9张释迦牟尼佛高清图片，你知道吗？

释迦牟尼佛（释迦牟尼、释迦牟尼）雕像

释迦牟尼佛，又称释迦牟尼、释迦牟尼，属于坐佛像。 泥塑雕像可用花岗岩雕刻、铸铜、玻璃钢彩绘等材料制作。 现在我们为您呈现9张释迦牟尼佛（释迦牟尼，释迦牟尼）的高清图片。 如果您想选择释迦牟尼佛像（释迦牟尼、释迦牟尼），请联系我们，我们支持按图定制。 质优价廉，诚实可靠。

释迦牟尼佛铜像雕塑（图片尺寸：183.36KB|图片规格：500*855px）

释迦牟尼，道教创始人。 释迦牟尼，民族名，意为“能力”； 牟尼，又译“文”，是一个称号，意为“仁”、“儒”、“忍”、“沉默”。 组合成“能仁”、“能如”、“能仁”、“能吉”等，意为萨迦族的“圣人”。

古代释迦牟尼铜像（图片尺寸：113.76KB|图片规格：500*599px）

相传，释迦牟尼是古伊朗南部迦毗罗卫国（今老挝北部蒂罗拉科特附近）净饭王的王子，属于刹帝利种姓。 她的父亲玛雅夫人是邻国科利部落蒂阿姆国王的女儿。 玛雅夫人在蓝毗尼引产7天后，在返回父亲祖国的途中去世。 王子由他的妹妹摩诃波阇波提抚养长大。 关于释迦牟尼的生卒年月，南北道教有不同版本。 据《山间录维波沙》汉译《出录记》推测，其年代为公元前565年至公元前485年。 南道教可以认为是公元前623年至公元前544年，也可以是公元前622年至公元前543年。 释迦牟尼年轻时接受传统婆罗门教育。 29岁（一说是19岁）的时候，他感受到了人世间的生老病死的种种烦恼。 他们对当时的婆罗门教不满，放弃了王室生活，剃发修道。 他开始跟随“数论”先驱阿拉罗迦罗摩和乌达迦罗摩到摩揭陀城附近学习佛教。 后来，他在尼连禅河附近的树林里独自苦行六年。 感觉苦行不是解脱之道，便转向伽耶（Bodh Gaya）在毕波罗树下禅修，思考放松、十二因缘原理，最终证得开悟。 他当时 35 岁（有人说 30 岁）。 先在巴罗乃城鹿野苑向护卫阿若溪、陈如等五人传法，后又继续在美国南部和中部恒河流域传法，组建传教僧团，建立传教团体。原始佛教的基本教义。 在王舍城，先后为摩揭陀国频毗娑罗王及其子阿阇世王皈依；在舍卫城，为拘萨罗国国王波舍那地皈依。 弟子众多，弟子有五百人，其中有名气的就有十人，号称十大弟子。 80岁时在库辛索布市去世。

释迦牟尼佛雕塑（图片尺寸：101.05KB|图片规格：500*718px）

释迦牟尼通过口授和亲身体验在世间弘扬佛法，但没有经典的文字记载。 释迦牟尼圆寂后，为了防止道教教义随着时间的推移而失传，也为了防止其他“外道”理论被纳入佛教，他的弟子们将他的言论和教义整理出来进行“集会”。 释迦牟尼的理论内容可以概括为三法印、四圣谛、八正道、十二缘起、三十七道。

释迦牟尼坐像（图片尺寸：91.95KB|图片尺寸：700*）

释迦牟尼成道后，以极大的热情和精力致力于建立“僧伽”制度的活动。 “僧伽”即僧团，是受戒的道士的组织方式。 最初只允许女性参加，后来也允许女性刮胡子。 释迦牟尼建立的僧伽吸收了社会各阶层人士，如商人、猎人、理发师等，甚至杀人犯也可以加入该宗教。 似乎没有首陀罗入佛的记载，道教僧伽与其他宗教平等，没有种姓歧视。 释迦牟尼创立宗教初期，并没有制定任何僧团制度。 僧伽的戒律是根据所发生的动乱而逐渐建立起来的。 当暴风雨发生时，僧侣们请释迦牟尼做出裁决，他的裁决被认为是此事的“法”，即“戒”。 释迦牟尼制定的戒律涉及衣、食、住、行等生活各方面的一系列禁忌，涉及个人道德行为。 此外，释迦牟尼还为僧团规定了云游乞讨、雨季安居、忏悔罪业等制度。 这些机构构成了信徒的宗教实践，也成为维持僧团组织和秩序的有力保障。

