宋代《建筑法式》中的麒麟图。 顶部是清初紫禁城的复制品。 底部为民国陶仿品。 麒麟出现在南宋《三官巡视》中。 元代石栏杆和背腹有鳞的麒麟马。 牛形麒麟（首都博物馆藏）。 元代大瀛海道源碑麒麟形（浙江宁波象山县博物馆藏）。 元代双凤麒麟纹石雕。 麒麟四肢长爪，身上无鳞，头为龙头。 一角、狮头无角（国家博物馆藏）《大明会典》明代绘画中的麒麟图和卜子明正统青花麒麟纹罐中的长颈鹿形麒麟（天津博物馆藏），均长颈部和鳞片。图片来源：中国明末洪洞麒麟卜子（大都会博物馆藏）。 麒麟的体形与普通鹿相同，有六角形鳞片。
从汉代到唐代，
麒麟、福八、天禄、辟邪、狮子、翼狮
图像差异
虎珀制造办公室
琥珀制作所——致力于学习、研究、探索中国古代琥珀艺术
尤其是汉、魏、晋、南北朝时期的琥珀制品
1982年，江苏省邳州市燕子埠镇游村东汉苗宇墓出土的石像上的“秋”字（上图右侧）
麒麟
首先，麒麟作为一种瑞兽牛生麒麟预示，在中国古代出现的时间比较早。 孔子生活的时代，“礼乐出自诸侯”，礼崩乐毁，社会动荡。 传说，独角兽出现在乡村，受到人们的鄙视。 孔子感叹麒麟“生不逢时”，标志着世界的终结和哲学家的贫困。 他在这里写下了《春秋》的最后一章，所以《春秋》又被称为“林史”、“林史”。 这可能是史料中关于麒麟的最早记载。
战汉文学作品《尔雅》：“霖，蝎身，牛尾，一角。”
西汉史学家刘向在《说元·必物》中说：“故麒麟之身，牛尾，穹窿之角。”
东汉许慎在《说文解字·十》中写道：“气者，仁兽也，其身如麋，牛尾，声如鹿。” 段玉才注：形似气一角，身披肉，装备兵器，不伤人。 ，故为仁。
西凉五昭王李浩在《麒麟颂》中说：“蹄一角圆，规矩有章可循。出行必择其所，腾飞而随。不掉入陷阱，不要被网缠住。德行为王，你会因此而断股。”
南朝梁慎约在《宋书·赋睿志》中提到麒麟：“麒麟身为牛尾，狼颈有角，黄色为马足”。
南朝梁协臣《毛氏异术》云：“白林，马足，黄色，蹄圆，角末有肉，声黄钟声。君王之仁将出。” ”
唐代徐坚所著《入门笔记》卷二十九引《古孝经》：“如鹿，头有角，尾有肉，如羊头”。
从史料中对麒麟的描述来看，其形似鹿或马，头有角，角末端有肉（圆顶），有蹄。 气来自鹿的声音。 从文字解释来看，它的出现也应该与鹿有关。
1995年，河南荥阳常村东汉末期壁画墓中的“麒麟”形象
1974年，河南省洛阳市口店乡李家村地窖出土东汉鎏金铜麒麟（上图）
大英博物馆的青铜鎏金独角兽
全国各地出土的汉代石刻麒麟图像
从目前出土的汉代画像石中题有“麒麟”的“麒麟”形象来看，与文献记载中对“麒麟”形象的描述基本一致。 同时，这种造型在全国各地汉墓出土的浮雕石刻上也很常见。 虽然大多数都没有标题，但参考那些带有标题的“麒麟”图形，可以确定这些没有标题的图形都是“麒麟”图像。 由此可见，汉代“麒麟”的造型是比较统一的。 其特点是体长如鹿或马，头上有角，角末端有肉（圆顶），有蹄； 他们中很少有人有翅膀。
1957年，河南南阳邓州南朝砖墓出土的画像砖上的“气”图像
1957年，河南南阳邓州（邓县，下同）出土一座南朝画像砖墓。 砖画上，有一匹奔马的身影，肩上长着翅膀，头上长着独角，角尖呈弧形。 之前有一个名单，标题是“齐鲁”，这个“齐鲁”就是“麒麟”（上图）。 这块肖像砖上“麒麟”形象最大的变化就是头顶的角。 汉代圆顶状的“肉馍”消失了。 南北朝时，画像砖上的图像是弯曲的。 这并不是南北朝时期出现这种形状的“麒麟”的唯一例子。 因此，南北朝时期所见的无题形也可归为“麒麟”。
