貔貅形态变化多端,有49种变化

貔貅并不是客观存在的真实物种，它是人们根据神话传说的描述创造出来的，应该是捏造观念创造的结果。 传说中所描述的貔貅的形状多种多样，有四十九种变化、三十六种变化。 它充满了勇猛雄浑的审美意旨，其多变的造型充分展现了人们所期盼的幸福与和谐理念的完美集合。 在漫长的历史时期，随着社会风气的盛衰，貔貅的形态从方式到内容都在不断变化，唯一不变的就是貔貅的具体内涵和真意——即人们通过貔貅的造型，表现出心灵的双重祈祷：驱邪、祈福。 充分展现了人们对生活的热爱和留恋，以及对幸福生活的虔诚渴望。

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(1)中国传统厦门思想和吉祥文化观对貔貅造型的影响。 一部中国造型艺术史，从某种意义上来说，也是一部中国社会文明发展史。 中国传统文化的主旋律，一年四季都在释放和谐。 和谐是一个历史范畴，它所表达的各种关系、状态和趋势反映了一定的社会存在。 貔貅传统造型所体现的所谓“集美”思想，是集一切美好之物于一物之上，以传达某种和谐理念的具体表现。 这种造型理念由来已久。 “中国人在精神世界和物质世界追求完美生活的理想目标和愿望，也展现了中国人独特的审美情感和无限的想象力和创造力”④。 如前所述，“集美”理念恰恰表现了社会结构的内生关系、状态和发展趋势，这一点多体现在中国传统艺术作品的创作中。 赤龙和貔貅都是在厦门的复合意境下创造出来的物体。 “集美”的创作凸显了中国人独特的审美和创作理念。 貔貅造型精美，对称完整，自然生动，其创作隐喻充满美好吉祥的期待。 中国传统审美文化对美的理解与特定时空维度的环境、风俗、情感有关。 李泽厚先生在《华夏美学》中提到了中国传统的审美观“羊大而美”。 其中的“大”也可以解释为集中和完美，形式上所有美好的事物都集中（同构）在一起，这也是大而完美的，应该是大美的体现。

中国传统的审美观念更多地继承和保留了这些美学最初的审美意识。 貔貅的造型遵循传统文化的审美习惯，是这些厦门思想的产物。 同时，其造型还包含了“创作必有心，立意必吉祥”的中国特色创作理念。 传统的吉祥观念在中国人的审美意识中占有非常重要的地位。 以人的努力和需要为创作目的的民族民间审美观念，是民族民间艺术审美特征中的价值标准。 人们将无法解决实际问题和所要实现的精神愿望，可以通过寻求替代品来解决和实现。 中国人的创作强调情感的表达，但并不是任何精神层面的表达都能成为艺术。 主观情感必须客观化，必须与具体的想象和理解相结合，才能形成具有普遍必然性的艺术效果。 貔貅的造型是一个汇聚了民族民间审美情感的行为过程，不断被赋予多种具体的吉祥观念并被抽象化和物化。 纵观貔貅创作的历史变迁，中华民族向往和谐的吉祥传统文化理念与热爱生命的民俗情调融为一体。 貔貅不仅展现了中国传统的审美情趣，更展现了中国先民自古以来对和谐美好生活的向往和积极向上的生活态度。 人们将龙、虎、狮、狼、鹿等植物的特性组合成貔貅的形状，并非巧合。 它是民族创造智慧的结晶，表现了古人认识客观世界后的主观思想和创造的能动性。 。

打破常规时空的束缚，以源于自然又低于自然的艺术创作，将世间丰富多样的物体连接、交融、改造，创造出理想、吉祥、和谐的艺术空间。 在造型过程中，还充分运用了中国传统民间文化中的形意阴阳理论，将“天人合一”的古典哲学思想隐含在貔貅和谐的造型中。 不完整且孤独，这就是貔貅总是成对出现的主要原因。 貔貅的造物理念与麒麟、龙、凤等瑞兽的造物理念相同，都表现出“多元共生”、“同构”、“协调”、“共赢”进而“和谐”的基本特征。 ”。 貔貅整体造型由龙头、虎口、狮身、狼牙、虎爪、鹿角组合而成。 它的脸上长着长长的胡须，两肋上长着翅膀，凶猛威武。 多种物理状态的主动综合，使貔貅几乎具备了这些深受人们珍视和推崇的植物的所有优点。 中国“集美”的各种思想都融入到了这只奇幻猛兽的创作过程中。 这些在“集美”理念下创造的造型超越了多种物理状态的“组合”，体现了中华民族“天人合一”的精神追求。 而且，这些始于古代的艺术方法，随着时代的发展而不断更新，形态和体系不断变化，内涵不断丰富。 我相信，只要人类存在三天，只要人类的欲望存在三天，这些对幸福美满生活的祈求就会通过貔貅这个集合了众多美人的貔貅以新的方式诠释，人们就会制作出符合时代节奏的“貔貅”。 重新解释。