玻璃钢释迦牟尼坐像（图片尺寸：65.5KB|图片规格：500*658px）

释迦牟尼佛石雕（图片尺寸：57.48KB|图片规格：500*500px）

释迦牟尼佛大悲愿

我们每晚读诵《佛说阿弥陀经》。 提到十方诸佛都伸出宽长的舌头来赞叹这部诸佛所护持的经，同时也赞叹释迦牟尼佛的辛劳。 好的。

铜镀金释迦牟尼佛像（图片尺寸：37.61KB|图片规格：500*666px）

第一个难点是释迦牟尼在娑婆世界五浊恶世中能证得阿耨多罗三藐三菩提法。

石释迦牟尼坐像（图片尺寸：36.15KB|图片规格：500*667px）

第二重难点是“为一切众生，说法世间一切不可思议的佛法”。 玄奘法师将其译为“极不可思议法”，意思是“极难”、“诸难中最难的，没有比这更难的了”。 这些感叹在《佛说无量寿经》的结尾处也有。 为什么十方诸佛都赞叹这些善行呢？ 这是充满大慈悲心的。

世界风格-释迦牟尼坐像（图片大小：438.26KB|图片规格：750*）

我们在《悲华经》中看到，阿弥陀佛的菩提心和愿力的起源也是由于释迦牟尼佛。 那是发生在无比漫长的时空状态下的事件。 那时，世间名旃提兰，有佛名宝宝，有转轮帝名无正念王，有重臣名宝海梵天。 在这段经文中，我们看到一些非常感人的信息。

五正年王在大臣宝海梵志的劝说下，发阿耨多罗三藐三菩提之心，前往四圣谛，发愿取寂静国土，成佛。 他的一千诸侯也都献身了。 长子不玄太子将成为未来的观世音上师，老二则成为未来的大雄上师。 当时他们都是这样奉献的。

在这次法会中，许多大师都发愿求得净土； 有些伟大的上师，大慈大悲，他们不能取净土，而只能在国家活一千年的时候，取污秽的土地来救度众生。 你已经放弃了中国人寿的下一期。 唯有宝海梵志大师，竟然发出了特别深大的慈悲心愿。 就是来到这个世界，显现八相菩提，在娑婆世界五浊恶世中救度众生。

那么当国家活到120岁的时候，这个世界的众生状况如何呢？ 这个时期是一个非常困难的时期。 今世众生，不信因果，诽谤圣人，不敬沙门婆罗门，造五恶业，以种种不善业来荣耀自己，有大悲哀，以恶为力。 这个世界的众生是非常坚强的，很难转化的，也正是因为他们的坚持，所以他们才是最痛苦的。 所以，大慈大悲上人，也就是宝海梵志，其实是在这个时代发下要成佛的大愿的。 这是释迦牟尼给我们许下的五百个慈悲心愿。 当这个伟大的愿望许下之时，就连转吴中思想之轮的尊帝也双手合十，流泪道，这个愿望真是伟大啊。 大地六方震动，十方无量诸佛得此讯息，皆遣大人来称颂宝海梵志。

所以我们昨晚能否在这个时代听到净土法门，首先要感恩释迦牟尼佛。 宝海梵天是释迦牟尼佛的前身，也是他的因地。 那么在这样一个五浊世的时代，财产保险就会在平均年龄2万岁（迦叶佛时期）的时候进入五浊世。 财产保险减少为一万年或一千年，顺序显示寿命越短，邪恶程度越大。

当一个国家的平均寿命达到一百岁的时候，所有生活在这个世界上的众生都被放逐，从其他地方流放到一起。 今天在这里的是你、我和他。 我们都是其他世界不受欢迎、不受欢迎的人，我们太担心了。 所以我们到了。

为什么现在这么混乱？ 为什么这么多人抑郁？ 因为我们自己都是悲伤而厚重的人。 不孝顺公婆，不尊重同学名誉，无恶不作，都是如此。 所以当我们这样看待自己和他人的时候，佛陀在经典中早就讲清楚了，这是这样一个时代。 所以很多先生都不敢来，以为来了就只能放弃。

