自然崇拜，盟约发誓以及相互争战等主要社会关系

摄影：港杰锁木东

哈萨克石砌的历史，远至辽代的布达拉宫，近至今天农牧民的普通住宅。 依然体现出一种与石头融为一体的文化积淀。 这与这片山地、岩石高原的自然环境密切相关。 《隋书》记载：“志国者……好报仇，居古塞以避其祸”。 但我认为这不仅仅是为了入侵防御。 彝族先民在长期与石头的交往中，逐渐改变了它在日常生活中的价值和意义。 对自然的敬畏、盟约的宣誓、相互的战争等重大的社会关系，都离不开石头等深邃幽暗的自然材料。 因此，石头很早就融入了侗族社会的方方面面。 数百年来，石砌体一直是一种使用铁块建造堡垒的建筑形式。 其特殊的文化内涵不言而喻。 该病在神藏地区、各县都很常见，也多种多样。

由于循化神藏周县的石砌建筑以传统观念为主，通常用于寺庙、庙宇建筑，但对普通民居、普通住宅却抱有浮躁的态度，显得有些敷衍了。 因此，在建设过程中自然而然地流出了一系列与宗教相关的文化现象。 这里是山区多石的农牧区。 尤其是区内的道路被称为“石帐”，几乎铺满了色彩缤纷、形状奇特、质地优良的天然建筑沙。 石头。 多年来，这些石砌技艺在这一地区代代相传。 近年来，随着藏州县各地寺院修复（应对文革浩劫）的浪潮而得到推动。 石工队纷纷涌现，名声在世界各地越来越响亮。

据不完全统计，自觉宗教信仰自由新政策实施以来，甘肃、青海、四川、漳州等县修复和新建的道教建筑，80%以上是由“石匠”建造的。区域。 大至拉卜楞寺大经堂、果洛夏绒嘎布塔、贡塘塔，小至甘孜果芒寺、青海石仓寺、甘南藏传寺、拉仁恭寺等。 其工程之完备、工艺之精巧、建筑之坚固，无不令人惊叹。 建筑自然古朴、庄严雄伟、科学环保，具有钢筋、水泥无法发挥的优点。 明朝将领张广泗在给乾隆的圣旨中说：“吾已入番境……以攻塔，若击中塔壁足，仍立定。若击中塔壁”。塔顶，能击中几块石头。” 其阻力可想而知。 我讲一下普通人如何用一块块密密麻麻、奇形怪状的天然石头建造出高耸雄伟的建筑。

该区的砌石队伍由“队长”、“副队长”、“砌石工”、“运石工”、“搅拌砖工”、“运砖工”组成。 通常领导责任非常重，负责复工、审核、验收等重要事项。 其他人分工明确，各司其职。 复工前，照常举行一个至关重要的宗教仪式，这就是“基地认证”。 这一天，首先寺庙的著名喇嘛或历比丘尼会对底座的风水进行占星，看看土是否会伤害地下的龙神和地上的山神，需要进行什么样的仪式择吉日复工。 然后邀请喇嘛、僧人到选定的区域进行宗教供养和祈福。 工作完成后，负责人或其他属相与基地相匹配的人会轮流用镐在地面上挖三遍，以表示工程即将恢复。

领导和相关人员开始测量测绘，用脚与传统的“东巴”、“绰”、“陀”、“梭毛”等相结合进行测量。随后，全体民工就位，砌石工们开始竖起里里外外的“大石头”。 竖立大石块时，铁块之间必须间隔一定的距离，称为“眼”。 第一层大石立起来后，就要举行盛大的“立石宴”。 晚宴由佛寺主办，请全体建筑工人到寺里吃饭，并向领导敬上哈达，并附上红茶和一两百元钱以示吉祥。 给每个普通建筑工人一条哈达、护身结和一两打块钱。 他还给周围的孩子们赠送了一些糖果等东西，祈祷项目顺利进行。 竖立大石时，外石表面应光滑美观，尺寸一致。 对内石的要求比较细，最主要的是稳定。 墙的长度通常在底部约 5 英尺，在墙顶部缩小至约 4 英尺。 该测量基于建筑物的高度。

