道教三清神像是哪三位神仙？你知道吗？

三清佛像

三清佛像属于佛教佛像，其造像可用花岗岩雕刻、铸铜、玻璃钢彩绘等材料制成。 现为您呈现28幅三清佛像高清图片。 如果您想选择三清佛像，请联系我们，支持按图定制。 质优价廉，诚实可靠。

佛教三清佛像中的三位神是哪三位？

佛教三清大殿内，通常供奉三位威严的神祇，即佛教“三清”的最高神灵：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

三清佛像笔筒（图片尺寸：319.19KB|图片规格：750*599px）

1.元始天尊

全名“青玄祖七宇清源始天尊妙无神”，又名“玉清子虚高庙太上元荒街主”，是佛教三大最高神之一，“玉清元始天尊”位于昆仑余清境。

玻纤灵宝天尊像（图片尺寸：283.15KB|图片规格：500*739px）

昆仑山与玉京山不同。 昆仑山在玉清界，玉晶山在大罗天，三界之上称为四民天。 《历代神仙通鉴》称元始天尊为“统治魔界的始祖”。 它在太元（即宇宙）诞生之前就已存在，故被尊称为元始。 无量劫临时，以神街教化众生，故尊为元始天尊。

灵宝天尊雕塑（图片尺寸：224.87KB|图片规格：500*843px）

2.灵宝天尊

又名大清大帝、太上大界主、雨辰道主、自傲圣人太上雨辰元皇街主等，全名“一气化、三清、上清居玉宇” ，以及元气九份的天真提升。” 灵宝君、灵宝、天尊、妙有神”是东路赤匪太武元玄黄气化而生。

灵宝天尊玻璃钢彩绘泥塑像（图片尺寸：215.2KB|图片规格：500*772px）

灵宝天尊住在七宝紫微宫和玄都的玉宇天宫。 在道官观的“三清殿”中，其造像位于元始天尊两侧，多手持如意或形意。

玻璃钢彩绘三清佛像（图片尺寸：172.34KB|图片规格：500*400px）

3. 道德

即寿命在三十一天以上、生活在太清仙境的太上老君和太上神君，统治和象征着第三个世纪的天地创生、万物改造。 佛教称之为“初”时期。 我妈妈的生日是农历3月15日。

灵宝天尊肖像（图片尺寸：64.73KB|图片规格：500*959px）

三清的由来

“三清”之称源于六朝，起初仅指“三清”。 “三清”作为佛教神祇，是随着三窟佛经理论而逐渐产生的。 《道教易术》卷二曰：“然知洞中真法天宝，住玉清境，灵宝玄法，住上九份，神、法、神宝住于上九坟。”故《太上沧源商录经云：三清为玉清、上清、太清。》《九天圣神掌经》云：“天宝君为大洞天神。 注释曰：‘天宝君玉清元始天尊也。 ‘灵宝君为洞神，注曰：‘灵宝君为天神。’神宝君为洞神，注曰：‘神宝君太清天。’ 但这个“三宝尊神”一开始并不是“三清尊神”。按照唐武宗（841年—846年）时期佛教诸神的排列，初元始天尊、太上街雨辰主、太上老君（即三清尊神） ），其次是“玉清大佑天宝君、上清妙玄灵宝君、太清形意神宝君三宝尊神”。

三清佛像肖像（图片尺寸：59.88KB|图片规格：500*375px）

另外，《影宝经》、《影华经》也说：“天尊曰：我以道气化修群，从祸到祸，适时而立。龙汉元谥为无形天尊，又名天宝君，化为玉清净，并说东正经十二部，教天上九圣，大乘之道……我取了谥号。延康元始元始天尊，又名灵宝君，化为上九分，曰：《洞玄经十二部》，以传授天道九真，中乘之道……我用谥号。驰名梵天尊，又名神宝君，化为太九分。九仙之中，小乘之道。” 又有《元史·上真中仙记》云：玄都玉井七松江，大罗之上，有上、中、下宫。 上宫由盘古真人元始天王和太原圣母统治。

