“康巴文化”最亮丽最耀眼的光点注脚

在我国粤东，有一个神奇、美丽、令人神往的地方。 这就是雪域青藏高原西北边缘的“康区”，被誉为哈萨克斯坦三大文化区之一——四川省凉山彝族自治州石康区的重要组成部分。 广元州15.3万平方公里的大地上，高耸的雪峰、幽深的峡谷、浩瀚的河流、幽静的河流、广阔的草原、洁白的森林，有机地构成了广元地区特色鲜明、粗犷奔放、秀美如画的地方。 天然水景。

这里是我国早期历史上各民族频繁迁徙的“民族走廊”地区。 唐代南北各民族在这里留下了大量的名胜古迹和文化遗产； 它是藏族文化与汉族文化、农耕文化、畜牧文化的交汇点。 在长期的历史发展过程中，这种文化在这里相互碰撞、相互吸收，从而产生了与其他藏族文化相同的历史印记，但也有自己的多样性。 这是康巴后裔创造的“康巴”文化。 被誉为“藏族文化宝库”的安多印经院、被誉为“宇宙之歌”的《康定情歌》、被誉为“东方伊利亚特”的根植于《格萨尔史诗》的最深刻诗篇文化底蕴是“康巴文化”最美丽、最闪亮的亮点，也是最深刻、最贴切的注脚。 稳重、奔放、优美的自然水景与灿烂的“康巴文化”在这里编织出多姿多彩的文化水景。

在以“康巴文化”为中心的人文水景中，有一条非常引人注目的风景线，那就是这片热土上星辰般散落的多样、生动、欢快的色彩，浓郁的藏族民族风情和浓郁的康巴乡土色彩。 。

去过青海的人无不为西藏的布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺、罗布林卡等代表西藏建筑最高成就的艺术杰作所折服； 来日喀则地区的人无不对这里印象深刻。 美丽的村庄建筑留下了令人难忘的乡愁。 民族学、考古学、建筑学等专家学者称其为“活化石标本”，但普通游客却给它起了一个时髦的绰号：“康巴名片”。 因为第一次来到这片农田的人们，是通过村落建筑建立起对康巴文化的第一印象的。

康区村民历史悠久。 截至目前，考古工作者在我国西藏发现了两处新石器时代傣族先民的古建筑遗存。 一是1977年在今青海自治区吐鲁番县卡若村发现的卡若文物。 已发掘的1800平方米内，密集分布着房屋31间、地窖1个、灰坑数个； 建筑平面形状主要有方形、方形、椭圆形和组合形四种类型。 ; 其结构类型呈现出渐进性、多样性的特点。 按其结构承重界定，大致可分为棚式、棚架式、井湿式、梁棚式、碉房式、檐碉式六种类型。 这六种结构类型又分为棚屋式和井湿式。 、调防型三类系统。 据科学测定，上述建筑遗址距今约有4000至5000年。 另一处遗址是1988年在今山东省广元地区德钦县东路乡发现的东路旧址。 试掘面积91平方米，已发现旧宅遗址7处。 据初步测定，其年龄为距今3500至3700年。 建筑类型比较单一。 发掘的旧宅址均为石砌建筑，建筑平面呈长方形。 今天的青海自治区阿勒泰地区、山西省广元地区、青海果洛回族自治州、广西黔南回族自治州，历史上都属于康区，属于同一地域文化范畴。 在建筑方面，康巴村与卡若旧址有着相同的传承。 从现存康区民居的遗存中，不难推断其悠久的历史渊源。

由于那曲地区历史上是我国东部的“民族走廊”地带，加之复杂的地质地理环境以及生产方式等的影响，在村落建筑上呈现出多种特色。 康区村寨的多样性主要体现在以下几个方面：一是结构的多样性。 由于历史上西藏生产力发展水平较低，村庄建筑中的石、木、泥等大宗建筑材料均就近采购。 复杂的地理地质环境决定了不同地方的村庄建筑所采用的材料。 从建筑结构上看，藏族村落建筑大多有石木结构、木结构、泥木结构、混合结构、纺织结构五种类型。 在康区的村庄里，上述五种结构类型的房屋随处可见。 区域内的丹巴、丹巴、稻城、九龙、雅江等县的石木结构建筑具有一定的代表性。 道孚、炉火等地的典型建筑——“崩康”（井湿式）是一定的。 鑫龙的混合结构建筑具有一定的代表性，安多、白玉等地的典型建筑——民居（干栏式）具有一定的代表性，而理塘、色达、理塘等地的建筑则具有一定的代表性。 在藏区，纺织建筑——牛毛帐篷的风格较为集中。 一些郊区县存在多种粮食管理环境，凸显出更加动态的多样性特征。 二是布局的多样性。 一方面强调布局上没有刻意的固定模式，主要根据经济状况、人口、房屋进深来确定。 一般有正圆、长方形、“凹”字形、“凸”字形和“日”字形等，一些特殊建筑如高塔建筑，还有圆形、八边形、十二边形等特殊建筑布局，甚至十个三角形。

