藏传佛教佛塔的起源和起源的区别！太神奇了！

该寺是道教用来存放僧侣舍利（藏语音译，意为遗骸或骨头）、经文和各种法物的雄伟建筑。 该寺又称佛塔，始于唐代越南。 梵文称为“杜波”，又译为“珠波”、“浮图”。 意为“方墓”、“圆墓”、“灵庙”等。 满语称“巧典”，藏语称“苏波嘎”。 初衷是堆积土石，收集遗骸。 藏传佛教寺庙是随着禅宗传入高原而逐渐流行起来的一种建筑。 它流传于藏传佛教各地及各寺院内，是藏传佛教文化艺术宝库中令人震惊的一个分支。

藏传佛教寺庙的由来

寺庙的起源与释迦牟尼佛有着密切的关系。 据佛经记载：当时，美国有一位名叫朱兰的道士，来拜访释迦牟尼时说：“您常周游世界，我不常见到您，请寄东西给我以作纪念。” ”。 把你的脚趾甲和头发给他。 并说道：“我将这爪毛献给你作为供品。” 于是，他为这位孤独的居士建了一座塔来供养。 释迦牟尼涅槃后，弟子们将佛身火化，制成“坚不可摧，色晶莹”的舍利。 舍利被认为是具有无穷精神力量的神物。 弟子们遵照佛陀的指示，建造了一座三层石塔，内藏一些舍利。 其他舍利受到摩揭陀国等八个小国人民的欢迎，修建了圆柱形石圆坟（塔），并在圆坟内安放佛舍利供奉。 这可能是世界上最早的寺庙，距今已有2800多年的历史。 关于美国寺庙的起源还有一种说法。 据《菩萨舍命养虎立塔》记载，古代伊朗国王摩诃萨的三太子见到了生有七只小虎崽的母亲。 老虎正式冻死了，他不忍心，就刺穿自己的身体让母老虎进食，最后只留下一堆死骨和舍利。 玛哈国王建造了一座塔形坟墓来埋葬舍利，作为永久崇拜的纪念象征。 此后，随着禅宗的传播，在世界信奉道教的地区广泛修建了原本用于埋葬、祭祀舍利的寺庙、道教建筑。 后来，该寺不仅作为收藏道姑舍利、活佛骨灰和活佛肉身的舍利塔，还供奉经书、佛像、衣服等道教法器。

藏传佛教寺庙是随着禅宗在青藏高原的传播和发展而建立的。 据拉萨禅宗历史记载，有一种说法是，寺庙是在公元五世纪左右突厥赞普（王）拉脱哲额赞时期传入的。 相传，拉托昆日涅赞普六十岁时，在宫殿屋顶上呆了三天，突然听到一批神物从天而降，其中有舍利塔、佛经等宝物。 还有一说，翻译家李特赛到了匈奴，将佛塔、佛经等宝物赠送给了匈奴赞普（王）。 从此，拉萨就有了寺庙。 公元七世纪，西藏国王松赞干布统一了藏区，完善了突厥王朝。 道教也从中原的菲律宾和隋朝传入契丹。 听说有人告诉松赞干布，拉萨的地势就像伏卧的罗刹女巫，随时可能翻腾兴风作浪，伤害众生。 为此，松赞干布下令在许多重点地方修建了许多寺庙和寺院，如在西藏红山顶上修建白塔，在昌珠寺旧址修建寺庙等。 塔内供奉道教经书、心咒、佛宝的目的是为了降伏西藏鬼魂，降伏八方邪气，祈求西藏平安吉祥。

公元8世纪中叶，赤松德赞（公元755年至797年在位）时期，吉护大师和莲花生大士从俄罗斯来到拉萨传播佛教。 桑耶寺，拉萨禅宗历史上第一座佛寺，佛、法、僧三宝齐全，寺院四个角建有红、绿、黑、白四座佛塔。桑耶寺的大雄宝殿。 同时，在吉护、莲花生大士及其弟子的主持下，修建了大量与泰国寺庙风格相似的早期藏传佛教石塔，如松嘎五塔、乃宁曲德寺等。 随后，随着藏传佛教的广泛传播和发展，这些美式寺庙文化艺术得到了继承和发展，产生了具有藏传佛教文化艺术特色的建筑。