北周“天元太后印”麒麟金印
1993年8月，陕西省咸阳市渭城区发生一起盗墓案。 位于地张乡的北周武帝孝陵被盗。 其中，周武帝阿史那皇后墓中，藏有“天元太后印”麒麟钮金印。 电视剧《墓道》中，穿山甲腹中的金印就是根据这个印章改编的。
陕西咸阳唐顺陵（武则天母亲杨氏墓）前的石像——“麒麟”
陕西咸阳唐顺陵（武则天母亲杨氏陵墓）前的石像中有一只“麒麟”。 这块石“麒麟”的形状与邓州南朝砖画像、北周金印上的“麒麟”一模一样。 可见，唐代“麒麟”的造型在六朝时期一直延续。 南北朝至唐代的“麒麟”，在延续了汉代“麒麟”的造型后，很可能是受到了不同文化的影响，进而演变而来。 比如最明显的就是角的变化，以及翅膀的一般外观。
陕西省干县唐章槐太子墓出土“简若止水”镜（《咸阳文物精华》第48页）
1971年，陕西省干县唐代章怀太子墓出土了一面唐代公主用过的铜镜。 外壁刻文：“镜如静水，光如闪电，仙来磨，灵妃来照，鸾飞如凤”。 舞龙林舞，抒神气，笑得乖巧。”据铭文记载，镜背内区四面图像为龙、麒麟、鸾、凤。图中，麒麟的形象依然保留着“鹿”的外观特征，如果不是有铭文，可能会被误认为是一只奔跑的“天鹿”（上图中间的下按钮）。
作者主要介绍了汉魏晋南北朝时期的“麒麟”形象。 关于宋元明时期的麒麟形象，作者直接引用了陈以宁《麒麟演化史》的内容。
宋崇宁二年（1103年）出版的《绰法诗》中，就有麒麟的插图。 虽然这幅画并不在书中的原始片段中，但在一些手稿中仍然可以找到。 对比故宫收藏的清初抄本和陶翔收藏的民国抄本，麒麟都是龙首蔺身。 这一特征在宋代之前并没有记载，但却是明清时期最常见的麒麟形象。 可见，现代的麒麟已经宋代基本成型。
除《绰法石》外，宋代文物中能认定为麒麟形象的文物很少。 台北“故宫博物院”藏有南宋马琳所画的《三官巡视图》。 画面中有一头被认为是独角兽的异兽，体形如鹿，头上长角，全身鳞片。
宋代麒麟的鳞片和龙头从何而来？
我们先来谈谈秤。 一个可能的原因是“lin”和“lin”这两个词长期以来一直被互换使用。 上文提到的唐敬《简若之水》中，“临”写为“临”。 这种现象在其他古籍中也有出现。 顾名思义，一种叫做“鳞片”的生物，似乎是有鳞片的。
另一个原因可能与宋代多处记载“牛生麒麟”现象有关。 关于牛产下畸形胎儿的最早记载可以追溯到《晋书》：“元建武元年，一牛生二犊”。 现在看来，只是一种发育畸形，古人不认识，视为异象。 直到唐代，牛所生的畸形大多是连体，但到了宋代，就出现了“麒麟”畸形。
据笔者粗略统计，牛胜麒麟在宋代有记载出现过8次，最早是在宋徽宗时期。 宋徽宗命人画图分发，以求购买麒麟，这可能促成了牛生麒麟之说在宋代的传播，以至于越传越多，越传越多。它变得更加神秘。 同期类似记载，金代有1条，元代有3条，明代有20条，清代有5条。
元代开始，对畸形牛犊的描述更加详细，如“鳞无毛”、“体色青黄”、“口眼赤红”等。 明朝的记载就像奇幻小说一样光怪陆离。 麒麟出生时，伴随着牛周围闪电、小牛吐火和乌龟、夜空中有火等异象。 以下摘录两段原文供大家欣赏：
弘治年间，滦阳人的牛产出癞……据说癞能如铁粪金，故以铁浇而死。 随后，他将自己的皮肤献给了镇政府。 ——《异域森林》
有一个钱迷以为独角兽能吃铁金，于是痴迷不已，把铁倒在一只畸形的小牛身上，它就死了。
