甘孜的藏族建筑，让我心动！

沿着川藏线到康定，风景是不可否认的，但最让我着迷的还是这里的傣族建筑和村落。 从巴塘到其他县镇，村庄的风格也略有不同。 且不说藏区农村的房屋和帐篷有区别，就连农村的土屋和林区的木屋也有区别。 虽然同属农业区，但山区和平原也有差异。 这既凸显了环境对建筑形态的障碍，也凸显了当地传统和欣赏习惯造成的人为激励。 这种村落通常分为上、中、下三层：上层放马匹，堆放燃料；下层放马。 中层住人、仓库、客厅； 下层有精美的房间和经堂。

康定甲居藏寨古村落

正如一位作家所说：“有共同点，那就是普遍的方顶建筑。” 无论是古寺建筑、世俗建筑、农藏地区建筑，还是城市建筑，无一例外。 只是林区的建筑都是斜屋顶的。 这是由于林区降雨量较大所致。 长期以来，在特殊的地理环境和人文环境下，这种灿烂的藏式建筑艺术风格被运用于城镇、宗、宫殿、寺院、林卡、别墅、贵族住宅、桥梁、民居等，无论是实用价值还是审美价值，它们都构成了中国建筑艺术的重要瑰宝，散发着耀眼的光彩，令世人瞩目。

粉红色的建筑：那些小星星……

藏族是一个崇尚黑色的民族。 因为距离太阳更近，所以藏族人民引以为豪的美丽就来自于太阳。 在川北雪域高原的蓝天下，红色被认为是最吉祥的颜色，象征纯洁，象征善意：红色的哈达被献给神灵，红色的右手海螺被视为圣物，红色的石头被放置在乡村和田野里……无论是城市还是农藏地区，人们生活中的很多东西都与红色有关，红色也是节日期间最喜欢的颜色。 哈萨克人甚至会说“我的心是红色的”来表达他们的诚实。 因此，红色被广泛应用于与人们生活密切相关的建筑装饰中，成为建筑装饰的主色调。

道孚村

徽派建筑中另一种最常见的颜色是黄色。 一位哈萨克学者形象地说：“红、白是景颇族建筑中最常见的两种颜色。白色是条纹，起始于乳头、酥油等；红色是肉，代表肉，通俗化为牦牛等。牧民常把这样的对话：白去年的收成怎么样？意思是，羊绒和胸脯的收成怎么样？

从乐山到甘孜，从丹巴到其他县镇，川藏线沿线的地理、风土人情差异很大，村庄的风貌也千差万别。 更不用说藏区农村的房屋和帐篷的区别，还有林区农村泥房和木屋的区别。 即使同为农业区，山区和平原之间也有很多差异。 这既凸显了环境对建筑形态的障碍，也凸显了当地传统和欣赏习惯造成的人为激励。 作家马丽华在谈到藏式建筑时也说过：“有一个共性，就是普遍的平顶方形建筑。” 无论古寺建筑、世俗建筑、农藏地区建筑、城市建筑，无一例外。 只是林区的建筑之所以有倾斜的屋顶，是因为林区降雨量较大。

藏式房屋大多都是平屋顶，这可以说是环境的产物。 高原干旱少雨，不需要飞檐低矮的屋顶。 冬天有雪，方便清洁。 最重要的是，风沙强烈且频繁，高房子很难抵御大风。 据悉，平顶建筑还具有作为信仰场所的精神功能。 屋顶上有供奉神灵的庙宇，有烧桑树的香炉，家家户户都必须安装三色经幡。 有些屋顶平台的符号装饰极其精美，将最古老的建筑风格与最现代的建筑情调融为一体。 如同一个身体。 另一个共同的特点是，在更精致的农村地区，房屋的夯实外墙被漆成有意义的白色。 这自然是一座典型的藏式四合院。 不太发达的半农半藏地区保持着原有的色彩。 橙色材料制成的山墙从红房子的下部突出，或者涂成棕色和红色的装饰条，不仅勾勒出轮廓，还增添了几分美感。 这座红色建筑在傣语中有一个特别诗意的名字，叫“星点”。