藏传佛教石塔的类型及艺术特色

藏传佛教石塔有不同的建筑造型和功能。 从造型上看，主要有曼陀罗式和盖碗式两种。 曼陀罗式石塔通常采用土石结构建造，规模宏大，巍峨雄伟，极为宏伟。 而且其造型充满曼陀罗造型，主要是按照道教曼陀罗原理建造的，因此具有浓郁的宗教神圣气息。

曼陀罗又称“曼陀罗”，是古代伊朗密教修习密法时，为避免魔族入侵而在修行场上搭建的方形或圆形土台。 我感觉这里有佛，有伟大的师父。 坛城有很多种，每种轮廓象征着不同的道教原理。 曼陀罗代表了道教的各种方式和类别，可以用图案、佛、菩萨来代表。 经堂建筑也可代表其方位和布局。 这些按照佛教坛城原理构思的石塔建筑，产生了坛城式石塔的基本特征。 这些寺庙在建筑群中占据主导地位，寺庙中的其他建筑也常采用分布在中心周围的结构。 这些寺庙大多位于早期藏传佛教寺庙的周围或之中。

碗盖寺肩宽腹圆，体大而圆，似倒置的僧钵，又因其腹形似瓶子，故又称“瓶塔”。 塔顶通常有镀银铜檐，边缘悬挂风铃，檐顶有花丝火焰宝塔刹。 常以金银装扮，庄严肃穆，富丽堂皇，给人以宁静古朴之感。 这些石塔傣语称“嘎丹却丹”，又称喇嘛塔。 深受藏传佛教各教派的喜爱。 各教派的比丘尼、僧侣、比库僧人都以它作为供奉佛舍利、活佛肉身及各种法物的灵塔。

从寺庙的功能来看，藏传佛教的石塔大致分为灵塔和显经塔两种。 灵塔又称“舍利塔”，是存放和供奉喇嘛、僧人真身或真舍利的坟墓。 这些宝塔可以建在露天或佛教寺庙外。 佛塔的大小和装饰取决于所葬喇嘛和僧人的地位。 例如，达赖喇嘛、班禅额尔德尼的灵塔通常高10多米，镶嵌珠宝，饰以金银手表。 五世达赖喇嘛的灵塔上覆盖着黄金两和珠宝4000多件。 十世班禅灵塔高11.55米，镶有珠宝32万余颗，黄金614公斤。 低级灵塔只有1米多高的土石堆积物。 经塔，包括菩提塔、过街塔等，用于存放和供奉佛经、佛像。 佛塔一般建在寺庙周围或山顶道路旁。 最大的如青海江孜白居寺菩提塔，面积2200平方米，总高约40米。 最小的经塔叫玛尼塔，是信徒们在路边随意堆砌的一堆石头。

藏传佛教寺庙的结构及象征意义

起源于公元前二世纪中叶的寺庙。 传入拉萨后，与彝族传统建筑相结合，形成了藏传佛教寺庙的基本形态。 部分组成。 塔部分由塔基、座阶、塔面（狮子座）、边框、墙檐、塔宫、十美等组成。 正面观多呈“工”字形，即塔底的长方形基座。 塔瓶（或塔身）部分包括塔身类、塔身瓶座、佛龛、瓶门、塔瓶等，多呈瓶状，呈方形塔中部部分，塔刹部分包括塔刹基座砖雕、拱垫、塔拱、支撑檐木和莲盘、十三法轮、阴法轮、阳法轮、华盖流苏，总持大悲经、佛楼或宝塔伞等。塔顶有月亮、太阳、塔顶。 寺庙的每一个组成部分都有特定而生动的象征意义。

基座代表人间，象征物体或物体，即僧人和僧人。 塔台阶是连接底座和塔面的台阶。 塔的表面雕刻着守护智慧宝藏（佛教）的狮子，是佛陀的象征。 边界的末端和墙的屋檐象征着“启蒙之路”。 塔宫象征着修道院。 十美是指富饶地方的十种美况，即近远黑麦草之美、田舍土质之美、饮水之美、底油石之美、房屋木材的美丽。 合称十佳人，比喻吸纳一切良缘。 塔身的阶段性以梯形象征精神发展的四个阶段。 塔身上的瓶座代表五个“地”之一。 神社是供奉神像的地方。 瓶门就是塔瓶的门，指的是塔瓶中间开的小龛，称为“眼门”。 塔瓶，即方形部分或有盖碗部分，代表五“水”之一。 十三法轮又称法轮部，呈圆柱形，象征五大之一的“精进之火”。 法轮也代表佛陀所说的。 也象征十一天。 大伞形边缘代表天篷。 常持《大悲经》，象征弘扬佛法。 小华盖的伞形月盘代表佛楼，与大华盖一起象征五行之一的“风”。 太阳和月亮象征着精神或精神。 枝状或爪状部分的尖顶，与太阳、月亮同属日月系，象征五行之一的“空”或“圣天”。