崇祯十四年，兴县北乡高一奎家生下一只麒麟。 林月，明年，阿气将重生。 ——《山西同治》
这头牛可以说是专业的独角兽生产者。 今年它会生一头牛，明年又会生一头牛。
虽然记载的怪胎种类繁多，但它们都有一个共同的特征——全身都是鳞片。
至于水龙头，其实是秤的“副产品”。 宋代记载《东斋记事》说，水牛在水中受到蛟龙的侵袭，才生出浑身鳞片的怪胎。 群众认为这是理所当然的，到了明代则进一步夸大：麒麟是牛与龙交配而生的。 《五杂祖》中云：“龙性最淫，故与牛交合，则生麟”。 既然是龙子，拥有龙头也就不足为奇了。
经过宋明两代疯狂加油加醋后，麒麟已将鹿、马、狮、牛、龙的形象融为一体。 到了元代，麒麟的形象更加多样化：有无鳞的麒麟、浑身鳞片的二角鹿、背腹有鳞的麒麟、头有爪的二角龙、有鳞的二角龙等。 ——角龙。 麒麟没有统一的形态。 如果铭文上说是麒麟，那一定是麒麟。
到了明代，麒麟是龙子的观念深入人心，因此龙头、鹿蹄、全身鳞片的麒麟逐渐成为主流。 从宋代到明代，中国的神兽逐渐变成“龙”。 白泽、龙马、獬豸、脚断等神兽很容易与麒麟混淆。
明朝永乐十二年（1414年），邦格拉王国（今孟加拉国）派使者进贡一只长颈鹿。 这是长颈鹿首次进入中国，吸引了大批围观者。 当时翰林院沉独写了一篇《瑞应麒麟颂》，文中写道：“众人齐观，倍感欣喜”，并附有图画。
第二年，郑和第四次下西洋归来，直接从东非的马林王国（今肯尼亚或坦桑尼亚）带回了一头长颈鹿。 明代人们对长颈鹿极为罕见，一度将独角兽和长颈鹿几乎划等号。
长颈鹿在明代被称为“麒麟”，其实是很偶然的。 首先，长颈鹿不符合独角兽的形象。 它只有鹿的身体和鹿角。 其次，宋代人很早就看到了长颈鹿。 他们不仅清楚地记录了它的外貌，还给它取名为“駞牛”、“徂糖”。 后来到了清代，记载长颈鹿为“阿西岳”，他们就和宋人一样忽视了长颈鹿。 叫麒麟。 可见只有明朝人才这么做。
让我们把时间拨回到1414年，那一年，明成祖朱棣亲征漠北，八月凯旋而归，百官歌颂。 九月，他们收到贡品长颈鹿，官员们将其视为吉祥的独角兽以取悦他们。 是不是很漂亮？ 明代特产长颈鹿形麒麟就这样诞生了。
最后一次长颈鹿进贡发生在1438年。考虑到长颈鹿的野生寿命约为20年，有可能在1458年之后，明人就再也没有见过真正的长颈鹿，而长颈鹿形状的独角兽只能是从以前的复制而来的。工作。 从永乐到明末，在这种临摹传承中，长颈鹿形麒麟的形象逐渐失去了形状。
在早期的长颈鹿画中，长颈鹿身上的斑纹被画成六边形的龟甲图案。 后来的抄写者真的以为它们是音阶。 到了明代中后期，长颈鹿大多浑身覆盖着细密的六角形鳞片，这实际上是长颈鹿与原始麒麟形象的融合。
另外，两幅永乐时期的《瑞应麒麟图》较为写实，描绘的是长颈鹿的长脖子。 明代中后期的卜子牛生麒麟预示，以及《异域图鉴》的图解版中，长颈鹿形独角兽的脖子越来越短，最后几乎与普通的鹿无异。 清代不再出现，被鹿形麒麟同化。
这段持续了200多年的小插曲虽然精彩，但最终并没有改变麒麟的形象。 到最后，独角兽还是独角兽，长颈鹿还是长颈鹿。
麒麟【明】王琪、王思毅《三才子图会》
西汉礼学家戴胜锁编的《礼记·礼运第九》记载：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”。 可见，麒麟的地位至少是与龙平起平坐，不低于龙。
但西汉淮南王刘安所著的《淮南子地形训》中也有记载：“毛牛生龙，龙生马，马生马”。生独角兽，独角兽生凡兽，毛兽生凡兽。” 。 这里也指麒麟是应龙的孙子，与龙的等级要低一些。