那宝海梵志不死心，又来了，而且不止一次。 那你说释迦牟尼佛多伟大啊！

释迦牟尼佛坐像成佛的过程

据佛经记载，释迦牟尼佛29岁时，感受到世间诸多烦恼，如生、老、病、死等，于是放弃王室生活，剃发学佛。 31岁在菩提树下悟道，逐渐创立道教，后在美国南部和中部恒河谷传教。 80年来市的涅槃。

释迦牟尼佛坐像诞生后的第三天，他的妻子摩耶夫人就病逝了。 释迦牟尼佛坐像小时候是由叔叔波阇波提抚养长大的。 他从小就学会了当时教育皇室所应具备的一切知识和技能（即无名）。 16岁时（也有17岁、18岁的），娶表弟耶输陀罗为妾，五年后生下女儿罗睺罗。

佛陀的高贵生活是卑微而安逸的。 《中阿含经》第二十九卷记载了他的回忆，他有适合不同季节居住的三宫（三时宫）。 富有的; 在法庭上载歌载舞，尽情享受音乐。 他的父亲净饭王也对他寄予厚望，希望他能够继承王位，成为一统天下的“车轮之王”。 而且，释迦牟尼佛坐像是在29岁时（一说19岁）受戒学佛的。 原因有社会的和个人的。 佛陀生活的时代，正值古伊朗各国互相残杀、吞并，阶级、民族矛盾十分尖锐。 他有一种不可避免的灭亡的预感，因此他觉得世界是“无常”的。 另外，他亲眼目睹了人出生后，蜂拥而至的老、病、死的境况，他认为自己无法摆脱同样的命运，从而形成了人生无法摆脱的痛苦的苦恼。 但他无法获得心灵解脱之道，最终放弃王位，出家学佛。

悉达那

《假面与效应》云：太子年至十七岁。 靖繁王召集群臣商议，说道：“太子现在已经长大了，应该成亲了，你们觉得如何？” 有大臣说道：“我知道老大摩诃那有一个小女孩，名叫雅索多罗，她面容端正，无双，聪明睿智，学识有礼，才华横溢，有这样一个贤惠的女儿，应该封她为太子妃。” 国王说：“正如妃子所言，娶她是理所应当的。”

国王回到宫中，吩咐老太监去大摩诃那玛老家，观察女儿的仪表仪容和礼仪。 太监奉命去长老家里住了三天，仔细观察这个女人。 回到宫中，他报告说：“据我观察，这个女人的容貌很好，没有人能比得上她的威严。” 于是国王派人大理对长老摩诃那摩说：“太子已到纳妾年龄，听说林盖美丽贤惠，结盟合适。” 摩诃那摩立刻答应了。

国王得知大臣选了吉日，就派了万乘战车去迎娶。 为王子举行了盛大的婚礼； 又纳了两名妃子为太子，一为曲义，一为鹿野。 同时，修建了三季宫，又增添了许多歌手，日夜陪伴太子娱乐。

太子虽然与妃子保持着联系，但他却从来没有对世事有任何的欲望。 他只在静夜里修行，从未有过与妾的夫妻之道。

五欲娱乐

《修行书》中是这么说的。 太子成婚后，靖繁王为太子修建了三等宫，安排了三千美女日夜轮流侍奉太子； 他还在宫中安排了各种音乐和舞蹈来招待太子，享受各种快乐，而且不准他出宫太远。 周游。 此外，在太子居住的宫殿周围还修建了三重攻城，每座都有铁门和机械按钮。 通常需要500人才能共同推动； 向前推，门声二十里外皆可闻。 ，每一个都有强者看守，看守肃穆。 净饭王之所以如此护着，是因为明日仙人预言过，他​​害怕太子有一天会离家出家，越级。

另一方面，国王从自身做起，全面推行道德教育，严禁一切恶行，并努力开展各项慈善事业，造福社会人民，以报答王子的功德和作为。 读。

释迦牟尼坐佛在姐姐的加持下，在皇宫里享受着世间五欲最美妙的娱乐，六年没有外出。

空洞的声音劝告

《本性经》说：当时，天上有三个儿子，名花瓶。 当我看到释迦牟尼佛在宫中坐像六年，享受五欲时，我非常害怕太子。 那么，一百年，一晃而过，时光飞逝，时光不等人，掏空拯救世界的希望又有什么用呢？ 一相，让他尽快觉悟，舍弃五欲，舍弃被剃须的欲望，不再在醒中徘徊。 然后他在空中吟诵诗句：

