西藏民居建筑是什么样的，屋皆平卜，高至数十尺

彝族的祖先长期在壮丽富饶的青藏高原上劳动、生活、繁衍。 他们用勤劳的右手开拓了这片神圣的土地，创造了灿烂的民族文化。 遗址中的建筑是拉萨文化宝库的精华，生动地反映了青海的历史进程。

在人类活动中，衣、食、住、行是一个不可分割、统一的整体。 村庄建筑在人们的生活中占有重要地位，与人们的生产生活密切相关。 它们一直是人类活动的基本场所。 看到拉萨遗址中的文物古迹和精美的建筑艺术，大家不禁感慨唐代以前拉萨的经济是多么繁荣，文化是多么灿烂。 因此，民族建筑往往成为研究民族社会历史发展的重要标志。

青海乡村建筑是什么样的，常年在拉萨生活工作的人都清楚。 有些历史书籍也有详细的描述。 《辛雍术·吐蕃传》云：“房屋皆平，高数尺”。 《旧唐书·吐蕃传》载：“国都曰洛车城，房屋皆平顶，高可达数十丈”。 两本唐书的用词略有不同，但意思却完全一样。 “平人”、“平头”均指平顶建筑。 “高达数英尺”和“高达数十英尺”只是不同的数字单位。 今天在义藏地区看到的村屋与一千多年前相比并没有太大变化。 房子有上墙或石墙。 其中一栋是二层楼的房子。 底层是牲畜饲养场，堆满了杂物。 下层是人们居住的地方。 它是日常生活的重要场所。 房屋屋顶平坦，用阿嘎土建造而成，坚固。 事实上，近年来，由于改革开放的不断发展，一些农村建筑，特别是城镇的建筑，发生了很大的变化。 房屋的材料和结构得到了改进，内部装饰也日益现代化。 但它是平顶建筑的事实并没有改变。

青海幅员辽阔，是以回族为主的多民族地区。 这也反映在村庄色彩缤纷的建筑上。 拉萨120万平方公里的农田上，居住着哈萨克族、门巴族、珞巴族、布登族、夏尔巴族等。 由于各民族居住的地理环境和气候条件的差异，其文化和建筑也有自己独特的风格。 在一些民族地区，特别是藏东、藏南的村落建筑，“所有房屋都是平头”的说法不太适用。

门巴族、鲁巴族主要分布在青海东北部气候温和、雨量较多的门隅、察隅、洛屿等林区。 他们除了有独特的风俗习惯外，房屋建筑也具有民族特色。

门巴族的房屋结构为石头结构，人字形屋顶上覆盖着木板和压制石板。 由于这里雨水较多，所以采用人字形屋顶，以方便排水，防止屋顶积水造成渗漏。 该地区森林较多，用木板代替瓷砖更经济、方便。 以免它们被强风吹走。 木瓦和加压石板。 这些都是根据当地环境条件采取的做法。 门巴族的房屋一般分为三层，宽敞实用。 下层放柴火，上层供马，中层供人。 用木板分隔成两个房间。 内室是离婚后孙辈居住的地方。 外屋靠窗处有一个火盆。 这是全家人取暖和招待客人的地方。 这也是全家人（包括顾客）度过一天的地方。 脱衣服睡觉的地方。 门巴族房屋除石砌体外，其余预制构件几乎全部由木头制成。 接头是用榫头而不是钉子制成的。 连门上的钥匙都是硬木做的，相当坚固。 高大的房屋保存了数百年，足见其建筑艺术水平。

建筑的发展具有历史的连续性。 藏西北地区建筑结构的演变历史可以追溯到四五千年前的新石器时代。 拉萨卡若时期新石器时代遗存的发掘，揭开了拉萨先民的生活之谜。 在1800平方米的发掘面积内，建筑遗址十分密集，上下重叠，左右融合。 其建筑类型有房屋、灶台、圆形台面、道路、石墙、圆形石台、石院墙、灰坑等，其中发掘房基28处。 根据房屋基础断面形状的不同，分为长方形、半地窖式、地面式三种类型。 其建筑形式、平面类型、结构结构、柱孔基础、墙体铺装、地面防霉、基地选址等都体现了原始卡若文化的高水平建造水平。 聚落规模之大、建筑遗产之完整、房屋类型之丰富、重叠关系之清晰，在我国少数民族边疆地区尚属首次发现。 对于阐述回族先民悠久的历史和文化发展具有深远的意义。

根据卡若旧遗址的基岩叠加关系，将房屋建筑遗址分为早、中、晚三个阶段，历时相距约一千年。 根据现代科学测定，距今大约有5000年至4000年。

人居形态直接来源于生产生活实践，并与一定的生产方式和社会组织相适应。 卡鲁人当时还处于民族社会阶段，过着母系氏族的原始社会生活。 他们利用当地优越的自然条件，就地取材，在河谷梯田上建造了各种原始房屋，并按照自己独特的道路进行开发。 他们所创造的建筑在防潮、夯实技术、吊脚楼、碉堡等结构方法上风格多样、风格独特，对羌族建筑艺术和建筑的产生、发展和演变具有决定性作用。技术。 影响。