（蒙古记忆）北京西山八大处-灵光寺佛牙佛牙舍利塔

成都西山潭柘寺灵光寺佛牙舍利塔简介

佛牙塔

位于广州西山潭柘寺灵光寺第二故居。释迦牟尼佛圆寂后的两颗圣牙，一颗传给老师

佛牙塔

次国家（斯里兰卡，现柬埔寨）

佛牙塔

; 一传至武昌国

佛牙塔

（大约在越南南部的苏瓦特河流域），然后传播到撒马尔罕。

公元5世纪，西晋僧人法显西行吐蕃时，将其带回齐国首都鲁能（上海），隋朝统一天下，牙齿被送往长安。一个。 辽咸永三年（1071年），佛牙舍利被供奉于上海灵光寺赵显塔（建于公元八世纪）的舍利塔内。

但清光绪二十六年（1900年）义和团运动中，因八国守军的炮击，这座塔被废弃。

台北旧塔基出土的沉香铁盒内装有佛牙，移至新建舍利塔，供奉于七宝金塔塔顶。

佛牙舍利塔是一座雄伟的八角形十三层密檐碑亭。 该塔高51英尺。 它矗立在西山南麓，是北郊风景区之一。

塔的一层有铜板刻的《金刚般若经》，相传为南宋书画家赵孟俯所书。

东方圣塔位于上海西山风景区潭柘寺灵光寺故居[1]内。

一个传到澳大利亚，一个传到当时的武昌国（即今天的俄罗斯），再由武昌国传到吐蕃（今山西和阗县）。

公元5世纪中叶，东晋（约337年—约424年）比丘尼法显西行突厥，将这颗佛牙请至北魏首都鲁能（今北京）。

金统一后，佛牙被送往长安供奉。 五朝时期，中原动荡，这颗佛牙就流传到了当时南方汉代的燕京（今南京）。

据《辽史》卷二十二《道宗本纪》记载：咸永三年（1071年）五月，佛牙舍利被安放在昭贤塔内。

昭贤塔位于灵光寺内。 灵光寺位于广州市东南郊翠微山南麓。 始建于唐代（766-779），原名龙泉寺。

金世宗大定二年（1162年）重建，改名灵光寺。

辽道宗咸永三年（1071年），总督完颜任贤的母亲郑氏建昭贤塔，供奉佛牙舍利。 塔呈八角形，砖雕而成，规模宏大。

据《太阳旧闻》记载：“寺后有一座十层八面塔，又名千佛画像塔，塔基周围有十六个钉龛。

塔西西有一口井泉，深宽约五尺。 数百年来，灵光寺殿宇雄伟，风景秀丽，至今仍是上海著名的游憩圣地和道教活动场所。

历史

佛牙塔

灵光寺始建于公元八世纪，原名龙泉； 1479年重建，改名灵光。

塔建于寺西北角，名“昭贤塔”。 因塔砖上刻有佛像或寺庙，故又称“千佛画像塔”。

数百年来，灵光寺仍是上海朝圣、游览的圣地。 1900年遭到八国声讨，寺塔沦为废墟。 后来被塔基里的修士发现了。

此后五十年，由于战乱频繁，社会动乱，佛牙舍利仍受到僧侣们的供奉。

直到新中国成立后，佛牙舍利才于1955年被运至广济寺，供奉于舍利阁七宝金塔，供海内外信众供奉。

这尊佛牙舍利还应越南（两次）和印度（一次）政府和道教的要求出国旅行。

1900年，八国入侵广州，趁机烧杀抢掠，广州古城遭到极大破坏。

灵光寺和昭仙塔也毁于八国守军之战，成为一片废墟。 当僧侣们收拾残局时，发现塔顶的佛像掉在了地上。 郑夫人，完成于咸永六年。“塔基出土石书一封，信内有沉香木盒。日记，山会书”。

天会六年（963年），为五朝北汉谥号。 据清朝《补玄比丘尼传》记载，山会是北汉的名恨。

由此可知，这颗罕见的佛牙已在此供奉了830年。

从佛牙舍利重新出现到1949年的半个世纪里，由于常年社会动乱，佛牙舍利仍然被道教界秘密保存和供奉。 直到中华人民共和国成立后，才邀请人们到中国道教商会所在地广济寺，到舍利阁七宝塔祭祀，供外国道士朝拜、朝拜。

