（蒙古记忆）塔尔寺佛塔之美，你知道吗？

该寺传入拉萨后，与彝族传统建筑相结合，形成了藏传佛教寺庙的基本形态。 其结构由塔基、塔瓶、塔寺、塔顶四大部分组成。

大昭寺

在拉萨和其他几个牧区，佛塔是随处可见的公共建筑。 正如一首名为《白塔》的赞美诗中所唱的那样，“……他们是天上的星星，繁星满天。当天空光芒四射时，你雄伟的身影照亮了虔诚的心。当天空布满了星星时，你雄伟的身影照亮了虔诚的心。”乌云密布，你雪白的身影为人间播撒和平……”走在龙雾谷，放眼望去，寺庙、村庄、乡村，总能听到巍峨的身影。 雪白的寺庙给人一种祥和、宁静的感觉。 塔楼的建造有多种功能。 二是建在风水宝地，控制水土。 有的建在村庄里，由居民集资建塔。 一方面可以积累功德，保护村庄的安全； 另一个是建造塔楼。 在寺庙中，作为一座寺塔，其高耸的形象已成为显着的标志； 一是祠堂内建舍利塔和灵塔殿，放置舍利。 例如，位于龙务河沿岸的马坝龙务关、姜世家寺、苏胡日寺等寺庙都是风水塔； 舍利塔均建在寺院殿堂内，如龙务寺的卡苏日仓活佛舍利塔。 为纪念朝圣而建于塔殿内。 佛塔或身塔饰有金、银、黄酒图案，并镶嵌红翡翠、珊瑚、玛瑙等器物。 纪念塔、风水塔、符塔都是用钻石建造的。

灯灯曲灯石塔

塔基代表人间，象征对象或依靠，即僧人和僧人。 塔台阶是连接底座和塔面的台阶。 塔的正面有一只狮子，守护着智慧（佛教）的宝藏，是佛陀的象征。 边框的边缘和墙檐象征着“觉悟之道”。 塔宫象征着修道院。 十美是指富裕地方的十种美条件，即远近黑麦草的美、田舍土的美、饮用灌溉的水的质量、基础油石的质量。 ，以及木柴的美丽。 他们合称为“十圆满”，意思是他们吸收了一切善缘。 塔的层次结构以台阶的形式象征着精神发展的四个阶段。 塔身的瓶座代表五行之一的“土”。 神社是供奉神像的地方。 瓶门就是宝塔瓶的门，指的是宝塔瓶中间开的小龛，称为“明目门”。 塔瓶，即方形部分或有盖碗部分，代表五“水”之一。 十三法轮又称法轮部，呈圆柱形，象征五大之一的“精进之火”。 法轮也代表佛陀所宣讲的。 也象征十一天。 大伞形流苏代表天篷。 常持《大悲经》，象征弘扬佛法。 小华盖的伞形月盘代表佛楼，与大华盖一起象征五行之一的“风”。 太阳和月亮象征着精神或精神。 根状或爪状部分的尖顶，与太阳、月亮同属日月系，象征五行之一的“空”或“圣天”。

石塔建筑

藏传佛教中所谓石塔的“五大”象征，是佛教“地、水、火、风”和“四大境界”的另一种说法。 因此，藏传佛教在解释石塔的象征意义时，充分运用了“四界”构成世间万物的基本思想。 由于藏传佛教的石塔对道教的“四界”有直观的表现，因此，塔内保存比丘尼法身或法物，可以更好地展示佛身回归“四界”。界”并使其再次“转世”。 从这里开始，石塔象征着生命无尽的“轮回”。 它突出和崇尚道家的世界观、轮回等基本精神，具有浓厚的宗教神秘气息和强烈的宗教感染力。

石塔建筑

石塔传入藏区后，与彝族传统建筑相结合，形成了藏传佛教石塔的基本造型。 其结构由塔基、塔瓶、塔刹和塔顶四大部分组成。 塔部分由塔基、座阶、塔面（狮子座）、边框、墙檐、塔宫、十美等组成。 正面观多呈“工”字形，即塔底的长方形基座。 塔瓶（或塔身）部分包括塔身类、塔身瓶座、佛龛、瓶门、塔瓶等，多呈瓶状，呈方形塔中部部分，塔刹部分包括塔刹基座砖雕、拱垫、塔拱、支撑檐木和莲盘、十三法轮、阴法轮、阳法轮、华盖流苏，总持慈悲经卷、佛楼或宝塔伞等。塔顶有月亮、太阳、峰顶。 石塔的每个组成部分都有特定而生动的象征意义。

朝圣

藏传佛教认为，一座石塔主要有“五大”部分的象征意义，即日月代表空间，华盖代表风，相轮（十三法轮）代表火，塔瓶（有盖的碗）代表水，瓶座（基座）代表地方。 其义是：地依金，金依水，水依风，风依空，空依无。 阐释了道家“万事皆因缘而生、相依相存”的“四物皆空”的理论内涵。