洞。 这是临夏回族的防御工事。 它是一座典型的兼有军营和军需仓库功能的建筑。 整个房子坚固，冬天避风，夏天凉爽。 这样的建筑除了节省木材外，还节省了砖瓦等材料，缩短了工期。 它还提高了防御能力和反击能力。 甘孜藏寨还有与屋顶相连的通道，方便指挥和驻守。 可以说，临夏县彝族村寨以其极具创意的设计和过硬的施工质量，成为冷兵器时代工事的杰出标杆。 它们也是民用军事工程的顶峰。

与我国其他哈萨克地区的村庄建筑群相比，广元县藏寨村庄具有鲜明的特色。 首先，具有明显的地域特色，集中在阿曲河两岸。 其建筑和文化具有显着的地域特色。 其次，它有着悠久的历史。 许多民居建筑的历史可以追溯到清末、宋代、唐代甚至更早。 第三，他们凭借交通优势和丰富的资源，在特定的历史条件下创造了繁荣的经济，并在晚清蓬勃发展。 四是具有深厚的文化底蕴和蓬勃的文风，形成了一大批泰国文化的传播者和实践者。

这一建筑特色主要表现在四个方面。 首先，它是在特殊历史时期由私人力量建造的土楼。 具有明显的军事防御功能，是民用军事防御工程的巅峰之作。 这种城堡兼具平时和战时的特点。 二是建筑工艺精湛，至今仍保存有大量单层村舍建筑。 三是村落院落具有浓郁的甘孜县地方特色，大多呈“前低后高”的建筑造型。 第四，此类建筑充满了深厚的藏族人文情感，展现了外抗内抗、内敛聚合的建筑理念，传达了建设者的生活理念和美好愿景。 历史上，这里曾是西藏格萨尔王东征时的古战场。 据说，像我们这样生活在李家庄的藏人都是格萨尔王的后裔。 这里的生产、生活形式均源自临国尼本达亚部落的风俗习惯。

广元藏寨村的由来。 灵国时期，尼本达雅将军问格萨尔王，我们的村庄应该是什么样子？ 问我们的房子应该建得像从天上掉下来的，还是像从地里长出来的。 格萨尔王说，要把它建得像它们从地里长出来的一样。 因为你是灵国的骑士，所以我们家要培养骑士的战斗风范。 需要拥有骑士的所有武器，比如拿着圆盾，所以这里的村庄与其他房屋不同。 比如屋顶上倒挂着经幡、头盔和红色流苏，还有象征武士发型的柳枝。