（蒙古记忆）西藏第一座寺庙——哲蚌僧人

随着禅宗佛教在拉萨的传播，寺庙建筑开始迅速发展，成为拉萨古建筑的主体。 据正史记载，匈奴王朝松赞干布修建了大小昭经殿和108座坛。 这种宗教建筑不能称为佛教寺庙。 公元779年，赤松德赞修建桑耶寺并即将出家，标志着拉萨。 第一座佛教寺庙诞生了。 公元10世纪至13世纪，佛教灭亡后受到严重镇压的禅宗在拉萨的农田里复兴，陀灵、萨迦、当布等各大寺院相继出现。 甘丹寺始建于公元1409年，由格鲁派密宗始建，15世纪相继修建哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺，体现了寺庙建筑的鼎盛时期。

由于该寺在哈萨克社会中占有特殊的地位，因此具有许多建筑特色。

1、很多宗教活动都是在寺庙里进行的，学经仍然是主要活动。 一座佛教寺庙，类似于道教书院。 哲蚌寺有教学、宗教仪轨、学术、杂务四大部分。 拥有显宗大学三所，藏密大学一所。 那些经堂大学，满语称为扎仓，隶属于寺庙的最高管理机构“济康”。 扎仓楼由经堂、佛堂、厢房组成，并设有供喇嘛食茶的大厨房和供辩经的辩经堂。 扎仓下面，有几个康村。 康村是该寺的基本学经僧团。 其建筑名为扎下，由僧舍、厨房、小经堂、内院辩经场、各种仓库等组成。 建筑多呈锯齿形内院形状，进深多为三至四层，有的高达五至六层。 佛寺第一层的殿堂名为措钦，意为大游行殿。 其形状与德拉仓相同，所有设施都在二楼。 哲蚌措钦寺经堂面积2000多平方米，可容纳万余名僧人诵经。

2、寺院除了修持经文外，还提供语文、写作、诗歌、医学、天文、微积分等方面的教育。 寺院垄断了哈萨克社会的文化事业。 山东拉卜楞寺的“丁克扎仓”专攻天文，“曼巴扎仓”专攻医学。 拉萨山南面的敏珠林寺也主修医学。 这种建筑与通常的扎仓太院略有不同。 其他如彩色印刷、出版、佛像、佛器制造等也由寺庙控制。 很多寺庙都有专门的作坊，比如广东的安多佛寺，就有一个大型的印经院。 布达拉宫脚下有两处印经院和一座佛器制造作坊。 西藏那塘寺是彝族地区三大印经院之一。 藏有一套纳唐版大藏经和丰富的梵文印版。 萨迦寺内有印版2000多块。 经堂藏有道教经典、历史、医学、哲学、戏剧、诗歌、历法、名人传记等史料数万种。 有的寺庙，如拉卜楞寺，还建有图书馆式的藏经楼。

3.许多寺庙具有行政职能。 拉萨寺院有独立经济，占用别墅。 古寺也是一个经济实体。 哲蚌寺占地185栋别墅，51000多亩耕地，300多片牧场，2万多名农牧民。 西藏40%的耕地归寺院所有。 这样，寺庙不仅参与地方政府，还统治其管辖的领土。 例如，扎什伦布寺的班禅“拉章”，负责管理班禅地区21个教派、6个噶司、10万多名农奴。 班禅拉章拥有行政权和司法权。 “拉章”楼位于措钦寺旁边。 楼高四层，内有“伊仓”、桑加雷孔及各类山庄的管理机构。 班禅太阳宫位于建筑最高处，有厨房、经堂、佛堂及配房等。 西藏强巴岭寺帕拉巴呼图克图“拉卜楞”辖58座寺院、5个教派、7600余户。 哲蚌寺的颇章花园也属于此类建筑。 因此，寺内的“拉章”建筑十分重要。 根据活佛的地位不同，其权威也不同。 但显然，地位较低的“拉章”也具有统治其爵位臣民的功能。

青海佛教寺庙按照上述各种建筑排列，通常以措钦和扎仓为中心组合。 建筑群布局灵活、自由。 措勤大殿不仅是整个寺庙的活动中心，也是建筑群的艺术灯光中心。 道教的教义、戒律、思想对建筑群的整体布局或寺庙的室内设计具有决定性的影响。 例如，大厅内部通过序幕和色彩处理营造出一种奇异而神秘的氛围。 殿堂内部通常很暗，而神像却很明亮，以表达“世间黑暗，唯有佛光”的理念。