康巴藏族民俗文化村之一：龙谷村的民居

一、简介

康区是英雄史诗《格萨尔》的诞生地。 是康、苗族聚居的多民族地区。 同时，康区也是中国早期历史上各民族频繁迁徙的“民族走廊”地区。 所以在古代，南北民族在这里留下了非常丰富的历史遗迹和深厚的文化遗产。 这是藏族文化与汉族文化、农耕文化与畜牧文化的交汇点。 在中国几千年的历史发展过程中，这种文化在康区相互碰撞、相互吸收、相互借鉴，形成了与其他藏族文化既有共性，又具有自身多样性的历史。 。 印记，这就是康巴后裔创造的“康”文化。 康巴地区特有的古朴、奔放、绚丽、秀美的自然风光和水景与灿烂悠久的“康巴文化”交织成这里独特多彩的文化水景。 康区居民大部分是康区哈萨克族。 他们热爱自己的文化和纯朴的民风，因此他们的建筑、装饰风格和服饰也具有藏族风情。 龙村是康巴瑶族民俗文化村之一，是保存最完整、保存最完好的民族文化传统的村落。 龙古的意思是“沼泽地”。 唐代，这里是土司手下艺人、工匠聚居的地方。 受了贵族生活习惯的影响，常年受到传统文化的熏陶，让龙姑显得更加神秘。

2. 坎巴哈萨克隆古村村落---吊坊

吊房是康区最常见的建筑方式。 因其形似碉堡，故名碉房。 康哈萨克族的碉楼大多是石头砌成的。 这归因于藏族因地制宜，采用当地的大理石作为建筑材料，所以室外建筑冬暖夏凉。 碉堡的墙壁与地面不成90度，而是逐渐向下收缩。 从建筑外观来看，碉堡的墙壁很厚，窗户很小，给人一种古朴、粗犷的视觉感觉。 然而，碉堡外的墙壁仍然保持垂直。 在高原强烈的阳光照射下，红色的塔楼房屋与蓝色的天空形成鲜明和谐的对比，从远处看更加美丽。 碉堡外部色彩装饰端庄、稳重、纯净、柔和，通常采用白、红、黑三种颜色。 五种颜色依次代表吉祥、力量、祛凶。 色彩的选择体现了羌族人民对生活的热爱、率真、质朴。 特征和对信仰的奉献。 苗族尊重和珍惜自己的劳动成果，用牦牛骨或羊头骨装饰横匾，也起到纳吉辟邪的作用。 据悉，回族会在屋顶的四个角或门上的横匾上涂上黑色，将房屋的墙壁涂成白灰色，在木门上用白饼、白点或白线。新年期间还有木灯。 这种色彩和图案的运用，体现了哈萨克族自古以来传承下来的各种崇敬之情。

龙古街上的碉楼，无论是门窗、屋檐，还是室外结构和陈设，都完全保持了藏族建筑的风格。 但木门的每个部分都有不同的装饰方式。 康巴藏族对户外装饰的处理更是独特而精美，流露出极高的审美意识和深厚的地域文化内涵。 他们对室外的装饰非常讲究，色彩缤纷，色彩缤纷。 从天花板到与地板相连的角落，都覆盖着简洁的彩绘。 尤其是画梁、式柱、门等木结构空间的装饰，充分展现了藏族风情。 只是装饰一下。 西藏没有专门的雕刻师。 基本上家家都有会雕刻的人。 他们通常根据传统图案制作装饰品。 不过，由于雕刻非常耗时，所以必须请很多擅长雕刻的好同事帮忙。 可以做到。 由于一间卧室只需要四三个人就可以完成，所以需要两三个月才能完成。 工作量巨大。

康巴哈萨克村庄的整个一楼都用来饲养牲畜家禽、堆放杂物或用作车库。 二楼是家庭的主要居住空间和公共活动空间。 该层除厨房、客厅、客房、厨房、公厕外，还设有专门供奉神佛的经堂。 一般来说，经堂宽敞、华丽，也是主人在家居装修上花最多精力、装饰得最华丽的地方。 与其他空间相比，经堂在三间卧室中营造出极大的视觉反差和对比，从而营造出一种神圣、尊崇的氛围。 宗教氛围浓厚。 经堂的一面墙壁上装饰着一座巨大的神龛，上面有精美的彩画和雕刻（神龛是供奉神灵和雕像的小亭子，多为木结构）。 经堂内有一张为喇嘛精心制作的禅床。 禅宗床上铺着厚厚华丽的被子。 藏经殿在藏人心目中是不可亵渎的神圣场所，就连主人本人也不能坐卧于此。 藏民每天都要打扫经堂。 他们觉得只有把经堂打扫得一尘不染，才能体现对信仰的忠诚。 位于二楼房间的火盆是室外功能的核心。 是侗族人民世俗生活和宗教活动的场所。 它也是家庭的象征。 也是火神和祖先居住的地方。