明代《五杂祖》中记载：“龙性最淫，故与羊牛人交，则生林……”
到了明代，麒麟的形象融龙、马、鹿为一体，基本为：龙头、双角、麋身、龙尾、龙鳞、偶蹄。 这个麒麟形象大致就是我们现在大多数人心目中的麒麟形象。
有趣的是，台北故宫博物院收藏的明代《瑞应麒麟颂》中，索马里网纹长颈鹿被认为是麒麟。 此画描绘1414年郑和下西洋时进贡格拉国的“麒麟”。明代儒林郎翰林院编撰，永乐十二年沉独作序。 宫廷画师画了它，并在画上抄写了序言。 事实上，笔者仔细对比了明代的麒麟形象后发现，长颈鹿的形象与明代的麒麟形象非常接近。 鹿头、双角、麋鹿身、龙尾、龙鳞（长颈鹿身上的网纹）、偶蹄，除了脖子长以外，几乎所有特征都有。 难怪明代《瑞应麒麟颂序》中将长颈鹿误认为“麒麟”。 另外，或许是受中国文化的影响，现在长颈鹿和独角兽在日语中都是きりん，长颈鹿在日语中被称为“麒麟”。
淘八（福八）、天禄、辟邪
淘霸（复霸）出现的时间主要见于西汉武帝开辟丝绸之路之后的史料中。
东汉班固编《汉书·西域传·武夷山出国》“……且有淘霸、世子、西子”。 颜师古注引三国·魏·孟康曰：“桃霸，符，形似鹿，尾长。 有一个角的可以是鹿，有两个角的可以用来辟邪。” 作者注：班固在《汉书》中写道，原文并没有描述“桃花”的样子，但颜师古引用孟康一百多年后所说的话，我认为是不一致的。 首先他说：淘八（福八）像鹿，而我们看到的“天禄”、“辟邪”则可以像狮子。 其次，后来据说有一只角的可能是鹿，有两角的可能是用来辟邪的。 作为食草动物，它们大多数都有长腿。 作者在这里用“或为”来表达名称的不确定性。 若曰：“淘霸为符，如狮子，长尾，一角者可天禄，二角者可辟邪”。 这样一来，就可以与“天禄”相媲美，与“辟邪”的形象是一致的。 因此，笔者认为孟康的“一角可能是鹿，两角可能是辟邪”。 这段历史记载显然是错误的或者说不清楚的。 正是后这句话被后世学者广泛引用，作为识别和区分“天禄”与“避邪”的主要依据。 笔者认为这是一个陷阱，误导后人。 如果我们忽略后一句，那么前一句“桃霸又名伏霸，形似鹿，尾巴长”。 与其他史料中对“伏霸”的形象描述基本一致。
南朝·宋·范晔《后汉书·和帝记》也记载：“漳和二年（公元88年），安西国遣使进献师童，济济之。” 《》还记载：“月氏初时，以功助汉车师，今年进贡宝物、符箓、子子，以求汉王公主。 ”
同时，《后汉书·西域传·安息》中也有记载：“漳和元年，遣使来献其师夫霸。夫霸”形如羌，无角。” 这份文献记载了伏霸的外貌特征：形似“麒麟”，但无角。 作者按：我们看到的“天禄”和“辟邪”的形象就像是有角的狮子。
《后汉书·西域传·安邑》也记载：“永元十三年（公元101年）十一月冬，安安王满曲献其主子及枝条大鸟，当时称为安安鸟。”
东汉班固等人编撰的《东关汉记》是这样描述狮子的：“（汉顺帝）疏勒国杨家中，赠狮牛。狮如虎，直黄色的胡须，尾巴，毛有水桶那么大。”
藏羚羊奔跑，雄性有角，雌性无角
从文献来看，涛霸（伏霸）并不是指狮子（狮子），而是两种不同的动物。 据文献记载可见，伏霸形似鹿或麒麟（麒麟）是其主要特征。 伏霸看上去像鹿，又像“独角兽”，但它绝对既不是鹿，也不是“独角兽”，否则就不会用“像鹿又像独角兽”来解释了。 前面分析过，“麒麟”的形状像鹿和角，而不是猛兽的形状。 那么伏霸应该是某种长得像鹿的食草动物。 没有角应该是它的另一个特点。