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（二）雕塑貔貅图腾象征功能指示

貔貅形象的出现与古代的图腾崇拜有关。 从功能分析，利用貔貅避邪比祈福更早，也简单得多。 驱邪是指消灭世间一切妖魔鬼怪、人畜瘟疫。 祈求是多方面的，比如五谷丰登、人丁兴旺、家庭兴旺、官位高升、健康长寿……人类的欲望是无穷无尽的。 随着社会的发展，生活的稳定，人类的欲望也日益增加。 因此，貔貅的驱邪和祈福的功能可以看作是一物的两个方面。 自古以来，在社会生产力低下、人们的生存难以保障的情况下，貔貅的辟邪意识就更加凸显。 如上所述，自图腾时代以来，“辟邪”一直是其“功能”的主要方面。 体现在貔貅的整体造型上，集龙头、虎口、狮身、狼牙、虎爪、鹿角于一体。 它的脸上长着长长的胡须，两肋上长着翅膀，凶猛威猛。 体现了对猛兽的崇敬和敬畏应该是原始人类原始的艺术创作冲动，从而表达兰州渴望拥有猛兽凶猛的生存能力，就像龙的形状不足以驱邪一样，就像龙的形状一样。 闻一多先生在《伏羲考》中感到，蛇族与其他氏族融合后，“吸收了其他许多形形色色的图腾氏族（氏族），大蛇才接受了鸟的四足、蛇的头颅”。马、鬣狗的尾巴、鹿的角、狗的爪子、鱼的鳞片和胡须”。 《列子·黄帝》云：‘黄帝、炎帝战于阪泉野，以帅熊、罴、狼、豹、虎为先，鹰、桀、鹰、风筝作为横幅'。

因此，在祭天的仪式上，“百兽领舞”。 而且氏族、部落的图腾只能为总部辟邪，无法满足大联盟的需要。 因此，黄帝从部落中选出最勇猛凶猛的部落的图腾祖先，作为整个部落联盟的辟邪镇邪之神。” ⑤这些乞灵图腾在部落中的实践勇猛族群就是用图腾的勇猛来驱邪，这样集合构建、多重共生、协调的创作思路和方法，似乎仍然被后人在选择什么的时候沿用。创作形式一直沿用为传统，传说中的貔貅是龙之子，以龙为头，所以应该是由龙的形状衍生出来的，属于龙文化体系。中华民族的总图腾，居瑞兽之首，象征着某种力量；貔貅的虎口是威势和力量的象征，虎是百兽之王，战神。谓能降鬼、鬼怪。 具有驱邪、惩恶、弘善等多种神力。 作为辟邪避灾之神，有“天子爱龙，百姓爱虎”之说。 狮子不是中国本土植物。 相传是清朝时期西域六勒国进贡中国的神兽。 人们相信它有镇邪、镇魔的能力。 相传释迦牟尼佛诞生时，一手指天，一手指地，发出狮子吼：“天地间，唯我一人。”从此，狮子日益被神化，成为佛教力量的象征。 在道教鼎盛时期，狮子常被用作大士的坐骑，是护法神兽。 神兽，貔貅狮身之形，理所应当； 狼也被认为是强大的驱魔力量的转化。 在中国南方的少数民族中，有很多狼的图腾。 ; 鹿与“禄”谐音，象征着福气和财富。

在唐代，白鹿被视为神仙孕育的神兽。 据说，白鹿所过之处，必是繁荣昌盛。 有一对鹿角的貔貅应该也有这个功能。 显然，貔貅的叠加造型综合了那些被尊为神的鸟的特征。 在整个创作过程中，中国人从上到下都充满了对貔貅无与伦比的热爱。 随着社会的发展，人类对周围环境的适应和控制能力逐渐增强，这大大削弱了人类对自然力量的焦虑，从而促使人类无限制地扩张对肉欲的渴望。 这一现象还体现在貔貅的实际运用中，即人们双拜的重点逐渐从驱邪转向祈福，驱邪意识逐渐弱化，祈福意识成为主要内容貔貅的。 人们对幸福的渴望是多方面的，比如健康长寿、富贵荣华、官爵升迁、子孙多孙、婚姻美满、五谷丰登、六畜兴旺、福祸相依等等。 但“避灾消灾为福”，貔貅的功能中实际上仍然保留了驱邪的内容，只是从主题缩减到了平时的祈福功能。