如果你被自己束缚，想要解脱别人，就如同一个盲人带领一群盲人；

解放自己就是避开别人，就像有眼睛可以引导别人一样。

善良仁慈的人在盛年时，应该迅速剃须，以实现自己的愿望；

只有走出世间，修行大智慧，才能断除这五欲。

众生有烦恼，仁者是大医；

言一切妙法如药王，速达涅槃彼岸。

被无明和黑暗所遮蔽，被各种陷阱和网罗所缠绕；

快速燃烧的智慧车灯火明亮，天人的眼睛都得到了净化。

花瓶子说这句偈子，是因为皇帝的威严和精神感动了他，才发出这样的劝说，而释迦牟尼佛坐像本身就有追随前世加持的力量，所以原本由他创作的淫歌宫里的美少女们一​​时间都变了。 为赞颂信悟、住持佛法的微妙声音，以及心灵对涅槃的渴望，太子的心被唤醒，他憎恨世俗。

米王赢梦

《本性经》中记载：当时，花瓶之子用神通，警告世人各种令人厌恶的相貌，并鼓励释迦牟尼佛坐像剃须。 当日下午，净饭王一连做了七个梦：

靖繁王从午睡中醒来，回想起梦中所见，心惊胆战。 天一亮，他急忙召来梦师，问晚上梦中的梦者有什么吉凶？

众梦师沉思良久，却也不知道答案。 净饭王变得越来越烦恼。 这时，皇帝化作婆罗门，来到了宫门前。 隔壁的人说：“我能很好地诠释国王的梦想。”

婆罗门 说：

左平天子给大王一一详细解释后，开导大王：“这七个梦，都是吉兆，惊恐不安。”

国王听后心想：现在唯一的办法就是让王子过上更加舒适幸福的生活。 显然，太子可被人间五欲所感染，心中有爱，不愿被剃头。 只有这样我才能解除我的忧虑。

陆凤奶奶

《本性经》说：当时为了让释迦牟尼佛坐像走出皇宫，到外面观看世间的好恶，令人感到厌恶，放弃了五尊。欲望。 因为在太子面前，他极力称赞城外的花园。 风景非常美丽可爱。

太子听了，非常感动，命车夫筹划车马，想去城外的花园里观赏游玩。 司机赶紧告诉国王。 国王立即下令，动员城内军民进行全面环卫，清除所有街道上所有肮脏垃圾，让这里变得安静、凝重； 一切因老、病、六根而死的人，都将被驱逐和避免。 一切安排妥当后，太子登上宝车，从城北门出发。 这时，左平的儿子变成了奶奶，背脊低垂，皮皱牙落，白发如霜，骨瘦如柴，浑身颤抖，踉踉跄跄地向前走去。 ，只拄着拐杖，一步步走到王子面前。

释迦牟尼坐像第一次​​见到奶奶时，大吃一惊，就问司机：“这是谁？” 司机回答：“这是奶奶。”

王子又问：“为什么叫奶奶？” 车夫回答道：“凡是被称为老妇的，都受到日月冷热的逼迫，四肢器官逐渐衰退，一切动作都失去了灵活性，身体消瘦，力气衰弱，快死了，他的生命也就结束了。”

王子又问：“我也会这样变老吗？” 司机回答道：“太子，人与人之间虽然没有什么区别，但即使活着，也必然会变老，这是任何人都无法逃脱的。是的，即使是在现在的太子身上，也有这样的一种存在。”老样子，不过还没有出现。”

听到这话，释迦牟尼佛坐像很伤心，对司机说：“回去吧，我没有心情看花园里的风景了。” 我心里暗暗想到了四谛：我应该做什么方便，才能避免衰老的痛苦？

病床

《本性经》说：当时，天子心里想：大明的守护者，在宫中久享五欲； 根据需要剃毛。 由于苏福大师的因缘，此时他突然想起自己又要出城去玩了，便给司机打电话，对他说道：“把车准备好，我要走。”出城去旅游。” 司机遵命，一切都准备好了，请王爷上车。车子往城西门外开去。

那时，身为花瓶的皇帝行走在释迦牟尼佛坐像上，化作病人，身体消瘦，面容憔悴，气息微弱，生命垂危； 王子问司机：“这是谁？” 司机回答：“这是病人。” 太子又问：“为什么叫病人呢？” 司机回答道：“这个人平时不太会照顾自己，又想为所欲为，所以四大不平衡，此时病情危重，无药可救，威德是筋疲力尽，死期已近，想要恢复是非常困难的。

