明式家具，一探方与圆的奥秘！（值得一看）

鸿蒙之初，先祖以眼观天地。 他们不闻万物之名，只知万物之形。 形、色、香、触……人们用五种感官来认识和理解万物。 几何图形是由具体物体衍生的图形。

其中，人们最熟悉的就是方形和圆形。

对圆形的偏爱可能始于空间利用的最大化，而对方形的推崇可能始于对太阳的简单尊重。 人们把这些认识转化为自己的生产生活，“圆中有规，方中有规”。

方与圆的融合，不仅是为了达到更加完美的艺术效果，还有深远的寓意——君子处事宽松，待人如春，待人如秋。

形简意深的红木家具中，方形、圆形在能工巧匠手中演化出丰富的变化，甚至成就了中国传统灯具的巅峰。

明天，让我们走进红木家具，探寻方圆的奥秘。

明代天圆地楠木座

■方材、圆材

方材和圆材是红木家具的基本预制构件。 它们往往与不同的榫卯配合，形成稳定的结构，形成不同风格的衣柜。

以方形材料为主的灯具，往往棱角分明、方正典雅，如八仙桌、四面家具等； 而以圆形材料为主的灯具则显得饱满、柔和、雍容华贵，如圆角柜、圆包柜、包腿柜等。

其实，红木家具的灯具非常巧妙，可以在构件层面将方形和圆形材料合二为一，即“外圆内方”。

明代紫檀雕刻螭纹，明式（局部）

这是因为灯具的制造方法大多始于建筑，因此圆木的使用在衣柜中更为常见。 不过，为了更好地与纵向预制构件连接，工匠们将内侧改为圆形。 这样的做法也正好符合绅士的温柔之道，让灯具更富有文化内涵。

王世祥先生在《明式家具研究》中也尝试总结了束衣衣柜和无束衣衣柜方圆材料的使用规律：有束衣灯的，四腿多用方木，无束衣灯的，四足多用圆木或圆木制成。 外面是圆形，里面是正方形。

他还对方角柜和无缝圆角柜进行了相应的区分，将方角柜归入有界系，圆角柜归入无界系，以及与之相协调的许多其他类型的灯具。 适用于方形和圆形款式。 可见，在传统照明系统中，方形和圆形材质的应用仍然遵守相应的“语法”。

■方桌、圆桌

在红木家具的整体造型中，方形和圆形也是最基本的两种造型，方桌和圆桌、方凳和圆凳、方桌和圆桌……其中，方桌和圆桌的对比是最具代表性的。

（传记）明秋英《清明上河图》台北故宫博物院藏

方桌在传统灯具中很常见。 因为方桌是人们吃喝玩乐的基本支撑，即使是贫困家庭也常常有一张用柴火做成的方桌。

人们常根据方桌的规格来定义方桌的类型：周长约80厘米的，可容两人围坐，称为四仙桌；周长约80厘米的，可容纳两人围坐，称为四仙桌；周长约80厘米的，可容纳两人围坐，称为“四仙桌”。 一张周长约一米的桌子，可容纳八人，称为八仙桌。

两者之间还有“六仙桌”这个词，对于两个人来说太宽，对于八个人来说又太拥挤，所以争议不大。 有人认为六仙桌是一张长方形的桌子。

圆桌会议与时代有比较明显的差异。 现今我们所见到的实物圆桌，大多是清代中后期的作品。 一些古典园林或名人故居中残存的以圆桌为核心的陈设几乎都延续了这一时期的传统。

明代虽然也使用圆桌，但大多是由两张半圆桌组成。 这些半圆形桌子也被称为“月牙桌”。

月牙桌通常各有四个腿，并且组合表面上的腿长度仅为其余腿的一半。 当与另一个月牙桌组合时，每条腿的长度可以完全相同，保持美观的完整性。

细心的工匠会在拼装面的边缘进行榫卯设计，让各个部件的配合更加紧密，避免大圆桌中央出现缝隙的尴尬情况。

台湾李氏藏明代黄花梨半月桌

选择“联桌”而不是制作圆桌，直接暗示着明代人们多以圆桌为临时需要。 例如，如果家里突然来了很多客人，他们就会搭建一张圆桌来招待客人。

这种方法省去了在屋内永久设置大圆桌的麻烦，大大提高了三居室的空间利用率，也是明人的生活智慧。

事实上，宴会采用圆桌还有更深层次的文化内涵。 与方桌相比，圆桌的“坐感”更强。 周围坐着的人之间没有任何间隙。 圆还寓意“家人团聚”、“圆满”，内涵极好。 可以说，在家就能享受天伦之乐。 必备品。

■“天圆地方”的太师椅

在造型艺术上，红木家具并没有停留在方形和圆形的简单探索上。 他们更擅长将这两种腰线完全不同的几何形状融合为一，创造出创意“奇迹”。

扶手椅，红木家具的杰作，在方与圆的完美配合下诞生。

明式上椅圈呈方形，犹如母亲的子宫，可将人抱在怀里，椅圈两端向外摆动，行走如龙，曲线优美而不失气势。 这就是圆的魅力。

下椅座呈长方形、正方形，棱角分明，层次分明。 两侧横竖材料均采用榫卯连接，分担受力，姿态稳定。

据悉，藤椅上圆和下半部分的设计也寓意着中国唐朝“天圆地圆”的朴素宇宙观。

整个结构的核心是圆形椅座。 小木制品从大木制品开始。 这种结构也始于国内长期推广的木建筑基础框架。 常有同样的“侧脚合拢”的方法来加强稳定性。 。

换句话说，方座代表了房屋和空间的概念，即“地”。

正如《吕氏春秋》中所说：“天之道是圆的，地之道是方的，天子尊之，故而立上下。” 天圆地方，既是人们对天地形状的认识，也是帝王治国必须遵守的规律。

清初黄花梨博古双瑞兽纹明式

明式是天地的写照，也是“道”的抽象。 中国人仍然致力于在物质生活和社会生活中寻找一种与宇宙、自然、生命观念相契合的微妙联系。 名仕是中国人交出的一张高分答卷。

■“外方内圆”月门篷床

不仅有“天圆地圆”、“外圆内方”，红木家具中还有一个巧妙的“外圆内圆”，这就是月洞门天篷床。

故宫博物院藏明代黄酸枝月洞门天篷床

本设计是在基于圆形结构的天篷床上完成的。 月门实际上是从园艺艺术中借用的。 目前我们在一些古典园林中都可以看到一些月门。 使园林景色半隐半现，更显秀美风情。

与明式相比，月东门篷床中的“方”仍然是为基本结构设计的，而“圆”则更多地负责审美艺术性的完成。 因此，在欣赏月洞门天篷床时，我们的目光更容易聚焦在月洞门上。

事实上，半遮盖的月亮门也符合人们对床透明度的要求，其实用性也不容小觑。

月东门篷床的内涵也更多地体现在从“月亮”延伸出来的隐喻和内涵上。 高高挂在天空的满月，常常让人想起“团圆”、“永恒”等词语。 它包括爱情的完美和生命的永恒。

慈悲方正，写意无穷。