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（三）雕塑貔貅造型材料的审美属性和功能用途

艺术史表明，艺术作品在不同材质的作用下，表现出不同时代的文明程度和发展轨迹。 “材料”在艺术发展过程中起着不可或缺的作用。 选择合适的材料制作貔貅，也体现了厦门的创作思想。 貔貅的材质多种多样，丰富，有金属、石材、木材、陶瓷等，其中以金属和翡翠最为常见。 貔貅造型的材质选择也是貔貅造型创意的一个组成部分。 材质的选择从多方面凸显了貔貅的文化意境。 中国自古就有佩戴金玉的习惯。 选择翡翠作为貔貅，有着悠久的历史和独特的意义。 古往今来，人们都用玉来比喻一切美好的事物。 翡翠的美不仅在于材质的自然美，更在于其造型之美，其中蕴藏着精心雕琢的人文形象。 《说文解字》说玉有“五德”：润泽温煦，仁药之方； 又：折叠而不划伤，是有勇气的； 瑕疵皆见，精炼； 藏花的光泽比不上陵墓，它的包容； 敲之，其声清而群，地道而不杂，亦有口语。 可见，这么多的内在需求可以通过造型材料的选择得到充分的诠释。 在中国传统的造型观念中，各种造型诱因一旦作为艺术手段出现，就不再是纯粹的手段，而成为“有意义的手段”，所以材料的选择必须包含社会意义和民族情感，“向我们展示的一定是一种叫做”的东西。 ‘生活方式’”⑥，即“表达生命的事物——感觉、成长、运动、情感以及赋予生命存在的所有特征”⑦。

貔貅造型的选材是情感、想象和理解相结合而客观体现的具体方式。 材料的象征功能“使外部景物不再是事物本身，而是染上一层情感色调；情感不再是个人主观情感本身，而是经过一定理解和想象后的客观形象”⑧。 古往今来，中国人赋予造型材料独特的文化形象，“有意义的材料”成为一种情感载体。 如果材质选择合理，载体就能准确传达思想，深入人心，形成巨大的精神效应。 貔貅造型材料的象征选择必须符合生存繁衍的群体意识和受经典哲学思想影响的普通民众的心理，表达人们自发的理想、愿望、祈祷、幸福和欢乐。 否则，他们就不会得到公众的认可。 接受。 但人的美好愿望不止一个，因此在符号的选择和运用中表现出丰富的情感世界。 直到今天，国内人们仍然普遍认为玉有辟邪的作用。 玉是荣耀与幸福的化身，是克制与善良的象征。 2008年上海全运会金牌“金镶玉”的设计理念与唐代貔貅材质的选用理念有着同样的趋同性和一致性。 材质的选择与其所承载的精神内涵和谐统一。 这种设计理念给人的第一印象不仅是材料的特性，还充分展现了材料所蕴含的美学意境。 材质美与形美的结合，使玉材的重塑超越了“山精”的自然属性，赋予貔貅一种超物质的神化意识。

金属材料制成的貔貅多由金、铜、铁、青铜合金制成。 民间普遍认为用金属制作貔貅可以招财进宝。 手镯、摆件等大型貔貅器物通常采用金属和翡翠材质。 例如，貔貅作为手镯，主要以单件出现，造型精美，匍匐身姿； 貔貅作为笔筒，成对制作，造型精致、细腻、飘逸。 傲然挺立，威武非凡。 貔貅，由天然花岗岩制成，形象厚重雄伟，凶猛威武，多用于辟邪、护陵。 一般放置在房屋、小坟墓入口两侧。 陶瓷制成的貔貅和木头制成的貔貅都是用来镇宅祛病的，但陶瓷制成的貔貅并不多见。 木貔貅都是用坚硬的玉木雕刻而成，通常放置在房屋的房梁上，以辟邪。 相传，灵界的恶魔看到这头猛兽，都会立刻逃跑，否则就会被这头猛兽吸住。 因此，貔貅作为一种镇宅护主的吉祥符，受到了人们的喜爱和广泛使用⑨。 由此可见，“意道”也应该是“意道”，解释了貔貅造型的最初动机，而材质的选择也成为了传达某种思想和信仰的符号，而不仅仅是为了审美装饰。