1955年和1961年，应越南、泰国道教界的请求，这尊佛牙舍利被中国道教界护送出国，接受两国朝圣。

1957年，中国道教界按照道教传统，在原塔址东北部发起重建佛塔，并永久供奉佛牙舍利，得到了政府和有关部门的大力支持。

1958年至1964年，一座雄伟壮丽的佛牙舍利塔在西山灵光寺开光，并修建了山门殿和东配殿、北配殿，形成了以塔为中心的道教寺庙建筑群。

1964年6月24日至25日，中国道教界[1]在上海举行隆重仪式，迎接佛牙舍利塔利入塔，并为新建的佛牙舍利塔开光。

佛牙塔

中国道教商会会长雪饶嘉措法师主持法台。 赵朴初、阿旺嘉措、卡拉藏、居赞、周书家及首都道教界人士出席了此次峰会。 印度、斯里兰卡、印度尼西亚、日本、老挝、蒙古、尼泊尔、巴基斯坦、印度等欧洲国家道教界应邀派团出席，成为欧洲道教界共同庆祝的盛宴。

充分展现了中国道教与欧洲各国道教友好、团结、合作的精神，充分展现了中外道教界为“捍卫欧洲和世界和平，造福众生”的共同事业所做的努力。脱离痛苦并找到幸福”。

欧洲各国道教代表团看到中国佛教寺庙受到政府保护，著名的道教古迹得到重建。 他们称赞：“中国人民的宗教信仰自由得到了保障”。

建筑结构

佛牙舍利塔是一座八角形十三层密檐塔。 塔高51米。 7米。 四周有玉墙、白石栅栏环绕，左右中各有十八级台阶，塔身高大雄伟。

佛牙塔

塔基为汉白玉，有五层石台，每面底部宽6米，顶部宽5.25米。

五层平台之上有艾草、汉白玉制成的斗拱。 腰部八角各嵌一根柱子，上面再置五根柱子，支撑座面的压面。 它采用钢筋混凝土预制和安装。 寺庙的木雕、砖雕更加坚固、美观。

平座之上有石雕护栏，柱子上雕有樱花形头，两侧各饰三块汉式面板，刻有钩纹、席纹等古代图案，华丽精美。 经柱上方堆放豆荚，汉白玉雕刻莲花支撑塔身。 这继承了宋代建筑静柱的传统风格。

塔身呈八角形，每边宽4.25米，高5.35米。 各角镶嵌一根艾草汉白玉斜柱，凿成八角形，轮廓深邃圆润有力，仿唐代“梭柱”形式，造型两侧各嵌一只麻雀。柱子，平架用混凝土，额架用艾草，汉白玉砌成，形似木楼。 塔身用大城砖砌成，外部用米色耐火砖覆盖。

塔身有两门、四窗。 西北、西南门是塔心室的出入口，宽1.50米。 万灵花、券面、榻板均采用艾草青木雕刻而成。 剩下的两扇门和四扇窗是用沙石仿造的假门窗，虽然不能打开和关闭。 但造型端庄，工艺精湛。 板方之上用钢筋混凝土筑廊柱、角梁，挑出二层方椽，覆红琉璃瓦，作平檐清水脊，古朴典雅。

第一层塔檐之上，有十二层密檐。 屋檐用米色耐火砖堆砌，上面覆盖红色琉璃瓦，每个八角形上系着一个风铃。 十三层瓦檐自下而上按不等弧线逐层划分，使高耸的宝塔轮廓圆润优美，凸显唐代建筑风格。

塔顶呈八角尖形，覆盖红色琉璃瓦，中央竖立一根木柱，长8.50米。 宝顶采用美式风格，总高6.05米。 它由金漆碗宝、天珠、相轮、华盖等器物组成。 事实上，佛牙舍利塔的结构采用了现代建筑建造技术，其造型保持了中国唐代石塔的传统。 它既继承又发展了祖国的建筑遗产，达到了推陈出新的社会效果。

塔内为七层大殿。 底层是一间暗室，墙壁四周镶嵌着马赛克雕像、铭文和经文。 房间四周有石梯，盘旋而上，可到达供奉佛牙的舍利殿。 殿内设有金色钢座、彩绘屏风，供奉着佛牙舍利和七宝金莲花。 七宝金塔镶嵌着许多翡翠、珠宝，价值连城，精美绝伦。 殿内墙壁镶嵌石材，天花板饰珠、地面贴金，龙须弥座鹤立鸡群，凸显庄严肃穆、清静祥和的气氛。 以上六层供奉汉、藏、蒙、傣等民族的道教经典、造像、法器。