”释迦牟尼佛坐像又问：“此人有病吗？ 还是大家都生病了？”司机答道：“一切众生都难免。”释迦牟尼佛坐像说道：“这太悲惨了，太可怕了！我的身体有一天会得这样的病，我怎么去？”又去花园玩啦！” 也就是说，司机开车回了皇宫，独自一人在那里，立着四圣谛。

国王得知，想起阿释陀仙人的预言，如果成真，估计释迦牟尼佛坐像迟早会放弃我的出家。

看到尸体

《本行经》中说：当时皇帝心里想：明朝的护法在宫中过着十分幸福美满的生活，但现在时机已经到了，不能再耽搁了。 。 得再想办法把太子弄出城去，给予一些暗示，让他厌倦五欲，尽快剃须。 这天，释迦牟尼佛坐像又对车夫说：“你赶紧备好四马车，我就出城去花园里玩。” 司机遵命，一切准备就绪。 太子驾着宝车从城东门出来。 那时，瓶子之子在王子面前变成了一具尸体，躺在床上，被众人抬走了； 周围的亲人和亲人都在哭泣，非常伤心。 王子见状，觉得可怜，就问车夫：“这是怎么回事？” 司机回答说：“躺在床上的叫尸体，在门边哭的叫伤员亲友。” 王子又问：“尸体怎么了？” 司机道：“此人已丧命，不能再动四圣谛。今身如木石，唯有神识随业转生；我见不到我的母亲，兄弟们。” 、母亲、亲人，故名尸。” 王子问道：“那么，有一天，我也会死吗？” 车夫道：是的。释迦牟尼佛坐像，身躯尊贵，但不保证死亡。世间一切人，无论贵贱、智愚，都难免一死。 ” 太子听了非常伤心，就命车夫开车回宫，站在那儿，对四谛漠不关心。 世间一切都是无常的。 谁能超越生死？

萨满

《大庄仲景》曰：三天后，太子又召车夫，对他说：“今日出城游园，你备车马吧。” 司机告诉国王。 国王对车夫说：“从前，释迦牟尼佛坐像三出城门，见老病死，烦恼不乐。明天就可以从城门出去了。”南门，命人装饰道路，铺满香花，路边不得再有吉祥之物。” 一切都安排妥当，太子坐上宝车，在群臣的跟随下，向城东门而去。 此时，净居天化作一名和尚，身穿脏衣，剃去须发，手持权杖，缓缓行走，神态凝重，神态威严。 王子远远地看见了，就问车夫：“这是谁？” 当时，净居天施展神通，让车夫向太子报告：“这是一个剃光头的人！” 坐佛虽然下了车，向比丘顶礼，请教：“出家有什么好处？能得到什么好处？” 比丘回答说：“我见家里有很多苦，生、老、病、死都是无常。我独自一人，自由自在，精进求方便，离此苦。我修圣行。”无漏之道，行正道，调伏一切根源；发大悲心，能布施无畏；心行平等，护持一切众生；不染世间，永恒解脱，此为利益。以及剃须的好处！” 王子听了，非常高兴，连连称赞道：“太好了！天地间只有这样的东西，我应该决定学习这样的方法。” 回到出城，释迦牟尼佛坐像感慨万千，心生感慨，于是登上车子，满心欢喜地返回。

神的梦想

《本性经》云：当时，耶输陀罗夜觉怀孕。 当时他晚上很累，睡觉做梦，看到了二十种可怕的东西。 他突然醒来，报告太子说：“我梦见大地震动，有一座水煞皇塔，倒塌在地；天上的星星都在那里。堕落；最大的华盖，刹那被夺走，发型被刀剪断，身体被水漂走，腰部逐渐难看，身体和脚自然退化，身体突然暴露“我坐的床塌了”在地上; 我睡在床上，四脚不稳； 宝山崩塌，倾倒在地； 宫殿里的小树被风吹倒了。 明月重聚，忽隐忽现。 红日照耀，忽然天黑； 宫殿和城市的火炬正从城外升起； 守城之神突然大哭起来； 卡皮拉城突然变成了一片荒野； 花园里的花果都枯萎了； ”白炎道：“王爷，我亲眼目睹了二十种这样的噩梦，心中惊骇、惶恐、不安。 为了恢复肉身，生命已近尾声，与太子相爱，分道扬镳？ 傅安慰叶舒说：“你不用担心看到这样的噩梦，但你应该平平安安地生活，不要再有任何忧虑。”