仿古木制元始天尊雕像（图片尺寸：378.06KB|图片尺寸：1344*）

三清，合称“虚空、三清、三界、三宝”，指佛教中的玉清、上清、太清名胜。 也指稳居三清仙境的三位神君，分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清大道天尊。 其中，所谓的玉清境、上九分、太九分，是他们所居住的仙界的区别，而清微天、玉宇天、大降神则是他们所统治的魔界的定义。 天尊的意思就是说，至高无上的尊崇，至高无上的至尊，故名天尊。 三清是一位开天辟地、救度众生、弘扬佛法的大师。 大界（真一气）一气化为三情。 三清是汉代哲学中“三一”的象征。

元始天尊肖像（图片大小：342.46KB|图片大小：500*）

三清的具体制作流程

金代时期，佛教神灵十分复杂，但又分散、无序。 东晋梁代，著名佛教理论家陶弘景所著的《真派威业图》开始出现，是第一部比较系统的佛教神学。 在这部神谱中，陶弘景将神分为七个等级。 每个品级都有一个中度，有一位神主宰。 除了中品之外，左右还有数座，排列着神像。 七个等级高低不同，以一级最高，分级有序。 每一层，不仅有中间的主神，也有左右的神，数量不同。 比如第一层，左边有29位神，右边有19位神。 第三层，左边有五十多位神灵，右边有三十多位神灵。 这些左右神有的是历史上的皇帝、将军或者圣人，比如第三层的孔子、颜回、庄子，第七层的秦始皇，汉太祖，齐桓公，晋文公。 、魏武帝、刘备、李广、韩遂、孙策、徐庶等。有的还是著名的佛教领袖，如魏华存、徐穆、二品徐用等都是佛教的创始人。上清宗中，徐来乐、葛玄为灵宝宗创始人，四品张陵为天道创始人，葛洪是伟大的佛教理论家。 有的是神话传说中的人物，如第三阶段的黄帝、唐尧、虞舜、夏雨，第四阶段的赤松子等等。 其实，神谱中的人物种类繁多，大部分都是知名人物，但也有来历无从考证的无名人物，还有一些与佛教关系不大，比如孔子也被收录在《神谱》中。神谱，变得不伦不类。 除了道的神谱外，还有各种神谱，每种神谱的结构和内容各不相同。

元始天尊彩塑（图片尺寸：270.12KB|图片规格：500*751px）

陶弘景的“真派威业图”神谱，只是上清派一家人的意见。 最受尊敬，天师道尊老太太为至高神。 三大教派各行其是，在至高神的问题上，并没有完全达成一致。 随着佛教的发展和各教派的融合，大约在南北朝末年，出现了统一的至高神“三清”，即元始天尊和灵宝天尊。 ，道德天尊。 三清净神的出现，标志着佛教仙脉的最终定型。

铜铸元始天尊像（图片尺寸：226KB|图片规格：500*979px）

“三清”神祇虽然已经完善，但也经历了一个漫长的发展过程。 佛教创立时，以老娘为始祖，称太上老君，又称太上道君，被册封为最高神。 例如于吉等人编修的《太平经》和张陵等人创作的道经，都是以老君的名义托付给他的，直到《云中音诵心科戒》、《鹿图真经》和他的“天师”称号都是明老君所赐，这是太平道、无斗米道等早期佛教的共同特征，也是道教全真教的起源。蟾蜍、吕洞宾授王中秋、中秋授北七真。将全真道教的传承追溯到老娘，并尊王玄甫为全真道祖。之后出现了上清、灵宝等道教宗派。南宋中后期，佛教最高神的观念发生了变化，这个新道派不再册封太上老君为最高神，而是以元始天王或元始天尊、太上大解君的地位最为尊贵。 太上老君在这两派的经典中也有提及，但往往被放在次要的位置。 有的经文甚至将其视为元始天尊或元始天王、太上道君的弟子。 这些差异在《魏书·释老志》和《隋书·经记志》的佛教介绍中可以清楚地看到。 《魏书》卷一百一十四《史老志》云：“道教之源，出自我老夫人。她自言，先天而生，用以养万种。上为玉经，为道祖。”神王；下紫微，为飞仙之主。” 这似乎体现了老太太是天师道中的最高神这一观念。 《隋书》卷三十五《经纪志》四曰：“道经云，有元始天尊，生于太元之前，赋有自然之气，冲虚而聚远，是不可能知道其极致……想天尊身躯始终坚不可摧，每一次天地初开，或玉晶之上，或贫桑田中，传授秘道，这才叫开启劫难救人，万民皆为圣仙所救，上老君……”这显然是以元始天尊为最高神，而太上老君也是元始天尊所传授的弟子之一，代表了元始天尊的思想。上清学堂.