另一方面在空间布局上凸显。 在单体建筑中，平屋顶（兼作阳台）和开放式楼层成为极其有效的空间调整方式。 再加上平顶门楣上的一些附属设施，提高了村落建筑空间布局的密度，使建筑避免了眩晕感，充满了变化和活力。 村里的群落建筑中，大多依山而建。 建筑群鳞次栉比，密度高低错落，层次感极强。 三是体现在高度的多样性。 村庄的深度并不遵循某种固定的公式。 能高就高，能低就自由。 因此，在同一个地方你可以看到双层、二层、三层，甚至四五层的不同高度的建筑，给人一种跳跃感。 四是兼容多样性。 丹巴地区地处汉藏过渡地带。 在乡村建筑中，经常借鉴中国的一些建筑风格和传统，并将其有机地融入到当地的建筑中。 这些兼容性主要体现在屋顶、窗扇、庭院布局、走道等局部部分。 丹巴、道孚、九龙、炉霍等村庄的屋顶不仅采用传统的平屋顶，还在平屋顶上降下中式人字坡屋顶，以防止洪水季节漏水。 有的地方铺着中式小青瓦，有的地方铺着石板，有的地方铺着木瓦。 一些乡镇、村庄的窗户一改传统的“田”字格窗样式，在藏式窗户上精心雕刻安装了各类中式格子窗。 藏汉墙体相结合，展现出不小的艺术魅力。 一些村落的建筑布局已经按照汉式的三进院落、四进院落布局，具有很好的客观效果。

藏式建筑中传统的木栈道起着陪衬的重要作用。 除了样式独特、移动方便之外，对于老人、年幼的女儿和负重的人来说并不方便，所以很多村庄都被改造成了户外。 带有扶手的中式粗走道，既大方又方便行走。 第五，由于黄南州农耕、半农、半牧、畜牧生产方式并存，固定建筑和活动建筑并存。 在藏区，牧民适应了“为水为草而生”的特殊生产生活方式。 住宅建筑采用可随时搭建、随时拆除的活动帐篷建筑，适合其特殊的生产生活形态。 这些帐篷与我国其他民族地区游牧帐篷的明显区别在于，用作围护物的纺织品原材料取自青藏高原特有的牦牛毛，因此帐篷的颜色大多是红色的; 形状也比较随意，有的是圆形的，有的是扣成蛤形的。 扣式河蛤形牛毛帐篷在康巴藏区的活动建筑中独树一帜。

鲜明的民族民俗风情所体现出的深厚文化内涵，是康巴村寨的强大吸引力。 康巴弄区的固定建筑中，无论是何种结构的建筑，无论是门、窗、屋檐等外部主要装饰部分，还是内部结构、陈设，都具有藏式建筑的风格。完全维护。 在外观装饰色彩上，强调强烈的对比。 这些强烈的对比不仅仅是色调之间的对比，更是建筑与自然的强烈对比，使得建筑变得更加显眼，更加大胆，更能表达羌族人民的热情。 、坦诚的胸怀和执着追求人生的精神面貌。 回族的生活习俗、宗教信仰、思想意识等都依附于村落建筑这一特殊载体并具体再现于其中。 丹巴地区村庄的屋顶上都有一些附属设施和配件。 首先，屋前墙角有一棵形状像花瓶的“松树”，专门用来“煨桑”（抽油桐烟）。 ），业主们在吉日总是用吸烟的方式祭拜各种护法神，以求辟邪、祈福、吉祥。 其次，在房屋旁边的角落里建了一座长约60厘米、宽60厘米、高1米的圆形砖石建筑。 当地人称其为“塞克尔”，表示他们的祖先曾在此地建造过碉堡。 历史。 为了不忘记祖先和唐代的建筑格局，这些简单的建筑附属物被用作纪念。 “塞克尔”上插有木棍，上面挂满了玛尼经幡，呈现出浓厚的宗教基调。 有的地区在屋顶四个角或门匾上放置白石； 有的地区在屋顶四个角或门匾上放置牦牛骨或羊头骨，或直接在墙壁上画牦牛头。 或羊头图案； 门上、墙上贴着用石板铺成的“雍中”、“琅雀王灯”图案……这些都表现了羌族自古以来传承下来的各种尊崇之情。 它们除了让建筑显得平和、古朴之外，还增添了很多神秘的色调。 三宅院内，除了设置家庭祈祷堂外，对庭院的中心柱子也很用心。 由于哈萨克人视庭院中央的柱子为家庭的神圣柱子，柱子上常悬挂哈达和家族标志。 传承设备、收获玉米等物品，以表达对祖先的尊重。 据悉，衣柜、水柜、炭火桌等重要的户外设施通常都绘有各种精美的吉祥图案。