启动剃光

《大庄仲经》云：三夜，大士心里想，我出家的时候已经到了，但如果未经叔父同意而剃发，不但违背教法，而且也有反对的理由。 于是，他躺下，来到太上皇宫，将自己的光芒放大如白昼，跪下合掌，祈求陛下道：“只希望陛下允许孩子出家，修行道法。 ” 国王闻言，不禁落泪，说道：“无论贵贱，我都可以放弃王位和一切国家财富珍宝，除了剃发这件事，这是绝对不可能的。” 王子说：“父亲对孩子的爱胜过一切，但如果陛下能满足孩子的四个愿望，孩子就不用考虑剃须了。第一，我希望孩子永远不会老。第二，祝孩子年轻力壮。三祝一生无灾无病，四祝孩子长命百岁。” 国王说：“你是个聪明人，怎么能说这是胡言乱语呢？天下之下，无论是神还是人，谁能避免生、老、病、死。” 早上，国王召见臣子，对他们说：“太子昨晚请求剃发，如果我允许的话，国家将无子嗣。你们想用什么方法才能阻止太子受戒的愿望呢？” ？” The said: "We will work to the , and the 's to a monk." So the king that five be each of the four city gates. Five men and five are ; the city, five men are on duty day and night, a short rest. In the , the grand lady of the , , all the women and said to them: "If the is , will lose their , so from , is not to sleep, and be . close the lock, the , don't be ."

Over the city in the of the night

The "Da Zhong Sutra" said: At that time, the great man was lying in the hall of music. The Four Noble : All the in the past made four great vows: 1. May I the of the law in the , be at ease in the law, and a . all in the Three with . 2. There are in this dark dense of life and death, from and . I use the doors of such as , , and as lamps and to break all and and their . 障碍。 3. For all who are and , who upend the Four Noble in their , and who are false and to me and my place, I the to make them their . 4. All are not in peace, they to their karma, and the three flow, like a wheel of fire, and like a ball of silk, . I will teach the for them, so that they can be . In this way, the four great of us. So the and said to him, "Go and bring the white horse Jizhi ." , "What's the use of the white horse in such a late night?" The said, "I want to go now." To all and all ' , you must not go my will." At this time, the Holy One of used to make all the and girls and . Chana a white horse, and the crown was on it. When he , the earth in six ways. The four kings the horse's feet. King Shi Yi led the way, and the white horse rode away in the air. at the where the Bajia was , he , he sat .

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by the cloud. The work of the Great is the Four Noble . If you don't shave your beard and hair. Non- . But take the knife. That is, self-. And back to the words. I wish to end all . And with . Time demon . That is to say, . Pick up and send in the air. Also for God. The at his head. Still . 也就是说。 . so. Shi into a . in . a bow and . Live . Word . 你是作者。 It is the of the . Why do you write this. But for sin. words. I wear this dress. to catch deer. Deer see this suit. and not avoid me. You have to kill it. Dashi Yan. You wear . for . If I get it now. Just seek . I am now with you. You can make a rough coat with me. It's time . That is to take off the . to . It's time for the . 我很开心。 I have with him. Time is pure in . With . its true form. Fly into the void. Also from . 再见，师父。 In this . born and heavy. Yu Shi. in . . Say so. I am now known as the true . So he and . To the Baqu fairy in the . Seek truth .

The "Da Zhong Sutra" said: At that time, after the of in the , he and and said: "In the in the world, some are sorry in their , but they never show it in their . Come down; some are loyal on the , but they have ; some rush to serve when they see the rich and ; I am that it will not be far away. I am up the and glory of the world, but you are still me as . ! You are a rare and good ." So he put all the on his head, the white horse, and drove the cart. Ni took it back to the , it to his , and told His : "The has to ask for the law. He the of the five for the sake of life, nor is he , nor does he have any anger or . But It is to see all from the right path and not in the sea of ​​life and death. In order to save , I am to be . I hope that Your will not have any . If Your says that I not be I was young last year, ask me what I said , there is no fixed time for birth, old age, and death. are few and , who can avoid ?" The also over the he with him to , and told her: "Life is alive, love will come. . I am my head to learn the Tao in order to get rid of all these . I hope to take care of and not cause due to . also tell all the women in the and my that I am today to get rid of and . You will be early. If your and are , you will see each other again." the 's words, Chena was sad, and with the white horse all the way.