伏霸是什么动物？ 据法国汉学家查万考证，“福巴”一词是由古希腊语翻译而来，意为羚羊，即叉角羚。 羚羊的品种有很多，雄性有角，雌性无角，羚羊的外貌与文献中“似鹿似林”的记载相符。
由于淘八（伏八）的外貌特征与汉代“天禄辟邪”兽的外貌特征完全不符，故一角视为天禄（天禄），二角视为辟邪。灵，可能是颜师古孟康的误会所引。 因此，笔者认为伏八与“天禄”、“辟邪”无关。 只因孟康对《三国志》伏霸的注解有误。 这也是后来人们混淆淘霸、天禄、鸡邪、麒麟的主要原因。 “天禄”和“天禄”这两个词在古代文献中经常互换或普遍使用。
天禄石现藏于南阳汉画像石博物馆。 其肩部“天禄”铭文的具体年代已无法考证。
“天禄”、“驱邪”作为瑞兽的出现晚于麒麟，最早应见于西汉。 而且，天禄与煞气的形状，在学术界一直存在争议。 或许古人自己早在2000多年前的汉代就已经迷茫了。
“天禄”一词最早见于周朝的《尚书·御书·大舆莫》：“天下穷，天禄永无止境”。 《周书·宣帝纪》也可见：“天子权未减，已成；天禄时期已至，无谋”。 这里的“天禄”指的是上天赐予的祝福。 后来多指王位。 “经邪”一词在古代主要是指“避险”。 汉代有很多具有辟邪功能的动物，如老虎、公鸡等。 可见，最早的“天禄”、“邪”二字并不是指某些传说中的神兽。
从目前出土的相关文物来看，虽然战国时期或西汉初期就出现了角翼兽，但目前没有直接证据证明这一时期出现的形态就是后来的“天禄”或“天禄”。 有理由相信，这种角翼兽的造型应该与草原文化乃至西域文化有关，其原型应该是狮子。东汉、魏晋、南北朝当时普遍称为“温邪”、“天禄”。
1992年12月，洛阳孟津油房村出土“天禄”石碑（一只角）
西汉东方朔《海经十洲记》中记载：“西海有九州……有狮子辟邪，有凿齿天鹿，有长牙猛兽，铜头铁额……”这可能就是“天鹿”（“（禄）辟邪”在最早的文献记载中以动物形状出现。
南朝宋范晔《后汉书·卷八·灵帝记》：“中平三年（公元186年）二月，重修玉堂殿，置铜人四尊，四尊铸造了黄铃、天禄虾……并铸造了四枚钱……”
1992年12月，洛阳孟津油房村出土了一块长角石“天禄”（上图）。 “天禄”被视为吉祥，置于宫殿、陵墓前。 那时，它应该具有守护、震慑、辟邪的作用。
陕西辛庄汉元帝威陵西北汉代遗址出土玉器“天禄或辟邪”
西汉元代，黄门令师友编的《祭酒篇》云：“臂系狼干虎龙，玫瑰瓮上戴玉环。玉环戴从容” ，射发可辟邪，消灭群邪。” “邪邪”一词可能是指一种器物（装饰品）。 这种器物可以避免或驱逐邪恶的事情发生。
东晋葛洪《抱朴子·内篇·归纳》：“（老君）黄桐有一百二十人，左青龙十二，右白虎二十六，赤鸟二十四。前面是十二元武，后面是七道。第一道是十二道穷气，后来是三十六道辟邪，雷电在上，震动余宇，此事出自仙经。
南朝宋范晔在《后汉书·御府志》中记载：“皇后登庙，戴……假结。步簪，簪子。步簪用gold as the title, and the white beads it are the . One Jue , bear, tiger, red , sky deer, off evil , six , the so- "Six Vice -" in "". All noble have jade as their . Gold title, white beads The jade is used as a cloud of ."