元始天尊玻璃钢泥塑（尺寸：174.57KB|尺寸：470*420px）

既然天师道与上清、灵宝等三大道教在佛教最高神的概念上有如此大的区别，即佛经可分为大、中、小，创世的领袖这些经文也必​​定有所不同。 会有层次上的差异。 《云中七窟》《三窟学部》卷六《三窟序》中记载：“自三窟降下以来，区分有中小、初中、法后三种。”那么，三洞天神之间的等级区别如何界定呢？ 因此，佛教中有“一气化三清”的说法。 上面引述的《九天圣神掌经》中，就富含着三清皆由道气所化的意思。 《三洞序》中云：“三洞本质，本同道气；道气独特，用穴三，皆以诱惑修真，且都渐渐与常人不同，故有三个名字。” 也就是说，这三个洞府的本源都是同一个道气，只是因为用途不同而被分为三个不同的名字。即便如此，但一汽三清到底是谁？有不同的说法。一种观点认为，佛教的三清是由大罗天中的玄、元、势三气转化而来。例如《太真科》，大概出版于南宋或南宋初年。北朝曰：“三日最高数，日大罗，道之极，妙气本一。 还。 一日，天晴，天清，玉清，始气成； 第二天，郁郁九分形成，元气形成。 第十天，将军九分，玄气成型。” 这种争论并不能解决三清神等级的实质问题，还会引出一系列的问题，比如居住在大罗天的神是谁，三清神是否是那个神所化的，所以佛教一般还有两种说法，一种是三清是元始天尊一口气化成的，上清派炼丹师大多提倡。

《三窟序》引《因果报应》、《英华经》曰：“天尊曰：吾以道气化修群，由劫至劫，随时而化。定名为龙汉元年，无形天尊，又名天宝君，化为玉清境，传授十二卷《东真经》，传授天上九圣，大乘之道。 .. 延康元年，封无师天尊，又名灵宝君，化为上九分，传授《洞玄经》十二部，传授天道九真，中乘之道。 .... 赤明之年，封号梵形天尊，又名申宝君，化为太九分，说《东神》十二部，教天上九仙，及小乘之道。” 也就是说，洞天三尊神尊，皆是元始天尊在不同时期的变身。 经书也是元始天尊在不同时期所写的，这样佛教不同宗派之间就不会存在区别，从而造成宗派之间的冲突。 但这显然是代表上清派的说法，《隋书·经记志》中也采用了这种说法。 佛教中的另一种说法是，三清是老太太合一所化，这主要是天师之道所代表的方士思想。 这些想法起源很早。 早在佛教即将形成之前，老太太的神化就开始了。 南宋明帝（57—75年在位）、章帝（76—88年在位）时，豫州刺史王甫撰常州人王甫所著的《老子圣母皮》，云： “老子是道，诞生于无形之前，是从太​​古元始之前开始，行于太素元元之中，居于底层六虚空之中，出入幽冥界，见无分别惑，见无分别浊。” 在这里，老太太与道合二为一，道是世间万物的根本。 所以老太太自然就会成为造物主，事实上就是至高无上的神。