佛牙塔

佛牙舍利塔开园以来，每年都有许多中外道士前来朝圣。 佛牙舍利还多次运往印度尼西亚等国供信徒朝拜。 已成为中外道士尊崇的道教胜地。

根据印尼政府和道教人士的要求，经国务院批准，我国佛牙舍利于1994年4月20日至6月5日再次赴缅甸朝拜，为期45天。

中国道教商会副会长明秋牧师、国务院宗教事务局副局长、顾问迟乃，副会长道树仁、阿佳为团长，共15人。以中国道教商会执行会长杜龙壮为首的11人护法团于4月20日离开北京，护送佛牙舍利前往缅甸供奉。 同机抵达的还有以越南宗教部部长妙纽将军为首的欢迎代表团一行22人。 从上海飞往曼谷的航程超过3630公里，飞行历时5个多小时，于11时40分（曼谷时间）抵达曼谷机场。 曼谷举行了盛大的欢迎仪式，佛牙被供奉在和平塔大圣洞供人们顶礼膜拜。

湖北孝昌宝相寺灵宗太子塔简介

宝相寺位于河南省固始县。 是一座始建于明代的千年古刹。 历经千年香火，已成为帝王将相、名人、诗人朝拜佛祖的风水宝地。 为齐鲁第一庙。 。 灵宗太子塔位于宝相寺内。 是一座八角十三层楼阁式建筑。 塔高45.5米。 塔顶呈葫芦莲花状。 须弥座刻薄片拔地而起，四层塔檐八面雕莲花座； 塔刹采用蓝色釉烧成，金光闪闪，在当地被誉为“金塔”。

1994年3月修塔时，在古塔基座北向意外发现一扇通向塔宫的暗门。 打开隐藏门后，是一条隐藏了近千年的走廊。 步入甬道，可见一座神龛，神龛顶上放着一个石盒。 石盒内有金棺、水晶瓶、七宝网射器、铜盒等，金棺前有铜制水月观世音菩萨。 玛尼珠，金棺内一银棺，银棺内一檀香铁盒，铁盒内一佛牙，舍利数百件。 殿内南壁及四壁有墨迹，石盒上刻有铭文。 这是道教圣物的时间和见证。 塔内发现的佛牙、佛舍利等141件道教圣物，已被专家鉴定为国家一级文物。 道教文物的出土震惊全省乃至世界。 它于1994年3月15日推出，距《易藏》整整882年，适合道家阴入阳出的理论。 1994年6月3日，新华社以“文殇将成为第二座乾陵”为题，用六种语言向海内外播报了这一消息，140多个国家和地区的新闻媒体进行了报道。 此后，每年农历六月十五左右，“佛光”奇观就会显露出来，给太子灵宗塔增添了更加神秘的色彩。 参拜佛塔的僧俗僧俗络绎不绝，每年吸引超过100万中外游客来佛朝拜。 逐年增加。 新建的百米碑内，存放着另一件国家一级文物“文殊般若碑”。 1995年起，宝相寺恢复建设，现建有大雄宝殿、观音殿、文殊殿、天王殿、开光殿、山门、钟楼、鼓楼、佛宝殿、碑廊、地宫、寺院、浮雕牌坊等建筑。 、碑亭、苦海普渡、世界广场、琉璃涅槃大佛、十二大弟子塑像正在建设中。

地点

内乡县位于河南西部，古称中都，隶属于新乡市。 东接徐州，西接梁山，南接金香湖，北依泰山。 日东高速公路横贯东西，105省道横贯南北，机荷高速公路横贯县境东部。 距沪宁线泰安站、京九线梁山站、京福高速公路、京沪高速公路入口及境内京杭运河淮安码头40公里。 因供奉道教至高圣物佛牙舍利而被誉为“中国第二乾陵”； “中国南方的成都”，因为这里的“银文经济运动”引水工程； 成为儒家治国思想登上中国政治舞台的祖地； 由于中华始祖蚩尤的陵墓在这里，这里成为了鲜卑、美、苗后裔的祭祀中心。

著名的佛牙舍利国内仅存一尊（肢），现供奉于广东省庆云县宝相寺。

相关资料 佛牙舍利

“佛牙”指的是什么？ “雪莉”指的是什么？

指2500年前禅宗创始人释迦牟尼佛火化后留下的遗骸和珍珠状宝石状制品。 这就是舍利子，又称舍利子，历来被视为佛教瑰宝。

佛牙舍利

弟子们从骨灰中得到了一块顶骨、两块额骨、四颗臼齿、一座指骨舍利和八万四千颗珠状真身舍利。 其中，四颗臼齿指的是佛牙。 佛牙共有四颗。 相传两枚被释天帝和海龙宫收藏，两枚留于世。 一颗在新加坡的佛牙舍利塔，称为“锡兰佛牙”；一颗在新加坡的佛牙舍利塔，称为“锡兰佛牙”； 上海佛牙塔被称为“北京佛牙”或“法显佛牙”。

