巴塘民间有句熟语：“千苦万苦，没房最苦”

德格红楼。

绿色房屋。

红房子。

从洞穴到房屋，人类的住宅已有六七千年的历史。 杜甫有诗云：“广州府邸万千，风雨中平静如山。” 房子是人们的避风港。 有了住房，哪怕是茅草屋，就可以告别露天睡觉的痛苦，给人心理上的稳定。 因此，就基本生活需求而言，住房仅次于衣食住行，成为人类最重要的需求之一。

德格民间有句俗话：“万苦之中无房最难”。 巴塘人非常重视“住”的舒适度，喜欢对房屋进行修修补补。 每年春天，家家户户都砌砖、抹灰、种花、种树，把院子装点得高高兴兴。 就像美女们不厌其烦地对着梳妆镜看自己的脸一样，高原和江南特有的闲适和欢乐在这种农活中体现得淋漓尽致。 有一栋温馨的红色藏式房子，几棵枣树和苹果树，还有一个猕猴桃摊。 屋前屋后种有月季花、月季花、小月季，院子周围有土墙。 黑色的门内，传来安多弦子的背景音乐。 主妇正在卷几把金黄的面条，或者随意炒两道小菜。 男子正在喝两两小米酒，足以让金沙江干旱河谷的生活过得更加舒心。 安丹人心情舒畅、轻松。 外省人讽刺地说：这叫小富不进。 巴塘人盛赞它，也称它为：慢生活。

传统的德格村是城里最具代表性的红房子。 由于地处金沙江畔，海拔低，气候温暖，该村与广元州其他地方不同。 不讲究复杂的雕刻和装饰，古朴典雅。 其特点是古朴、古朴、就地取材，在广元州众多村庄中独树一帜。

德格红藏房的大小是按款式来估计的，有十二到四十甚至更多。 建造房屋的大小由地基的大小和资金实力决定。 普通家庭一般会建二十根花杆，四竖五横。 不仅是天井，四根木柱也可以用来分隔十一个小卧室。 两层叠加一座半空心的晒粮、饲料的“沙口楼”。 门前有花园，独栋自成一体。

花了两个月的时间，搭建了一座有二十根花柱的藏室。 和汉族一样，德格人盖房子也讲究风水。 有几个禁忌：东门的位置最好是坐北向南，其次是坐西向东，以保证充足的采光和阴气； 门不能正对山路。 它不能面对圣山； 行道树、电线杆不能遮挡门前。 庭院内禁止种植松、松、桑、柳树； 退潮时不能建造房屋。 俗话说“基础高，福气大”，基础要高，道力要强。

基础打好后，开始拾取材料。 石头是用山上或河边的白色大理石制成的。 乌桕因其纹理通直、耐磨、防虫蛀，成为木材的首选。 盖房子，石匠先行，木门、山墙都要先做，这样悬着的心才能降低一半。 石匠们把水杉刨或锯成圆木，然后砍成小块柴，也叫“柴籽”。 在此期间，人们还会被派往山上采集一种仅在该地区发现的芦苇状动物。 这些动物可以制成扫帚并在阳光下蒸。

材料计划完成后，请泥瓦匠铺设水平线，以确定房屋的尺寸。 之后，到寺庙查日期，请喇嘛在好吉日还土念经，并撒上小米、小麦等吉祥物，祈求工程顺利。 这是放弃土地之前必须要做的仪式。 念经祈福后，请健康的猪人进来，向东、南、西、北四个方向各挖一把锄头，寓意“猪拱土，根基深”。 至此，房屋建设工程即将开始。

在熟土上建房子很容易倒塌，所以地基必须挖深、打硬。 当沙石能接触地面时，应将大石块放到地基上，并用浓泥水将石块挡住。 它们之间的间隙可以让地基尽可能沉降，使房子更加稳定。 地脚距地面约一英尺，这样房屋的墙脚就不会接触地面。 几天后，石匠们进来修建北门。 确定了门的方向后，石匠们就从东西两侧砌起了墙。 外壁逐段略向下弯曲，内直外斜，呈阶梯状。 它爬升了大约九个部分。 当它高约三米时，第一层的地板被封闭起来。 在砌墙的过程中，泥瓦匠们同时安装了窗户，房子的雏形清晰可见。

一座有二十根花杆的房子里，木柱的排列顺序是纵四横五。 为了让每根木柱都能牢固地深深地扎根在地面上，需要挖二十个小洞，上面放上大块的基石，然后把原木种在上面，就像种树一样，周围钉上小木桩。使它们稳定。 ，又称“衬”。 等覆盖一层的木柱稳固后，再把“衬里”去掉，木柱就坚不可摧了。

设置横梁是最重要的事情。 这三天除了喝酒吃素外，还请喇嘛念经。 亲戚朋友邻居都来帮忙凑热闹，不亚于过年。 “当大梁压在头上时，很难抬起它。” 梁不能压北门。 这就是风水学上的三忌。 梁架起来后，腾出天井和走道的空间，梁间平铺原木，建房前规划的“柴种”塞在缝隙中。 仍然存在一些小差距。 此时，可以用作扫帚的芦苇状动物已经完全干燥了。 用它把缝隙塞严实后，就可以浇上土和泥，将其密封严实，第一层就初步完成了。 德格气候温暖干燥。 大约一周后，我们又开始砌墙了。 我们重复着立木柱、“衬”、立梁、放原木、塞草、浇土、上浆、铺设牢固、封背的过程。 过程中，二楼完成。 “沙口楼”主要用来堆放粮草、杂物。 有人将其分隔为卧室，用作经堂和厨房。 它的建造方法与一楼或二楼相同，只是只有一半，而不是三楼。