It can be seen from the above that "" and "" are , and "" and "" be an (or ) in the shape of a in the . So what do "" and "" look like? As long as it is the same as the , find stone or other with to prove it.
On the of the Han so far, there are many of "". , the two are in the , each other, with the word "" in the , and two with two horns on the left and one horn on the right. There are two to pay to here, one is that the two share a title, and the other is that the horns of the two are . The can it this way, one and two are "".
"" and "" on the in the Wuhu ( by the at the Wuhu )
Let's look at of the Han in the Wuhu City in Anhui. This is from the " ". This was by the Wuhu relic store in 1980. It also shows two at each other, but there is no title in the , and the of the horn on the right is . The in the reads: "Du's made a ... to ward off evil and lives in the ...". It can be seen that one of the two in the is " evil ", while the other is "". So, which one is ""? Which one is meant to "ward off evil "? If the to the "" , then the one with the tip of the left is "", while the other one with the tip of the right is " off evil ".
This comes from the , the is , and it is only used as a
This comes from the , the is , and it is only used as a
This comes from the , the is , and it is only used as a
There are also many such evil-proof in the Han , some with , some , and some "Jiao (Jiao) and White Tiger". , the of the two in the have . In to the and the evil- , there are also some from the Han that have the image of " evil" on their edges. But from these two , we can see that the are .
In the three above, it is rare to see such "evil-" with the or . with the shape on the in front, the once that this was the "evil-" shape. at the "" and "Evil-" left in the Han , for the one horn and two horns, or the the horn and , all other are the same. , the that if the tip of a horn or a horn is , it is "", and if the tip of a horn is or , it is " away evil ". , from the alone, the horn or the horn is "" (refer to the ); " off evil " (refer to to ward off evil ); and the one- one the back is also " off evil ". So from the point of view, the were and 't tell the .
The one- and - "Evil-" "" in the Stone of , Henan ( by the )
(Fu Ba)
(photo taken by the )
"Book of the Later Han· of the ·Anxi" has no horns. And the of Meng Kang of Wei in the Three : "Peach Ba is Fu Ba, which looks like a deer with a long tail. The one with one horn may be the Deer, and the two horns may be to ward off evil ." the "Fu Ba" and " Deer" ()" and " off evil " are , which also leads to the of the of no horns, one horn, and two horns. This is why from all walks of life have . For , some call the thing " evil ", some call the one- thing " evil ", and some call the two- thing " evil ".
From the point of view
Shizi (lion), lion
The " of Mu" of the : " can of miles, and Suan Ni and wild can five miles." [Jin ] Guo Pu noted: "Suan Ni, the 's son, also eats and ."
There is also a in "Erya Shi " the War of the Han : "The Suan Ni is like a cat that eats and ." [Jin] Guo Pu noted: "(Suan Ni) is the 's son who came out of the . Shun of the Han At that time, King Shule came to offer the cow and the 's son."