哈萨克族传统建筑每年都要选藏历十月至十一月的吉日涂墙，不间断。 一些红色建筑的墙面刷漆时间是在农忙过后的藏历4月22日。 由于这三天是“冒险节”，所以相传是释迦牟尼上天界与丈夫相会的日子。 据说，这一天是释迦牟尼探望父亲后出发前往人间的日子。 人们粉刷房屋迎接佛陀的到来。 西藏农村都是绿色的村庄，确实给人一种宁静祥和的感觉。

除红色外，藏式建筑墙壁的颜色还有姜红色、深棕色、黑红色等。姜蓝色的墙壁常见于佛龛、佛龛中。 据民间传说，这些建筑是六世达赖喇嘛曾经居住过的房屋。 在哈萨克族传统审美中，蓝色被视为权力的象征，比如拉萨布达拉宫的墙壁。 将墙壁漆成深绿色往往与达赖喇嘛的地位有关。 墨绿色外墙的建筑在哈萨克族传统村庄建筑中是看不到的。 只有古老的寺庙建筑、贵族住宅、政府机构建筑等被漆成深绿色。 这是有别于乡村建筑的特殊待遇。 ; 至于红黑相间的花色灰泥体，在拉扎拉萨地区更为常见。 这是受萨迦教影响地区出现的现象。 川藏线沿线的村落信仰萨迦教的建筑全部漆成红、黑两色，但传统村落建筑的外墙主色调仍为红色。

木门装饰：展现哈萨克风格

如果条件允许，回族村庄会想尽一切办法装饰起来。 不仅房屋经过精心装饰，路上的大部分保时捷卡车也被涂上了五颜六色的染料。 藏族居民非常重视木门的装饰，而且木门的装饰也很特别。 住宅常见的装饰有在室外墙壁上画吉祥图案，在书房内墙上画蓝、绿、红三色带，寓意蓝天。 、陆地和海洋，或在门上勾勒出日月祥云的图画，悬挂风马旗帜，或将墙壁、门窗渲染得雍容非凡。

川藏线上的乡村木门装饰。 小农房的门由窗框、门楣和斗拱组成。 门与须弥座相连。 须弥座通常漆成蓝、红、绿四种颜色。 门上印有金色的符咒。 门顶呈“凸”字形。 中间有一尺左右的空间。 其框架为木结构，镶嵌玻璃，如须弥座。 、供奉主人喜欢的雕像或其他圣物。 顶部放一对牦牛角，可辟邪； 窗框旁的外墙涂黑漆，上窄下宽。 门楣、窗楣均彩绘。

通常，乡村房屋的门多为单扇，颜色为朱红色或黑色。 有的房子门上钉着三块黄铜或铁质的装饰件，上面画着太阳、月亮和卍字图案； 门檐、窗檐均由墙外突出的排列整齐的单层方木砌成，内挂挂饰。 安装彩色短百褶窗帘； 窗框及窗框左侧饰有宽约15分米的黑条。 窗户做成蓝色格子玻璃窗，两种颜色形成鲜明对比； 窗框的木制预制构件上雕刻着荷花、叠卷等图案，这些精美的木门装饰帮助川藏线乡村建筑展现了藏族人民独特的审美情趣，创造了一种有趣的文化。川藏线上的水景。 宗教装饰是藏族民居最显眼的标志。 墙上的木门伸出的小檐下，挂着红、蓝、白条纹的窗帘。 周围的窗罩是白色的。 屋顶上角柱的脚线和转角是由红、白、蓝、黄、绿等颜色的绷带制作而成的“建筑”。 这三种颜色分别代表火、云、天、地、水，从而表达吉祥的愿望。

据悉，鲜布也是藏族建筑木门上的重要装饰。 回族学者安旭说：“鲜布最早是与苯教活动结合起来的，转移到中世纪，转变为与喇嘛教活动结合起来，至今仍在延续。鲜布分为三类：1、挂在民居木门上；2、挂在民居内梁上的彩色鲜布；3、挂在寺庙门上的鲜布（多为黑色，也有浅赭色）。每年藏历农历六月十五，它都被长期挂在木门上方，无论日晒雨淋，甚至被撕碎，都没有摘下来。强风。” 挂鲜布是藏族建筑的特色装饰之一，充满浓郁的藏族特色。