火盆的类型多种多样，有的是下沉式的，有的直接用石头或木头围在正房里，还有的在火盆周围设置栅栏来保护小学生。 据悉，一些藏民会将转经筒放在火盆上方，利用火的热量转动转经筒，为家人祈福。 火盆平时比较干净，是藏族人讲究的地方。 做饭、喝酒是火盆最基本的功能。 人们把锅、水壶放在火盆上蒸煮食物。 在比较落后的地区，电力非常稀缺，他们很少关灯。 村里的照明主要依靠火。 火坑的另一个重要功能是加热火。 过去，藏民在火溪旁搭起睡铺，全家老少围着火锅而睡。 如今的藏族年轻人更喜欢睡在床上。 只有一些祖母还保留着这个习俗。 晚上，一家人围坐在火溪旁，聊天、做饭、喝酥油茶。 这是农区藏民三天来最轻松、最温馨的时刻，也是家人感受到最温暖的时刻。 人类学家马林诺夫斯基曾说过：“家庭的物质装备包括住所、房屋的布局、炊具、日用器具以及房屋的地理分布等。乍一看，显而易见的无非是细节。”但事实上，这种物质装备与家庭的法律、经济、道德等方面有着极其微妙的交织。” 长期以来，火盆还有一个重要的功能——保存火种。 当时的苗族人认为，有火就意味着一个民族、一个家庭、一个家庭能够继续生存。 如果火灭了，就意味着家里会遭遇灾难或者面临其他不好的事情。 如今，有了火柴、打火机等工具，生火不再像以前那么困难，所以这种习俗基本消失了。 不过，很虔诚的阿婆们会一直点着经堂里的酥油灯。

藏族人用带有雕刻台阶的单根原木作为楼梯连接村庄的上下层。 唐朝时期，康巴地区各民族、部族之间频繁发生互相攻伐和战争。 这些木梯可以快速疏散，从而切断入侵者进入三处住宅的通道，加强自卫和防盗。 而且，木梯对于祖母、孩子和搬运重物的人来说仍然不安全和不方便，所以现在大多数村庄都使用带扶手的木梯。 康巴哈萨克村庄的顶层通常堆满了食物和杂物。 屋顶坚固而平坦，可用于干燥食物。 同时，人们还可以在屋顶上活动、聚集、聊天、俯瞰风景。 3． 坎巴哈萨隆古村——计数室

帐房是藏区藏族人民为适应流动生活而形成的一种独特的居住形式。 它是古代帐篷文化的遗产，很有特色。 建造简单、拆卸灵活、运输方便，所以这些居住方式一直保留至今。 从帐篷的平面图来看，多为椭圆形或圆形，有两米高的框架，四周用木棍支撑。 框架正面铺上牦牛毡毯，帐篷四边用牛毛绳拉紧固定在地面上。 从颜色上看，冬季帐篷采用藏牦牛毛捻成绳索制成，主色调通常为蓝色。 夏季帐篷颜色较轻，由帆布和藏布制成，一般以蓝色为主色调。 藏民会用佛教寺庙中传统的彩绘图案来装饰计数房的内层，如八吉祥徽、七宝、八吉祥物、七政宝、五妙欲等，以求带来吉祥。并祝愿他们的家人有一个好收成。 这间色彩缤纷、金碧辉煌的会计室，在壮丽的高原自然风光中不经意间达到了点睛之笔，给原本单调的草原生活带来了几分趣味。 帐篷的空间布局清晰，陈设也比较简单。 室外房间中间有一个供家人使用的炉子。 灶前供奉神明。 周围地面铺有羊皮或牛皮，供主人和顾客坐或卧。 使用。 康区临近春节，人们都会聚集在甘孜跑马山脚下。 届时，数千顶帐篷将拔地而起，形成一座宏伟的帐篷城。 场景非常美丽。 。

4。结论

康巴哈萨克族村落不仅弘扬传统藏传佛教文化，而且凸显本民族特色。 尤其正如鲁迅先生在《阖颉亭散文集》中所说：“只有民族的，才能世界”。 只有发达的民族文化才能在历史的长河中保存下来。 中国悠久的历史文化、壮丽的自然风光、独特的人文风情应该得到劳动者乃至全世界每一个人的保护和传承。 少数民族文化是中华优秀文化的独特组成部分，也是其他文化的有机组成部分。 因此，它应该被更多的人理解和熟悉，应该被更多的人保护、继承和发展。 。

参考：

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