Amber lion- beads from tombs in the and late Han in and
China does not lions, and the word "Shizi" (lion) is the . the Han , with the of the Silk Road, lions were to China, and the "Shizi" also began to in . The in the of the Han, Wei, Jin, and is also "Shizi". After the lion was to China, it was as an " beast" and began to be and by the . The of silk not only lions, but also and art to lions from the . Among them are the lion- of by the (see the above).
A book in the (Liang ), 47 of "The of and Laws", "Part 1 of the and ": "The King Shizi has and two." It says: King Shizi lived in deep and . , huge bones, body, big head, long eyes, high and wide , mouth and nose, and sharp teeth, red and white , high ears, spine, thin waist, and no . He has six teeth and a long tail, his hair is sleek and , he knows his own , his teeth and claws are sharp, he has four feet on the , he lives in a rock cave, he his tail and makes a sound. If there is who can have such an , you know that the true is the king... (Note: from "" The -fifth of , and the "Great "). the and of the lion.
In 1960, it was at the site of the No. 2 in City. A pair of stone lions of the Han in the Xi'an of ( by the )
In 1960, it was at the site of the No. 2 in City. A pair of stone lions of the Han in the Xi'an of ( by the )
Stone lions of the Han by the Henan
( by the )
A pair of Han stone lions were from the Wu in , , . The " " the age and of the stone lion : "In the first year of (AD 147), was in , and in March, Shuo On the day of , the son Wu , his , , and the Meng Fu and Li Dimao built the North Tower, which was worth 150,000 yuan. Sun Zong was the lion son, and it was worth 150,000 yuan. )forty ."
of : Brick Lion from the of the Qi (photo by the )
In 1968, the of the Qi was in Wujia , , , .
: Brick- lion from a tomb (photo by the )
In 1968, a brick lion was from a tomb in , , , with the word "" on the back of the brick (see above).
"" in the Brick Tomb of in Deng , Henan
This kind of thing with no horns on its head and no wings on its is a "lion".
Stone Lions at Gate in of Gao of Wu Zhou
In the ninth year of in the Tang , the paid to lions, and of the Tang Yu to make
From the Han to the Tang , the of the of lions in and the lion seen so far are and . The lion after the Tang will not be one by one here.
(photo taken by the )
Stone Lion from Liang Tomb of in Qixia ,
The · Lion in the of the Jin ( ) in ( by the )
Stone Lion of in , , ( by the )
The of South the image of the stone- lion in the ( by the )
of : Jin Lion
of : Jin Lion
The shape of the " Lion" is easy to . It is based on a lion and only adds two wings to the of the lion, hence the name: " Lion". “翼狮”造型从目前出土文物来看，是这些造型中出现时间最晚的，主要流行在魏晋南北朝时期。由于无角，在南京地区，亦被很多学者称为“麒麟”或者“天禄”和“辟邪”。这都要归于对“符拔”的无角、一角、两角的描述所造成的。
经过笔者的梳理，笔者认为：麒麟≠
符拔：长的像鹿或麒麟，无角、长尾的动物。（由于一角和两角可能是误解，在此不归于其外表描述。具体是现实中何种动物待考）。
天禄和辟邪：长的像狮子，其头上有双角或独角，且肩生双翼的猛兽形动物（神兽）
麒麟：长的像鹿或马，头上有一角、角上有圆顶形肉髻，有蹄类食草类动物（神兽）
狮子：师子似虎，正黄有，尾端茸毛大如斗。（现实生物）
翼狮：狮子的肩膀上有翅膀。（神兽）
参考
陈奕宁《麒麟演化史》
《麒麟的由来众说纷纭，唯独说它是长颈鹿的最为可笑！ "
杨晓春《关于南朝陵墓神道石兽的名称问题》
石云涛《汉代外来文明研究》：《符拔与天禄的关系》、《狮子入贡与狮形艺术的产生》
刘卫鹏：《东汉“天禄”铜镜的发现与探讨》
张宏林：《试论汉代的杜氏铸镜作坊》
本文已经获得作者授权乐艺会发布，图文由作者提供
特别鸣谢虎魄造办处公众微信号支持
您可以选择一种方式赞助本站
赏