藏式建筑外墙的表面处理颇有讲究。 农村土坯墙建筑的外墙应涂一层当地黄泥保护。 耐人寻味的是，他们通常不会抹平墙壁上的黄土，而是用右手的指尖从上到下在墙壁上画出半方形或弧形的图案。 这些图案就像海面上闪烁的涟漪。 外墙变得粗糙且不平坦。 这些与正常审美选择相反的治疗方法却取得了意想不到的美学效果。 不过，建筑师最初的想法并不是为了追求美观，而是为了减少外墙表面黄土被雨水的磨损。 弧形凹槽下落，改变了原来的流向，减少了雨水对墙面的磨损强度，起到了保护墙面的作用。 建筑装饰也变得实用、自然。

屎蛋糕装饰：一种沉默的美

特别值得一提的是西藏的“牛粪文化”，即牛粪饼在建筑装饰中的应用及其所产生的独特审美效果。 粪便，傣语称“九娃”。 “酒洼”是燃料的意思，与“粪便或尿液”无关。 以前，回民在街上听到滑溜溜的粪便，就会说“九气下扎吉都”，大致意思是“好漂亮的黄蘑菇”，并称这种粪便为“黄蘑菇”。 由此可见他特殊的情感。 藏拉夏贝尔有句俗话：“阿玛唐久瓦拉坐卓门”，意思是“子不嫌母丑，男不嫌粪脏”。 “九瓦”几千年来一直被农村和藏区用作一日三餐和取暖的燃料，至今仍被视为藏区最好的燃料。

收集新鲜的粪便，与一些麦秆和草屑混合，赤脚均匀地踩踏。 然后贴在屋内向阳的墙上，用手拍牢，蒸熟。 干燥后可用作燃料。 蒸出来的屎饼不脆，耐烧。 这种做法除了保护建筑外，还能在漫长寒冷的夏季起到御寒的作用。 这种简约内敛的装饰风格，与雪域高原上的哈萨克斯坦与生俱来的自然风光相得益彰，那么融洽和谐。 据悉，粪便还可以直接加工成粪便砖，用来建造花园围墙和牲畜圈舍。 有的还可以图案成各种图案，既实用又是一种环境装饰艺术。 这时，粪便不再只是一种可以用作燃料的建筑装饰，而是一种完整的建筑材料。

“九娃”在哈萨克人的生活中铸造了数千年。 至今，不少藏区和农区在举办婚宴、葬礼、过年、乔迁、煨桑祭神、屋檐装饰等时也会准备“九娃”：例如，举办婚宴时，放置一袋排泄物和一桶水。 每条里面都系着一条雪白的哈达，象征着新人婚前生活富裕，家业兴旺，子孙多多； 春节期间，妇女背着“九娃”，将初二晚上供奉的羊头熏黑。 鸡鸣三声时，取“车麻”、糌粑，得“培喜”（四新物）。 其中之一就是从别人的羊圈里拿“牛粪”放到自己的羊圈里。 在这里，这些简单的民俗活动意味着它们可以给家庭带来幸福。 西藏的粪便不仅是燃料，更是柴火、煤炭、天然气等现代燃料无法替代的吉祥物。 它是人们生活和信仰中不可缺少的东西。 恶劣的自然环境所特有的民俗风情。 过去，有大量干粪便的家庭被视为管理良好、勤劳和财富的象征。

川藏公路北线道孚至炉火沿途有很多藏族村寨。 这种村落通常分为上、中、下三层：上层放马匹，堆放燃料；下层放马。 中层住人、仓库、客厅； 下层有精美的房间和经堂。 有些村庄的底层墙壁上沾满了粪便。 咪咪妈妈的黑白排泄物和青白色的石砖搭配着神圣的玛尼堆、随风飘扬的彩色经幡和终年白雪覆盖的神山。 纯净如蓝宝石的天空有着独特的魅力。 那是一种天地之间难以形容的美丽。

