石雕麒麟,亦作“骥嶙”

雕麒麟，又名“吉林”，是中国古代传说中的一种昆虫。

其头如龙，身如鹿，独角，四肢有鳞角。 它的尾巴像一头牛。 与凤、龟、龙并称为“四灵”，居“四灵”之首。

《宋书·符睿志》载：“石刻麒麟，亦仁兽。穆日其，扎里林……含仁穿义，声钟律，循规矩，不练虫，不破草，不吃不义之事，不污染饮水池，不掉坑里，不网罗。” 由于麒麟性情温和，说话温和，被视为吉祥仁慈的龙。

雕塑独角兽是“众美人”的变身

独角兽雕塑是中国人按照自己的思维方式构思和创造的植物。 它的外部形状将多种植物特征融为一体。 它是古人将鹿、马、牛、鱼等吉祥植物模糊集合而形成的植物。 堪称集“众美人”于一身。

鹿是唐代人们所崇敬的一种昆虫。 当人们崇拜神仙时，白鹿被视为神仙的神兽。 中国的哈萨克族自古就崇拜白鹿。 在民间，鹿还以长寿仙兽的形象出现，并在很多场合被用来表达生日和祈祷的主题。 据悉，鹿还与“禄”同音，象征着福、黛禄。

牛在古代就走向了寺庙，是祭祀神灵不可缺少的圣物。 它的田间耕作给人类带来了物质财富，它头上所表现出的奉献、忠诚、务实的精神也给人类带来了精神财富。牛崇拜在我国各族人民中十分盛行。

世界各地，西南地区崇拜鹰，北方地区崇拜水牛。 中国一些少数民族视牛为神圣动物。

马被认为是忠诚、聪明、勇敢和勤劳的动物。 马崇拜在中国南方的游牧民族和狩猎民族中盛行，他们以马作为主要的骑乘力量。 在古代，白马常被用作祭祀场所和誓言的祭马。 一些少数民族在祭祀天神或牲畜保护神时，有选择并祭祀神马的习俗。

鱼，其头上的鳞片被视为吉祥、美丽的装饰，是传统的吉祥图案。 鱼崇拜在中国汉族、满族、藏族、蒙古族等民族中至今仍广泛流传。 “鱼”又与“鱼”同音，成为生活富裕、年年有余、幸福美满的象征。

可见，古人选择鹿、马、牛、鱼等吉祥植物来组成麒麟，是“优化组合”的结果。

每个历史时期的雕塑独角兽都有不同的特征和知性。

在古籍中，“中央黄帝”常被尊为麒麟。 后来，人们把历代皇帝都比作龙。

龙是鱼、蛇、马、牛、鹿等植物以及云、电等自然星象的模糊集合。 在材质上与麒麟有重叠。 两者都有吉祥、通灵、高贵之神。 ，它们属于同一类别。 商代的龙角多采用长颈鹿的角。

秦汉时期，龙由蛇体转变为兽体，与后来的麒麟十分相似。

宋代以后，麒麟作为一种“仁兽”，虽然逐渐从龙族中分化出来，成为“四灵”之一，但始终没有脱离龙的范畴。

到了清末，他终于接近了龙的形象，成为了龙族的一员。 目前，最为人所知的麒麟是西晋皇陵前的青铜雕塑。

独角兽雕塑图案华丽，脸形似狮子、老虎。 它由巨石雕刻而成，净高约3米。 麒麟挺立，弯着腰，睁眼张嘴，脖子短而宽，看上去就像是在向天空咆哮，体感极强。 雕塑在注重整体感的基础上，更加注重夸张变形，变得大胆、大胆。

明清时期的麒麟虽然保持了鹿体的特征，但从头上彩毛的摇曳和身上鳞片的刻画来看，却更趋于龙形。

宋代的麒麟背部呈马头形，而腹部的纹饰则类似于清代的龙颈。 很多，还有黑色和红色。

清代的麒麟风格也不一致。 有的是鹿蹄形状的独角兽，变得纤细灵动，给人一种吉祥之气。 有的是狮子身爪的独角兽，变得粗壮有力，但缺乏吉祥和灵力。 清代皇家陵墓前的麒麟继承了东晋的螭龙风格，变得稳重、雄伟。

民国时期，麒麟已化为龙，产生了“龙头、鹿身、马蹄、龙林、狮尾”的艺术形象。 麒麟的龙颈，雕刻复杂华丽，图案趋于规范、工整。 与六朝时期的麒麟相比，已经失去了刚毅和豪迈的气概。

麒麟雕塑在传说中被赋予了优良的品质，被称为“仁兽”。西凉王武昭王在《麒麟颂》中说：“蹄一角圆，规矩在行，旅行必须是

选择一个地方，飞到后面，不要落入陷阱，不要催动洛书。 《说元》亦有：“含简阳义，声有律，行步有规，曲折有规，择土而后练，位平而背，不住于”。团体。如果不旅行，质量和文笔也不同。《游文追踪记录》。 表现了麒麟的仁慈和谦虚。 麒麟崇拜之所以能够在发展和推广中被广大民众和统治阶级所接受，正是因为这些“仁兽”所具备的品质符合中国几千年来的伦理道德和儒家思想的风格。