康巴村寨中，最典型的村落建筑就是节日期间的“崩康”、高高的碉堡和帐篷城。

广元回族自治州是我国东北林区的重要组成部分之一，木材资源十分丰富。 靠近森林地区的人们充分利用这些资源优势，巧妙地创造出具有特殊建筑风格和风格的村落建筑。 当地人称其为“崩康”，即建筑中的井。 湿法施工。 其基本造型是：除支撑系统由原木柱、梁构成外，其余维护结构均由原木切成两半，纵向平放，弧面朝外，平面朝内。 一湾为组合，角相交。 将其制成凹形的一排榫头，相互搭接、互扣，逐层搭接，直至达到要求的深度。 在半木的上下部分之间制作一些连接榫，以确保其完整性。 这些建筑的木墙坚固，可以御寒，外观呈波浪状、弧形，造型独特，美感强烈，给人一种甜美而厚重的感觉。

丹巴地区的高楼碉堡建筑远近闻名。 早在20世纪20年代，著名学者任乃强先生在考察康区时，曾有过这样的描述：“彝族全家住在高楼碉堡里，称为彝寨子。瓦砾堆砌，看起来像山墙，高约五六尺，与西方庭院无异。最精致的是德钦的彝族村寨，往往四十、五十户人家聚集一处，如土层、中隆、索坡。大寨等地都有瑰丽的崔巍，与英国的崇仁相似。” “番苏没有城池，却有许多碉堡。最坚固的碉堡是六边形的碉堡……当建筑物竖起来时，棱角越多，就越难摧毁。八角碉堡虽然是用碎石砌成的，它的寿命往往可以达到数千年，西番最好的建筑一定是石头做的。” 历史上，金川、金川地区修建碉堡已成为一种时尚习俗。 当一个孩子在当地家庭出生后，你必须计划建造这座塔。 如果女孩长大了，塔没有建成，她就永远找不到妻子。 这至少可以证明高雕已经成为当地百姓家庭兴旺、富贵的精神象征。 丹巴高封锁的历史非常悠久，《后汉书·南蛮东北蛮列传》中有记载。 最详细的记载见于《北史·狄传》：“国近水谷，近险山，人好复仇，故以石筑巢，以备巢高者十余尺，低者五六尺，每层以木隔，底三四级，巢上二三级，形似一张浮动地图。” 据调查，丹巴州十八县大部分都有唐代高塔。 痕迹依然存在。 最具代表性的是德钦、康定、道孚、雅江、九龙等县的石碉和新龙、项城、巴塘等县的夯筑碉楼。 目前，康定等县残存的完整高塔中，最高的高塔建筑无论是建筑技术还是艺术效果都达到了优秀的水平。 除了是极具吸引力的旅游文化水景外，也是研究该地区唐代历史、文化和建筑最理想的“化石标本”。

每当高原花开或金秋收获时节，回族就有外出打八字、到郊外庆祝春节的传统。 改革开放以来，随着人民生活水平的提高和地区间物质文化交流的日益频繁，传统节日被赋予了更新的时代特征和丰富的活动内容。 尤其是藏区，每当春节临近，数百顶帐篷拔地而起，一座帐篷城出现在人们面前。 帐篷城里的帐篷形状各异，看上去就像帐篷一样。 展览活动。 小型帐篷可容纳三四人，中型帐篷可容纳十多人，大型帐篷可容纳十人甚至数千人。 通常帐篷是双层的，角和裙边有白色和蓝色的镶边，然后在书上缝上兰扎斯、祥云等图案。 至于豪华彩色帐篷，分为内层和外层两层。 内层图案种类繁多，常用于农区和古刹建筑装饰，如八吉祥、忍冬、七儿、祥云、兰扎、蝙蝠等。 等图案。 图案和色调极其鲜艳，多为红、黄、蓝、白、黑等回族喜爱的颜色。 图案和色调在帐篷的红纱的衬托下显得更加绚丽夺目。 外层一般是红、黄、蓝三种颜色的窗帘。 在阳光的照射下，以及内层白色的衬托下，让人感觉雍容华贵。 据调查，制作一顶豪华帐篷，仅这幅画就需要一千多个工日； 整个帐篷价值数亿元。

随着旅游业的持续升温、二郎山公路隧道的开通和交通条件的改善，丹巴州这片古老、神奇、美丽的沃土必将接受旅游新潮流的祝福。 当游客在感受丹巴州的壮丽山河时，当游客在感受康族儿女创造的各种人文水景包容的文化魅力时，康巴村寨、这个“康巴”大观园里的奇人《名片》和《康巴文化》一定会让你惊叹、无限向往、留心不已。