德格藏族传统民居的内部装饰也强调简约。 在物质匮乏的时代，人们买不起那么多木材，所以就用厚纸板来制作天花板。 随着生活水平的提高，人们开始使用柏木做天花板，不仅美观，而且还可以御寒。 卧室根据需要用板墙隔开，没有使用任何染料。 后来又流行涂一层油漆，以突出木材本来的颜色。 以前，牲畜都养在楼下，卧室、客厅、卧室都在楼上。 楼上楼下有木梯相连。 如今，楼下住人，马也有单独的住所。 走道样式改为宽木梯，方便行走，安全系数高。 。 二十根柱子的房子通常有一间卧室、楼上楼下两间卧室、一间储藏室和五个房间。 空间非常大。 最小的卧室有二十五平方米。

外部装饰也不复杂。 墙壁是用砖蓝色粘土混合成泥线制成的，现在经常使用物理染料。 门是用一种叫“朱”的天然矿物墨制成的。 这些染料很容易染色，一碰就会把鞋子染成紫色。 如今，人们使用物理墨水来代替。 “沙口楼”二楼裸露的木头和飞檐都涂上了紫色染料，小圆木则涂上了红色染料。 远远望去，红白相间，密度均匀，德格本土维吾尔语称“东锥”。 山墙顶部以“人字形”排列的小青瓦衬托。 窗户、窗框漆成紫色，饰有“东椎”、红瓦。 有钱的就装雕花窗沿，嫌麻烦的话也可以用。 普通的大条纹窗户。 内置花园，种植蔬菜和树木，一座传统的红房子就完成了。

“东追”能起到画龙点睛的作用，使简朴的德格红藏屋具有民族特色，古朴典雅。 梁与梁、梁与原木之间的连接采用西方建筑传统的“榫卯”工艺。 榫头凸起，榫眼内凹，凹凸部分完美结合，使器身显得格外坚固。 传统的藏族房屋很少使用铁钉。 有些地方只能用几颗抓钉来固定。 据说，“榫卯”技艺是从典藏泰顺公主的工匠那里传承下来的。 不管传说如何，德格藏石匠弘扬了这一中国建筑智慧的结晶。

如今的德格，建造传统红房子的人已经很少了，大家都在试图轻松地将工程外包。 房子是藏式和汉式的结合体，采用了钢材、混凝土等材料，仅外观就做成了传统风格。 但红房子仍然是德格村庄的特色。 俯瞰德格的扎金顶、家堡顶村，一片片红房子掩映在绿树红花之中。 它们是游客和每个人永恒的乡愁。 德格人心中闪烁着温暖的光芒。 有一段时间，一些家庭根据自己的喜好抛弃了传统，房屋的颜色也不统一。 值得庆幸的是，政府开展了农地管理工作，城市建设按照城区和城镇统一了色彩。

红房子，顾名思义，是它最有特色的地方。 对于德格人来说，房子就像一张脸。 不化“脸”是无法见人的。 小时候物质匮乏。 那个时候还没有油漆。 每年立冬后，家家户户都要用红泥粉刷藏族房屋。 这在傣语中称为“纱马街”。 这是一个非常累人又麻烦的工程。 “莎玛接机”的时间应选择气候较凉爽的时候。 由于寒冷，粘土可以很快融化，储藏室可以更好地着色。 这些红土仅在城内极少数地方有发现，而以城南墓山脚下地区产量最多。 由于土壤粘稠，挖掘起来非常困难。 每次锄地，我都得用蛮力，而不是用技术。 拔出几把铲子后，即使是体力好的劳动者也感觉脚肿了。 一座有二十种款式的房子需要十二个常规尺寸的编织盒。 装袋后，用骡子驮回家。 这种粘土不像普通粘土那么甜。 它又硬又重。 驴子两边各背一个袋子，身体半沉下去。 走在路上比平常困难三倍。 将挖出的红土与水混合，倒入茶杯中。 屋顶上，一群人一一伏下。 端着茶具的手伸到了屋檐下。 水嘴紧贴着墙顶，小心翼翼地一点点向下移动。 倒入直至整个房屋的墙壁均匀地充满红泥。 蓝色粘稠的泥水从高处流下来，溅满了街道。 如果下面是水泥地板，就得一遍又一遍地用清水擦拭，中间吃一点，继续干活。 从太阳还没有升起到星星落下就可以完成。 所以这幅“画”并不是一件容易的事，但挂钩后面隐藏的房子的原貌却被隐藏起来，就像一个人穿着新校服一样。 无论从哪个角度看，都显得很有活力。

然而，并不是所有德格的房子都能漆成白色。 城西的长堆地村和城西的河东村不能漆成砖蓝色。 同样，南方苏瓦隆乡的藏屋漆成黄色，中站的藏屋漆成红白色，北方措拉等乡的藏屋则没有勾勒。 据说，这与当地民众信仰的藏传佛教仪式有关。 虽然颜色没有什么不同，但所有传统藏族房屋的建造方式都是一样的。

与州内其他地方相比，德格的传统红房子结合了土木工程，石材较少，所以冬暖夏凉，居住舒适。但也有一个缺点，就是容易不小心引起​​火警。 但“榫卯”的手法，让房子的筋骨显得格外坚固。 方梁、原木纵横交错的网状结构，抗震能力强，上窄下宽的长方形外墙不易发生火灾。 选材因地制宜，家居装修尽量简洁，无不彰显着德格人民的文化和智慧。