藏传佛教认为一座寺庙主要由“五大”部分来象征，即日月代表空性，伞盖代表风，相轮（十三法轮）代表火，塔瓶（盖碗）代表水，瓶座（座）代表土地。 其义是：地依金，金依水，水依风，风依空，空依无。 阐释了道家“万事皆因缘而生、相依相存”的“四物皆空”的理论内涵。

所谓藏传佛教寺庙的“五大”象征，虽然是道教“地、水、火、风”“四大境界”的另一种说法。 因此，藏传佛教在解释石塔的象征意义时，充分运用了“四界”构成世间万物的基本思想。 由于藏传佛教石塔对道教“四界”有直观的表现，因此，塔内保存比丘尼法身或法物，更能体现佛身回归“四界”。界”并使其再次“转世”。 从这里开始，寺庙象征着生命无尽的“轮回”。 它突出和歌颂了道家的世界观、轮回等基本精神，具有浓厚的宗教神秘气息和强烈的宗教感染力。

藏传佛教著名寺庙介绍

藏传佛教寺庙众多，几乎每一个有信徒的寺庙和地区都有寺庙。 其中比较知名的有桑耶寺塔、松嘎塔、十万石塔、五塔寺塔、净土塔、塔尔寺大银塔、八经塔、达赖喇嘛塔、班禅塔等。 。 这种石塔或历史悠久，或地位特殊，或造价昂贵，或以内容丰富而闻名。

桑耶寺塔位于拉萨山南麓的桑耶寺内。 是拉萨早期寺庙的代表。 四塔分别建在乌兹寺四个角成直线的地方，象征四大天王，降服一切邪神妖魔，避免天灾人祸。 白塔位于寺庙的西北角。 它是用铁块和石板建造的。 据《藏王正史》记载，白塔“供奉从美国摩揭陀国国王面前瓶中取来的如来舍利，以及前任国王的严密摩尼宝藏和五经”。拉萨。据说这座佛塔是最大的加持，红塔建在大殿的东北角，是用钻石打造的，香轮上有七环，下有九环。塔呈土褐色，黑塔位于正殿东北角，剑，二级相轮七环，顶部为盖和宝珠，绿塔在西北庙角，红釉，造型繁复。香轮宝茶，伞盖托宝瓶、宝珠。

松嘎塔由五座造型结构略有不同的佛殿组成。 位于桑耶寺以西约15里的松嘎乡，相传是美国大师吉护所建。 五座塔自东向西排列成一字形，全部由一整块巨石雕刻而成。 它们造型威严，雄伟壮观，堪称奇迹。 五塔由底座、塔身、塔顶三部分组成。 塔基有五角形和正圆形两种，塔瓶呈碗形。 其中西端的宝塔最大，高5.5米，底座周长4.1米，最大半径2.5米，高1.65米，塔基高2.95米。塔顶。 松嘎塔与桑格塔一起被认为是拉萨女真时代佛教寺庙艺术的代表。

十万座寺庙，满语称“巴浪曲殿”，意为“袅波之塔”。 位于青海省西宁市江孜县白居寺内。 始建于明正统四年（1439年）。 它是由江孜法师贡桑饶丹巴根据布顿大师（1290-1364）生前的设计而建造的。 塔高32.5米，基座面积2200平方米。 塔内有城门108座，祠堂、祠堂、经堂77间，素有“塔中寺”之称。 据说有各佛、大师的塑像、绘画十万尊，经书1049套。 因此，梵文铭文记载为“古布姆曲殿”，意为“十万经楼”。 据说，这十万座石塔里，住着非凡的神灵。 对着石塔念一遍经文，相当于在其他地方念一千遍。 但对石塔献哈达、供果、祈愿、磕头的人，佛可以为他们消灾。 将他从罪恶中释放出来，让他一生幸福。 因此，每天晚上来这里朝圣的香客络绎不绝。