立好内外大石后，领导者必须亲自对每块立石进行初步检查。 观察其稳定性和表面外观。 方法是将四肢放在大石头两端，来回摆动脸部，利用身体的重量和臀部的触感来感觉所站的石头是否稳定。 铁块只要稍微晃动一下，就会暴露在经验丰富的领导者面前。 除了命令他们重新竖起石头外，他还用传统的方式严厉斥责了责任人，直到墙顶完成。 其做工之严谨是无法用语言来形容的。

本层内外巨石审核通过后，首先在内外巨石之间的空腔内放置一层“空腔泥”。 这种泥需要的水较少，而且相对较硬。 水土之间处于半和谐半不和谐的状态。 。 主要用于加固地面与“空洞石”之间的挛缩。 其次，必须填充空洞石。 空洞石是一块比巨石还小的不规则铁片，起到连接和加固内外巨石的作用。 空洞石之间形成的空间，用“结石”填充作为补充。 这些石头比拳头还大，形状基本呈球形。 主要用于稳定空腔石与大石之间的整体结构。 之后，将调和好的“固定泥”从坚硬的石头之间倒入模具型腔中。 丁木与其他泥不同，在搅拌时也有特定的要求。 土壤中需要掺入豌豆粒大小的沙子和碎石，泥的水分较多，呈水状。 泥浆会充分渗入硬石和空洞石之间的缝隙中，使整面墙凝结成一个整体。

接下来，对坚硬的石头进行“扩大扁平石头”。 这些石头都是扁平的巨石，半径大约一米。 它们主要用于加固坚硬的石头并使覆层光滑。 填满大扁石后，剩余的渗漏处要用“切石”垫补。 碎石是通过破碎岩石层而产生的，中心厚，边缘薄。 这时，除了使用较大的碎石外，小碎石还有其他用途。 接下来，我们需要“化妆眼睛”。 这是指前面提到的故意留下的大石头之间的空间。 它是用长约二至三厘米的天然石块逐层砌成的，漏水的一面必须光滑平整。 这主要是为了加强大石块之间的均匀性，使墙面看起来和谐美观。 填充完眼睛后，需要进行“导石面”。 该程序适用于所有包层。 由于各砌体所用的铁块不均匀，砌体的高度不均匀，所以必须用平石块来弥补低矮的地面，使周围所有墙壁的高度保持平衡。 接下来还有一道重要的工序要做，那就是放置“面石”。 这些石块的长度约为大石块的一半，是继大石块之后砌体的重要组成部分。 放置时，朝外的一面必须平整、均匀，无裂纹和黑点，并与下面的巨石错位，形状像“底座”。 这主要是由于砖石结构的连贯性和功能性，使得所有的铁块完全融为一体。

如果所用的大石较短，则必须“镶石”。 这意味着用桌面大小的扁平巨石来压住巨石，防止它们局部松动。 需要镶嵌石料的地方，饰面石料和大扁石料通常可随外墙结构一起减少或省略。 对饰面石材进行“辫状平整”后，石墙顶部凹凸不平的地方需要用“平石”填平，将其塑造成背面，以便进一步为墙体铺平道路空腔覆层并为下一步提供空间。 用层层立石奠定基础。 最后，要用前面提到的小碎石“封墙”，即将这些刀口大小的石块锤入石块之间的缝隙中。 一来是为了进一步加固墙体，二来是为了让墙体变得美观。 需要。 用于回填饰面石、墙角、接缝、导石面、致密墙体的泥称为“面泥”。 泥浆必须与黑土混合，不得与任何碎沙混合。 对混合的要求也比较高。 混合后，通常会发酵并变绿。

密墙工作的完成，标志着第一层的操作程序已经结束，将从第二层开始逐层重复，直至墙顶。 由于抹墙角的过程复杂、要求高，领导通常会指派最熟练的砌筑工人到墙角。 转角的形状对于整个建筑起着至关重要的作用。 在当地人的传统审美观念中评价石墙时，首先要看的是棱角的锐度和垂直度。 墙角所用的石头必须是三角形的，由一大一小两块三角形的石头相对组成。 大的称为“角”，小的称为“椽”。 放置它们时，“眼睛”必须放在两者之间，就像上面提到的大石头一样。 角石、椽石必须在层间左右旋转。 这主要是为了协调两墙的铁块结构。 房角石越锋利，就越漂亮。 放置两块石头后，您需要填充孔，然后建造第二层。 由于两块角石的位置发生了变化，左右层层看去，就变得非常漂亮。

