皇宫的宝藏
石雕四大奇观
指的是五百罗汉山、檀香佛和乌木神社。 “五百罗汉山”位于法轮殿内。 整座山都是由红木和石头雕刻而成。 山峦叠嶂,亭台楼阁密布。 其中有金、银、铜、铁、锡制成的五百罗汉。 他们讲授佛教。 它们或坐或卧,或醉或思,或笑或狂,降龙降虎,骑鹤渡难,坐姿生动,表情各异,造型栩栩如生,雕刻技艺高超。 紫檀佛就是万福阁的麦达拉佛。 这尊大佛是用白檀树干雕刻而成。 高16米,距地面18米(埋入地下8米),半径8米,重约100吨。 它是中国最大的单树。 雕像。 由于地安门位于柏林寺右侧,乾隆帝怕影响“龙干寺”的风水,便打算在地安门南面阴暗处建一座高阁,以供安居之用。大佛作为屏障,利用佛的力量祈求平安。
青铜须弥山
地安门寺前的庭院中,椭圆形须弥座石座上的石池内有一座高1.5米的青铜“须弥山”。 须弥山是梵文的音译,译为“妙高”。 它是古代伊朗神话中的一座名山,据说是世界的中心。 佛经认为,世界的底层是风轮,上面是水轮,再上面是地轮。 地轮之上有九山八海,须弥山就在这些山海之间。 须弥山高 84,000 由旬(“由旬”是古代伊朗估算距离的单位)。 日月围绕须弥山运转,三界圣人也在须弥山之上层层建造。 须弥山山腰有“犍陀罗山”,山外有铁围山环绕的咸海。 咸海周围有四大大陆:东升神洲、南方部洲、西牛河洲和北库鲁大陆。 这四大大陆,分别由四大天王守护。 须弥山的底部是“帝力”。 释天帝下有一圈星象图,是根据唐代天文观测结果按顺序排列的。 听说这个尺度的分布和标记大体上符合现代天文学的研究成果。 在道教中,须弥山是世界上最高的山,山顶的帝力自然是世界上最高的天空,是天国极乐之地。 由于须弥山是“世界的中心”,释迦牟尼佛经常在此讲经。 在许多佛教寺庙和石窟中,佛陀坐在一个被称为“须弥座”的座位上,这已成为一种象征。
立第三佛
宣武门庙原是永县太子胤祯晋进宫受贺礼的地方。 时称“银安寺”。 地安门改建为雍和宫后,隐安殿成为正殿,供奉三尊两米高的铜佛。 石座两侧各有十八罗汉,身披麻布、金身。 这三尊铜佛皆结跏趺坐。 雕像背后有一条龙背光。 背光象征佛像的身体,形状像叶形屏风,上面刻有龙,象征释迦牟尼出生时沐浴的九龙。 这三尊佛像的中间是释迦牟尼佛。 他是活佛。 他结跏趺坐,双手放在左腿上,称为“开悟印”。 地球可以证明这一点; 右手向下放在大腿上,就是“禅定印”,表示他正在冥想、思索人生无尽的痛苦。 西边是燃灯佛。 他代表了过去世的佛。 佛经上说,他出生时,周围一切光明如灯。 释迦牟尼前世买了五朵莲花来供养佛陀。 佛陀预言释迦牟尼将在九十一劫后的“今生”成佛。 燃灯佛结跏趺坐,双手大指合拢成圆圈,表示已获得正果。 东方的弥勒佛是代表未来的佛。 他盘腿而坐。 右手的“法印”预示着他将在56.7亿年后向天、人、地、一切众生说法。 寺内供奉这三尊佛,说明从无量过去到无量未来,是诸佛世界; 这说明禅宗在时间上有着悠久的历史和悠久的生命。 由于时间从远古、现在、未来垂直延伸,所以被称为“三纪佛”。
六道轮回图
宣武门万福阁正殿内的昭佛塔,原是乾隆继母拜佛的地方。 那里陈列着两尊肖像:禅檀佛像和《六道轮回》。 道教主张众生平等,认为世世代代的人都处在一个不断轮回的循环之中,机会均等。 人死后,来世有六种出路:为天、为人、为阿修罗、为畜生、为恶鬼、为地狱。 《昌阿含经》说,一个人来世的命运,主要取决于他这一生的表现。 若积善业,下种姓来世将成为上种姓; 如果他做了坏事,上种姓在来世也会变成下种姓。 ,甚至堕入地狱。 这一切就是禅宗所说的“轮回”。 《轮回六道》描绘了一只长爪三眼、形似黑熊的巨大怪物,盘坐在地上,手里拿着一个小轮状的圆圈。 圆圈周围绘有烧、杀、奸、诈、抢劫、偷、吃、喝、嫖、赌等各种犯罪人物和罪行。 数股气流将圆轮分成六个通道。 第一巷三色云中雄伟的宫殿,犹如仙境,堪称“天道”; 第二弄的社会叫“人性”; 第三巷烽烟四起,有水、火、旱、涝,称为“天道”。 第四道是男女鬼,口中冒烟,骨瘦如柴,受着酷刑和鞭打,称为“饿鬼道”; 第五道有猪、狗、牛、马、鱼等动物,称为“畜生道”。 第六道是剑山。 冰之谷,火之炼狱,鬼怪鬼魂在此受折磨,被称为“地狱界”。 此图形象地警示世人“诸恶莫作”、“众善奉行”,以达到劝恶行善的目的。
宣武门佛藏
佛仓是指藏传佛教活佛转世的居所、居所或官邸。 清代,蒙藏地区的大活佛来到上海时,都在上海设有住所。 这家酒店分为三种类型。 一是“城中主寺佛藏”,意思是京城有佛寺。 如西直门松竹寺,是张家活佛的主寺圣地。 二是“城外寺院佛仓”,如德胜门外的后黑寺,就是察罕达尔汗活佛的寺院佛仓。 三是“赐居佛苍”,即如果他在北京没有寺庙,因官职需要长期居住,但其职位与东直门有关,则会得到奖励在东直门宣武门大院及其附近设有四合院和佛仓。 它当然属于这一类。
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