五塔寺塔，位于宁夏固原市五塔寺内，建于清朝乾隆年间（1736-1795年）。 这是一座金钢舍利塔。 塔基为拱形圆形高台，高7.85米，其上建有小圆塔。 中塔高8.65米，呈菱形结构。 藏文、蒙古文三种文字的经文。 五塔寺塔结构奇特，造型优美，雕刻精美。 是中国哈萨克地区藏传佛教石塔的代表。

洁净净化塔位于广州市朝阳区西皇寺。 西黄寺始建于清嘉庆九年（1652年），是达赖喇嘛、班禅喇嘛在拉萨的住所。 因六世班禅进京朝拜庆祝乾隆皇帝六十寿辰，故于乾隆三十六年（1771年）重修。 乾隆四十五年（1780年），六世班禅来京，因病圆寂。 三年后，他将舍利金盒送回西藏。 寺后建有衣冠佛塔一座以示纪念，称“净净塔”。 塔身铺有精美的白色石块。 石座高3米多。 塔的四个角各有一八角塔形石雕，塔下刻有经文。 整个塔的形状为组合式建筑，在大塔的四个角上建有小塔。 结构巧妙，布局严谨，气势磅礴，给人以稳重、圣洁之感。 主塔为拉萨典型的喇嘛塔式样，佛像雕刻精美，建筑图案装饰采用汉族传统工艺。 因此，净化塔是汉藏建筑艺术融合的杰作。

大昭寺大印塔又名宗喀巴纪念塔。 位于宁夏省湟中县大昭寺内。 始建于明代弘治十一年（1379年），为纪念藏传佛教法宗创始人宗喀巴大师的诞辰而建。 据说有大师的胎衣。 1419年，大师坐化后，先后重建为涅槃塔、菩提塔。 整个塔被银壳包裹，上面装饰着黄金和各种珠宝。 塔高11.26米，塔底边长20米，面积25平方米。 现已成为藏传佛教著名的银经建筑。

山石八塔又名如意八塔，位于宁夏省湟中县大昭寺广场。 始建于清乾隆四十一年（1776年），相传宗喀巴大师年轻时曾在此建塔。 每座塔高6.4米，塔底边长9.4米，基座面积5.7平方米，红砖结构。 八塔自东向北依次为山石塔、菩提塔、转法轮塔、神变塔、天香塔、西正塔、尊胜塔、涅槃塔。 分别用来纪念释迦牟尼诞生、成佛、说法、降魔、下天、平息内部纷争、庆祝弟子生日、坐佛八件大事。

达赖喇嘛灵塔位于青海省西宁市布达拉宫灵塔殿内。 共有佛塔8座。 即第五、七、八、九、十、十一、十二、十三世达赖喇嘛灵塔。 塔身用金皮包裹，镶嵌各种珠宝和翡翠，金碧辉煌。 里面藏有上述经过特殊处理的达赖喇嘛的遗体。 其中以五世达赖喇嘛的灵塔最大，十三世达赖喇嘛的灵塔最豪华。 五世达赖喇嘛的灵塔共有三层。 仅塔身高14.85米，耗费黄金11万多两。 塔瓶上镶嵌着各种珠宝，愈发蔚为壮观。 被誉为“世界第一珠宝”。 。 十三世达赖喇嘛的灵塔高14米，耗黄金18万多两。 “万千瑰宝中一颗耀眼的巨明珠”。

班禅灵塔位于青海省西宁市扎什伦布寺内。 包括四世班禅灵塔、五世至九世班禅合葬灵塔、十世班禅灵塔。 四世班禅灵塔建于1666年，净高11米，黄金2700两，白银33000两，铜39000公斤，丝缎9000多尺，各种珠宝首饰不计其数。 五至九世班禅合葬灵塔于1988年底落成，净高11.52米。 上面铺满了金银，里面装满了各种珠宝。 包裹塔身仅用黄金217.7公斤、银1669公斤、铜5638.75公斤。 保存有五世至九世班禅喇嘛的遗体及各种舍利。 十世班禅灵塔于1993年8月落成，面积253平方米，净高11.55米。 它被黄金包裹，并镶嵌着珠宝。 共有黄金614公斤、白银275.22公斤、宝石868颗、珠宝首饰24种。 6794件，展示十世班禅法身及各种法器。 它是藏传佛教最年轻的著名寺庙。