一楼四个角竣工后，将举行庆祝晚宴，称为“角宴”。 内容与前面提到的立石盛宴相当。 整个项目总共有五场宴会，所有窗户完成后接着是“窗户宴会”； 底墙完工后的“鞭笞宴”； 以及总体工程竣工后的“竣工宴会”。 此次宴会是庆典规模最大的一次。 晚宴上，古寺喇嘛们表演了神奇的舞蹈。 除了给每位农民工赠送红茶等礼物外，还对领导进行了表彰，表达工作的完成情况和吉祥如意。 整个操作过程中，他们完全没有依赖现代科学机械。 砌石工人和运石工人之间很有默契。 需要什么样的石头，砌石工人和运石工都得一一到位。 根据砌筑工人的技能，许多石头发挥着不同的作用。 一个人无用的东西，另一个人可能会大有用处。

由于宗教文化和地域人文特色的影响，他们所使用的铁块必然来自于相对安静的室外山涧。 禁止妇女踩踏备用石。 回填时，不得有烟灰、毛发等污物进入地板。 对于当地的铺装方法，一般有两种说法，即“阳铺”和“阴铺”。 阳置是指建造炮台时将铁块底部向内倾斜的放置方式，从热学角度看是离心式的； 而负置是指建造炮台时将铁块底部向外倾斜的放置方式，是向心性的。 。 整个过程必须采用倒砌法。 阳置法只用在“檐石”上。 这是因为墙顶部的檐口石必须向上倾斜，而其上方的加压砖石随后向内倾斜。 因为没有重力可言，这个时候正置的方法就真的有用了。 石檐向上倾斜，这样雨水就不会流到墙壁上，而是直接流到屋檐上。

根据石材摆放要求，绝对禁止使用以下方式： (1)：“阳光石”。 指将石块放在背上。 这是由于铁块脚跟支撑垫太低，导致第二层铁块放置困难造成的； (2)：“饮石”是指俯卧砌石。 这使得铁块的支撑面很小，容易引起晃动； (3)：“脊石”是指垂直于底层石材放置的砌体石纹。 这样会使铁块承受很大的压力，容易造成断裂； （4）：“平刀石”是指呈跳板式向一侧倾斜的砌石，既不美观又不稳固； (5)：“石上石”，指所放置的砌石与下面的石块均匀对齐。 这将导致立面变得片状、不连贯且结构不健全。 上述名字经常出现在当地砖石工人的言行中。 虽然只是简单的几个字，但却以行为准则的形式规范了回填过程。 此外，当地还有“卵石滑，白石易碎”的谚语。 因此，人们在工程过程中对砾石和白石的选择非常谨慎，以防止损坏建筑物的坚固结构。

事实上，该地区的外来石工，春秋两季，年复一年地回来，仿佛还在重复着一层历史。 这些建筑形式，无论是从实用角度还是从弘扬传统文化的角度，都值得我们去理解和探索。 虽然大家都知道哈萨克石砌建筑有着悠久的历史，但是这方面的文献记载却如此之少，这让我们感叹不已。 为了保证精湛的工艺和文化内涵一脉相承，我想唯一的办法就是走民间之路。 其实，循化藏藏府县这些特殊的砌石技艺，并不一定代表整个藏藏府县的砌石文化，但我们可以发现，经过历史的积累和时间的锤炼而产生的各种砌砖环节。已经忍受了很长时间了。 测试。 正因如此，他们工作的每一个细节都井然有序、工整。 他们建造的铁块连贯而不削弱，相互作用而不矛盾。 整个建筑显得庄严、雄伟、朴实无华。 材料简单且质量可靠。 它经历了数百年的风雨，屹立不倒，并将随着时间的流逝而变得更加坚不可摧。