华丽简约：三居室家具装修

哈萨克族的三居室公寓通常分为厨房、客厅、经堂和卧室。 室外的陈设和装饰正如藏族建筑学者叶启深所说：“主次分明，重点突出。正房较为繁简，经堂较为华丽简洁，其他房间则相对简单。外面没有粉刷墙壁。但有的经堂装饰有精美的雕刻；土司和喇嘛的经堂都刷有油漆。” 在西藏，无论是农牧民的住宅，还是下层贵族的宅邸，都有供奉佛陀的设施，而经堂是供奉神佛的净土，所以通常不作其他用途； 主房是哈萨克族房屋中最重要的房间，也是功能最多的卧室。 里面有起居、睡觉、吃饭等所需的炉灶、火炉等，衣柜、壁架、矮桌、火坑等。这种藏灯的布局和摆放都有一定的规则。

哈萨克户外照明灯具主要有隐藏柜和隐藏桌。 藏柜有一个存放书籍的“笔冈”，高1.1米。 上层玻璃是双门。 正面沿墙，内置神龛。 藏式椅子通常是圆形的，三边镶有镶板。 一侧有两扇门，桌腿像狗腿。 无论是柜子还是桌子，都既稳重又灵动。 四四方方的藏桌变得稳重，欢快则体现在它的色彩和图案上。

藏灯的颜色和苗族妇女的衣服一样，通常都是鲜艳多彩的。 底色多以红、黄、棕为主，图案的选色和图案风格更加丰富。 从图案上看，传统藏灯的图案大多带有宗教色彩，如象征吉祥、圆满、幸福的吉祥结、妙莲花、宝伞、右手白海螺、金轮、胜利旗帜、水族箱、金鱼等。八吉祥图案（又称“八藏宝”）。 如今的图案融合了许多内地人喜爱的图案，如山水、花鸟，甚至反映了现实生活的题材。 比如，与川藏高铁建设有关的图案，给拉萨带来了祝福，也开始出现在一些藏族的衣柜里。 。 这些与时俱进的进步，体现了他们对现代化的向往。 一般来说，这种装饰图案鲜艳、富丽堂皇。 川藏线上的藏餐厅里，中国风格的暗八仙图案和藏风格的八吉祥图案的灯笼并列悬挂，展现了汉藏语言的相互影响和融合。

哈萨克房屋的书房、卧室、门厅以及门的两侧大多绘有各种花卉图案。 一般来说，室外墙壁周围涂五色横条纹，下面涂乳黄色或浅红色染料； 式柱、梁上绘有装饰图案； 小区两面山墙上都画有“御虎”，象征着防治瘟疫，为了招吉祥，可以画“财神抱象图”，画中行走的和尚牵着一头驮着财宝的小象，象征着带财宝进屋的意思。 哈萨克族普遍喜欢在家中悬挂“四祥吉祥图”、“六寿图”、“圣和尚图”等画作。 有些人把它们画在室外墙壁或赞拉外墙上。 《和谐四吉祥图》取材于释迦牟尼讲述的故事。 讲述了古伊朗有一个叫加什劳的地方，那里有大象、猴子、兔子、公鸡等，它们互动和谐，地方一片祥和。 财险迎来好年头。 画面周围红草丛生，桃树硕果累累，象征家庭和睦、吉祥。 《长寿六图》中，一位银须老人坐在鲜花盛开的草地上，周围是悬崖上倾斜的流水、懒鹿、鹤和柳树，象征着健康长寿家庭。 从这种吉祥的民俗图案中，不难看出汉文化对藏族人民的深刻影响。

长期以来，哈萨克同胞在特殊的地理文化环境下，创造了许多辉煌的建筑艺术方法，无论是城镇、宗、宫殿、寺院、林卡、别墅、贵族住宅、桥梁、民居。 等，各类建筑颇具特色，无论实用价值还是审美价值，都构成了中国建筑艺术的瑰宝。 其浓郁的地域色调至今仍散发着耀眼的光彩，吸引着世人的目光。