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The " " said: At that time, to the , a white horse and a . At this time, the white horse was heard in the , and that and all the had come to . They all had a of hope. Could it be that the his mind and to the .

When the , his uncle, and all the saw but not the , in at the same time, they and asked, "Where is the now? You came back alone." : "The gave up the five in order to seek the Tao . Now he lives alone in the and . He wears dirty and off his beard and hair. He is a monk." After this, the aunt was so sad that she burst into sobs.

He and said, "What do I owe you? You sent my holy son into the and to be with and . You have the heart to leave him alone in such a and place. What if ? A car , what he do?" said: "The me with the white horse and those items, and urged me to it , and told me to go back to the , my , and and me, don't hold back the aunt. The of said that he will soon , so we meet again."

At this time, burst into tears, at and : "! You , I have no with you, why did you harm me so much and my in the and ?" Among them, it made me lose my for no ."

Chana cried and said, "It's not my fault. At that time, the was about to leave the . I and the white horse out at the same time, but with the power of the gods, all the fell and .

When the of came out of the , it rose up like the sun and the light. The Holy One the horse's feet and rode away the city. I, , to , so how could I stop it? That's why me so much. , I was too!"

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It is said in the "Cause and Sutra": At that time, the came to the where the Bajia was . When the and birds in the saw the , they all at him for a . Bajia saw the from afar and he was a god, so he led his to him and asked the to sit up. The the way those :

Some are with grass, some are with roots and roots; Some the sun and the moon; some stand on their own feet, some lie down in dung or on , and some stand on the side of water and fire. All kinds of are and .

The asked Bajia, "What are you this for?"

The said: "For hope to be born."

The said: " there is in the sky, if the are , you will fall, and you will still be in the six , and it will be in the end. It is not for you to the cause of for the of ." The were and asked the for . The words went back and forth until dusk, and the had to stay in Bi Lin for one night.

At dawn, the of said in his heart: I am the Tao today, so as to end . these , none of them are the true way of . That is to say to the . There was an who was good at , and said to : "This man, who on each other, will never take it easy. In the , he will all kinds of and a of and man." After the said, he came up and said to the : "The we The gates are , so we dare not stay . Those who are can go here, but they can go . There are two high- men named Alora and . The can talk to them. But I think the also live there.”

So the went north. the of leave, all the their hands to send each other off, in their , as they still 't see the of the , so they .

go back to the

The "Karma Sutra" said: At that time, King of the news of 's , and sent the king's to the to the Bajia 's , and asked the : "The and the way, by here." Lin, have you ever seen it?" The : "The day there was a boy with a good face and a good . He came into this and with us. He the way we . He left here and went north. Go to Aloro, the ."

Upon this, Wang went to the place of the and as fast as he could. On the way, he saw the lying on the Four Noble under a tree. he from his horse to ask , he said to the , "Your has known for a long time that the is to be , and this be ." 。然大王对于太子恩爱情深，一旦分离，悲伤烦恼不已!愿请太子回驾，还返宫中。释迦牟尼佛坐像有儒学道，当为释迦牟尼佛坐像别置静室，使太子不致废弃道业。

这样岂不两全其美，不必孤寡山林?”太子答说：“我岂不知恩感情深。但畏生老病死之苦，为断除故，是以来此。设令世间恩爱毋须分离，又无生老病死诸苦，我又不必剃度!我今学道，为求解脱此诸苦，终不返回。”这时，王师及重臣们因奉国王命来请太子，而不能使太子回心转意，心里非常着急，徘徊路侧，不能自反，遂相互商议道：我等既奉王使命，而无力效;现在空归，何以向大王交代?惟一办法，就是在我们当中，选出具有聪明智慧、慈心轻柔、秉性忠直的三人，留下守护侍奉太子，密令伺察，观其进止。

于是，你们共同补选憍陈如等四人。三人表示乐意执行这一神圣任务。这样决定出来，王师及重臣们才挥别太子，恸哭而还。

调伏二仙

《因果经》上说：当时释迦牟尼佛神像来到阿罗逻仙人住处，向仙人讨教说：“生死根本，怎么断之?”仙人答道：“欲断生死根本，必须发愿;离诸不善法，谦虚忍辱，于空闲处修习止观。有觉有观得初禅;除觉观，定生入喜心，得二禅;舍喜心，持内观，生妙乐，得三禅;除甘苦，得净念，入舍根，得四禅，获无想报。”太子又问：“禅定境界达到非想小意想处，为有我呢?或是无我?若说无我，不应言非想小意想;若说有我，所谓这个'我'是有知呢，或是无知?我若无知，则同木石;我若有知，则有攀援;既有攀援，就有染著;以有染著故，则非解脱。

