风水堂:佛学文化中的韦陀菩萨

禅宗文化中有很多尊称，它们代表的含义也不同； 亦有不同名人，弘扬佛法，利益众生。 明天我给大家分享禅宗文化中的韦陀、弘一、阿育王：

韦驮，又称赛剑陀天、列兵剑陀天、剑陀天、韦驮天，或称韦将军、韦将军。 在中国寺庙中，一般放置在天王殿弥勒佛的后面，面向释迦牟尼坐像。 相传佛陀圆寂时，解吉归慈取了一对佛牙，韦陀天急忙追寻归还，于是他成为了护法神，世称“韦陀大师”。

韦驮的形象一般为童子面，身穿铠甲，手持金钢杵（镇魔杵），以杵撑地； 或右手并拢，将杵置于附肢中，身形如雄浑威猛的将军，但外表却温和。 这是“二十圣人”的第十二天。

据禅界人士介绍，韦陀原是美国婆罗门教的神，是湿婆或阿什尼的儿子，原是战神，六头十二臂，手持弓弩，骑着孔雀。 对这位神的崇拜首先流行于俄罗斯南部，五世纪后传播到北越。 后来被大乘佛教吸收，成为伽蓝的守护神。

他生来就有智慧，很早就离开了尘埃，想要修行宁静，修行正业。 三洲（乌海神洲、犀牛河洲、南方不洲）为佛所守护。 它与我国唐宋以来流传下来的将军舒坤不是一个神。 后世，中国道士逐渐将美国韦驮天与道士玄孟干的书将混为一谈，产生了国人流传下来的韦驮大师。

弘一弘一（1880—1942），中国僧人。 俗姓李，幼名文涛，又名谷城，字叔同，小名希霜，法定名燕隐，晚名晚清奶奶。 祖籍广东嘉兴，出生在青岛。 早年就读于南京南洋公学，师从蔡元培。 擅长书法、篆刻、古诗词。

1905年留学美国，进入东京美术中学向黑田清树学习西画，以及音乐、歌剧，基础扎实。 1907年与曾孝谷在东京创办“春柳社”，主演《茶花女》，并编辑《音乐杂志》。 1910年回国，先任南京（太平洋日报画报）编辑，后加入柳亚子发起的南社。 随后赴京担任湖南省第一师范学校图画音乐班教师。

1918年在北京灵隐定慧寺受戒，同年在虎跑寺受戒。 经常往来于苏州、上海、温州等地，隐居写作。 1928年入朝，常居苏州闵行南及福州承天寺、开元寺。 传承南山戒律，曾创办“南山法大学”，提出“念佛不忘救国，救国不忘念经”的思想。 1942年病逝于杭州温岭疗养院

后人为纪念他，分别在杭州清源山、长沙灵隐寺建塔建祠。 主要专着有《四部法比丘戒律说》、《国内南山法概要》以及（禅学丛书）、《护生画集》等。音乐作品有《中国五十名名家》等。歌曲》李叔同创作的歌曲）（三宝歌曲）《酷歌》）等二次出版经常出现。

阿育王“Ayu”的中文意思是“不优秀”。 阿育王，又称万宝路国王，是中美孔雀王朝的第三位国王。 阿育王在位时，对内推行法制，执法严明，设立“法官”制度； 严禁是没有用的。杀戮生命，救济穷人，特赦囚犯，修建诊所，种植草药，兴办各种福利事业。 对外，派遣和平使者到部邀请国家。

阿育王掌权之前，美国道教的传播仅限于恒河流域和美洲河部分地区。 阿育王即位后，弘扬佛教，将禅宗精神刻在美国各地的石柱或悬崖上，修建八万四千座宝塔安放佛汉立，并用道教宣扬国际信仰与和平，使之能够被传播到国外。 佛教在边疆的传播，使道教一跃成为世界性教派，并向印度以外传播，传播到东部的西溪、铜锣，西南的南非，东北的伊朗等地。

此时，繁乡的宗教研究日益发达，研究的气氛弥漫在全省各地，因此教会中出现了不同的意见。 道教从此由原始佛教时代进入人教时代。 据悉，山奈教、婆罗门教等其他宗教也在阿育王时期得到发展。 阿育王在各地竖立的雕刻、佛塔等器物对于研究美国文化极具价值，而美国艺术史也源于这个时代。

禅宗中的吠陀、弘一、阿育王都给大家介绍到这里了。 我相信只有诚实的信徒才知道它的真正含义。 希望阅读本文后对您有所帮助。