早期佛教继承并继续发展了这一思想。 佛教早期经典《太平经》中云：“老子，大圣得道者，亦与暗同师者，应随方向而变，住无处所，常元不在……周流六虚，教化三界，超凡法，于凡法，有事做，无事做，一切就都完成了。” 张陵（或张鲁）所著的《老子香儿笔记》也把作为道的转化，老太太称为“一是道”，“分散的形式是气，聚集的形式是太上老君”。 《云集歧博》卷一《道德部》中的《道德通述》引葛玄《五千经序》曰：“老君之体自然，从无始而生。 ，从无因开始，经历世间。，自始至终不可称量，穷手无量，极无量，与街化为轮，为天地立根，能量传十方，拥抱道德清净，浩大浩大，无名……似为神宗，三光托照，天地生灵……故诸圣共享。同一个祖先。” 后来元代谢守豪编修了《混元圣记》和《太上老君》。 在《传记简介》、《太上混元老娘历史简述》等专着中，反复说：“太上老君，东道主，诸教始祖，超乎太吾之始，是从无穷源头来的，经历世间，不可描述，终无止境，穷也无边。他一路立教，为师已久。正如清如日月。” 又曰：“至尊主，为街之祖，三才之根本。” 又曰：“至尊主，元气之祖，万道之祖，宇宙之根本，天地之精华。

他还引用唐代尹文草的话说：“老子是道之体，其痕迹内外不同，取决于能反应的身体或不同。” 又说他“握着世代之柄，镇压造化本源，故为天上诸圣之尊，为世间诸教之主”。 所谓老太太，道之形，不应是一，也不应是无数，或三十六，或七十二。 又曰：“老先生在帝时，号为玄中大祭司，亦日知九玄师，出版《东真经》十二卷，于无极街教天下”。地黄帝时，世称古达先生，着有《洞玄经》十二卷，以无上真道化人。仁皇时，世称盘古先生。他出版了《洞神经》十二卷，使人转入平和无为之道。”

余庆初天像（图片尺寸：102KB|图片规格：500*949px）

按照这些说法，那是三个洞窟里的经书，都是老太太所写的。 除此之外，他甚至还说道：“老夫在三皇时期讲过经书，那本叫做《三陵》的书已经失传很久了，神灵确实护佑着，天下人永远不会听说，今天所传的是泰山一根毫毛。” ④ 也就是说，三窟之外的许多经文，也是老太太所创作的。 我们知道佛教以道教为最高信仰，其最终目的是修道成圣。 这是道教各派的共同思想，也是佛教与其他宗教的根本区别。 在道的转变中，老太太和道是一是二，二是一。 “道”是世间万物的根本，所以随着“道”的转化，太上老太自然就成了“混沌之祖，天地之父，阴阳之主，万兽之皇”。 佛教的最高神。 那么，不用说，我老太太就已经被气化成三清了。 不过，《太上混元老娘简史》卷下，另有一段“老君日：夫三宝，皆在三清之上，我从元始天尊受过”。 ” ⑤与全文的主题不一样，应该是宋代上清派掌权编修《道藏》时所添加和改变的观点。 唐代佛教还有两种创世说，一种是元始天王创世说。 另一种是太上老君开天辟地，这也是历代朝臣最推崇和津津乐道的。 但到了唐代，河南的“三宝洞”就开始供奉佛教佛像。

玻璃钢元始天尊雕像（图片尺寸：81.27KB|图片规格：500*670px）

到了唐朝，太上老君的势力更加强大。 他除了被视为李唐王朝的始祖外，还为平定天下做出了贡献。 据说武则天废了李唐王朝后，再次出现在世上，说“武则天不能革命”“不得联姻……武则天也闻言害怕，不敢”不要站起来三思而后行。” 因此，在天宝年间，玄宗最终册封他为“大圣祖师高尚金阙玄明帝”。 是清朝第一尊至尊神。 宋大中祥符七年（1013年）十月，减号为“太上老君混元上德太上皇”。

元始天尊雕像（16）（图片尺寸：31.63KB|图片规格：500*634px）

到了宋代，上清派仍然持有这一说，《玉龙传》甚至公开说老人是元始孙，有点宗派意见并不是主流。 上清派的“云集七征”除了继续承认老夫人的领袖地位外，更凸显了对宋真宗时代出现的圣祖（赵玄朗）的崇敬之情。 比如，真宗所制的《先天纪虚》和《轩辕本纪》列于纪之上，在《元始天王纪》之上，为宋代第一至尊神。 到了唐代，全真被称为老君遗产。

太清道德天尊肖像（图片尺寸：71.96KB|图片规格：500*833px）

道德天尊像（图片尺寸：27.35KB|图片规格：500*375px）