你等所修者，只不过断了粗的苦恼，而不知微细苦恼犹在;以为到此境界即为到底，哪知微细苦恼渐渐滋长，仍脱不了轮回。所以这不能算为抵达彼岸。必须断除我见我执，一切尽舍，才称得上真解脱。 ”众仙人闻言，漠然无语，心自四谛：太子所说，甚为微妙，实为我等所不及。遂对释迦牟尼佛坐像说：“他日你若成道，愿先度我。 "

太子说：“很好!”于是释迦牟尼佛坐像为求胜法，挥别而去，逐渐来到迦兰仙人住所。经过一番论议问答，太子知迦兰仙人所修之道亦非到底，虽然告辞前行。

仙人心想着：“太子智慧，深妙独特，这么难测!”不由得心生怨怼，合掌拜见，直待看不见了，才回到住处。

十年苦行

《普曜经》上说：当时释迦牟尼佛坐像心里想道：“为了松阳外学，使她们认识大街并非从无益苦行中得;为了训诲圣尊，使她们晓得福慧庄重亦非侥幸轻易得来。

所以，我必须以几年时间来实践大禀性精进之行，示世间祸福因果。”于是，言出身随，十年之中修习止观，身心清静，日全食一麻一麦;威仪进止，皆与道合。无论寒流酷热、暴雨大风，太子总是巍峨躺卧，不动如山;无论碰到任何危急境界现前，太子仍然保持诸根不乱，心不惊悚，目不邪视;树上鹊鸟筑巢，抱卵哺雏，粪污其身，释迦牟尼佛坐像亦不嫌弃。

惟一心念道，所谓行人所不能行，忍人所不能忍。天龙八部见大士如是坚苦精进，功勋道德巍峨，无不欢喜称赞，而至供养奉事。

为此，释迦牟尼佛坐像五年修习苦行，感化了无数天人，也为将来成无上道、广度众生奠下结实基础。

在释迦牟尼佛之前，还有什么佛？

格鲁派神像释迦牟尼佛，原名乔达摩·悉达多,迦毗罗卫国太子。求离苦之道剃度，后成就“无上正等正觉”，舍利弗在世弘法49年示寂。释迦牟尼步入般涅磐后，他的弟子们汇集整理佛陀一生的言传身教，通过几次结集，产生经、律、论“三藏”。随着佛教传播范围的日渐扩大，禅宗逐步成为世界性的宗教。在漫长广袤的历史长河中，伟大的格鲁派神像释迦牟尼佛，是贤劫降临在我们这个世界的第四尊佛陀，弥勒佛将是第五尊。燃灯佛是格鲁派神像释迦牟尼佛之前的佛，曾在过逝世预言释迦牟尼未来将成佛，是授记释迦牟尼佛之师。许多佛和大士都曾是燃灯佛的弟子。格鲁派神像释迦牟尼佛与缘觉文殊大士、普贤大士以佛教济度娑婆世界所有众生。弥勒佛是第五佛，弥勒时代仍未将至曾经，还在灵鹫内院为大士。据《瑞应本起经》记载，佛家神像释迦牟尼过逝世曾是虔敬敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。因为莲花是道教中的圣花，五茎莲花更是圣花中之珍品。为此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢畅之余，给那位佛子授记，预言他将在九十一劫过后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。当初的悉达多王子还在牙牙学语的时侯，在西方极乐世界等净土，观世音大士、地藏大士等所有的大士们，都已经成就大士果位。过去有佛，现今有佛，未来还有佛。西方有佛，东方有佛，十方三世都有佛。在我们这个世界，释迦牟尼佛传出来的佛教，已历经了两千五百多年。佛并不是神，而是觉者。我们平日里看到的其他一些佛，例如藏密神像阿弥陀佛、药师佛等，都是觉者，而她们却都不在我们的世界里。在我们的世界里的，只有释迦牟尼佛。甚或，即使佛有千千万，但我们修行之人的“本师”就只有一位——那便是释迦牟尼佛。