阿里民居上的“边玛墙”模式

阿里村的做法很接近“边马墙”模式。吴毅/摄

阿里村“扁马墙”般的柴火与白墙形成鲜明对比。吴毅/摄

萨迦寺大殿边墙。吴仪/摄

在西藏，寺庙建筑中的重要殿堂，如大型的“扎仓”（寺庙群单位名称，最大的单位是“措钦”，其次是“扎仓”，再下一个是“康村”，最小的单位是“措钦”）。 （单位为“米村”），诵经堂的屋顶为赭褐色外墙，与白色墙壁形成鲜明对比。由于其材料是满语称为“边马”的灌木叶子扎染而成，因此称为边马墙。

从建筑角度看，边马墙是苗族人民智慧的结晶。 侗族建筑师就地取材，因地制宜，大胆创新，从而在建筑质量和美观上取得了最佳效果。 边马墙是用边马树干去皮晒干后，劈成30厘米长，捆成巴掌大的一堆。 回填边马墙时，先铺一层捆扎的边马树根，然后加一层粘土使其牢固。 如此重复铺装，并进行底部防水处理。 外墙基本完成后，在墙上涂抹一层赭棕色染料，边墙就制作完成了。 从施工技术角度来看，这些外墙可以减轻外墙底部的重量，这对于高层藏式建筑来说无疑有很好的减重效果； 从建筑外观装饰的角度来看，边马墙对建筑起到色彩对比的作用。 具有装饰作用，从而获得视觉美的效果。 黄色是藏式建筑外墙的主流颜色。 蓝色的墙壁上有赭褐色的山墙，窗台边缘有蓝色的条带。 外墙的色彩由单调变为多彩，由阴沉变为庄重，降低了整个建筑的庄严感。 布达拉宫、大昭寺，三大寺庙给我们的就是这种感觉。

扎什伦布寺大殿边墙。吴仪/摄

墙上堆放捆绑的比马草

村顶堆满粪饼。吴毅/摄

在拉萨的历史上，赭褐色的碧玛墙是一些特定建筑的“特殊待遇”，不为任何建筑所享受。 在旧拉萨，政教合一的制度下，寺庙建筑被视为侧墙、金顶、宝柱、宝瓶。 因为宗教是至高无上的，所以人们对佛陀所在的地方给予了最好、最好、最高尚的礼遇。 这是很自然的。 不仅在宗教之外，由于特权意识，世俗世界也分为等级制度。 统治阶级和普通民众不可能是平等的。 这体现在建筑的规模、层高、装饰，甚至门前的马鞍石等小招牌上。 不仅在深度尺度上，高贵的建筑还可以享受建筑边墙的待遇。 在古老的贵族宅院式建筑中，我们可以发现有的建筑有侧墙。 最典型的是八廓北街的崇赛康楼、八廓西路的郎子下楼、桑珠坡章楼。 这种建筑是一座具有一百多年历史的老式贵族宅院式建筑。 它们的主人原是拉萨贵族中的贵族。 除此之外，边马墙在藏族传统建筑中已不复存在。

边马墙是西藏外墙建筑技术领域的一项重大发明。 这些想法的灵感从何而来？ 笔者认为是从普通人的建筑形式开始的。 如果我们仔细观察，在拉萨农区的建筑中，我们可以发现农民房屋的墙顶上整齐地摆放着一圈柴草或粪饼。 与白墙的颜色似乎形成了鲜明的对比。 原来，这是渔民充分利用墙壁空间，塞满柴火，既节省空间，又防止小偷跳墙偷窃。 聪明的惠建筑师从这一现象中获得灵感，并将其运用到建筑外墙的砌砖技术中。

边马墙在藏式建筑领域占有重要的地位，但由于其材料稀缺、制作过程冗长、成本高昂等原因，在现代藏式建筑中不可能大量使用。 它在藏族传统建筑领域是不可或缺的。 对于边马墙的组成部分，我们应该对边马墙的材料分布、边马树干的加工工艺、边马墙的砌筑技术及其成型效果进行修复调查，以便这一民族建筑领域的亮点将永远保存下来，并为拉萨唐代建筑的修缮发挥作用。