古代各国国王将佛陀的舍利或牙舍利带回自己的国家，并建塔供奉佛陀的舍利和舍利。

佛牙舍利塔的历史

佛牙舍利塔[1]位于西山潭柘寺景区内。 据《八大处简介》记载：灵光寺始建于唐代大理年间（公元766-780年），原名龙泉寺。 1071年）重修，寺内建“昭贤塔”（即昭贤塔）。 金大定二年（1162年）重建，改名“觉山寺”。 英宗太上皇帝赐名大灵光寺，距今已有五百多年。 这就是灵光寺的由来。 从记载中不难看出，当时灵光寺内有一座寺庙，名为“昭仙塔”。 这座塔是唐代（1071年）由时任宰相完颜任贤的母亲郑氏为供奉佛牙舍利而建的。 塔呈八角形，砖雕而成，规模宏大。 据《太阳下的旧闻考证》记载：“寺后有一座十三层八面塔，又名千佛画像塔。塔基周围有十六个铁灯龛。塔西有一井泉，深十余丈，可见塔的规模之巨大，所以在仅存的遗迹中仍可窥见塔的原始风貌。 “昭贤塔”在西山已经矗立了800多年，直到近代1900年义和团在灵光寺设坛，塔被拆掉之后，人们自然会想到是否有宝藏塔里？以前叫“昭贤塔”。人们没有想过塔上是否有圣物。也许这座塔就和普通的塔一样。“昭贤塔”被推倒的那一年奇迹发生了，当时承恩寺住持圣安和尚带领僧众重建灵光寺，并在塔基下发现了装有佛牙舍利的石盒。

据《八大地简介》记载，石函内有一沉香铁盒，上有“释迦牟尼佛灵牙舍利，天会六年六月二十三日日记，山会书”的铭文。 ，塔顶雕塑的露盘上刻着该塔的建造日期：“为大契丹尚书令公、素人郑夫人、燕国太夫人所建。尚书，咸永六年六月竣工”。 这与《辽史道宗记》记载的建塔年代完全一致。 郑氏是汉代宰相完颜任贤的儿子。 据悉，塔内共发现十余块琉璃砖，每块砖上都刻有诗句。 佛家云：“诸法皆因缘生，我说是缘。缘尽故如此说。” 据史料记载，“‘天会’是北汉政权的谥号，天会五年为963年。北汉王朝是一个反宋亲辽的割据政权，被灭亡了。”公元979年，宋太宗赵光义所建。山会是五朝时期北汉僧人，可见塔内所见与史料记载相符，可见其建造年代沉香铁盒内供奉的佛牙舍利，据道家《摩诃涅盘经》等记载：“释迦牟尼佛涅槃后，还剩下四颗佛牙。 除一件外，世界上还剩下两件，一件在印度康提佛牙寺，史称斯里兰卡佛牙。 在今土耳其境内），由武昌传至吐蕃。 自公元5世纪末法显大师请突厥回国以来，经历了十多个朝代，历时1500至600年。 有明确的记录，可以检验。” 佛牙舍利从1071年人塔到1900年，在赵显塔内供奉了830年。随着赵显塔倒塌，它被僧人发现。 佛牙舍利发现后的半个世纪，中国社会一片混乱，佛牙被道教界秘密收藏。 1955年新中国成立后，佛牙舍利被迎送到广济寺舍利阁七宝金塔，供外国信众供奉。 由于旧塔倒塌，牙牙舍利无法安全收藏和供奉，于是中国道教商会决定在旧址附近修建一座新塔，这就造成了各寺风格和建筑艺术的不同。新旧宝塔。

新旧佛塔建筑的优缺点

以上文章重点讲解了“昭县塔”的历史渊源，然后介绍了“昭县塔”的建筑风格。 “昭贤塔”又称“千佛画像塔”。 塔基周围有十六个铁灯龛，十分壮观。 从当时现存的“千佛画像塔”照片中可以看出，这座塔的建造规模非常宏大，可见当时的工程浩大、耗时。 从现存的塔基墙仔细观察，每块砖都非常厚，并刻有不同的图案。 如此精美的砖块，只有在当时生产力相对落后的条件下才能烧制出来。 可见当时的制作工艺精湛，这座佛塔是为当时宰相的母亲建造的，足见“千佛画像塔”的威严。 老塔的基座上，一些砖块早已风化，神像也因年代久远而残缺不全。 不过，在残存的塔角边缘，我们依然可以清晰地看到移动的飞行形状。 内心惊讶不已。 老塔其实很精致，但她并不存在。 为了让牙舍利能够更好地被供奉，新塔必须进行改进。 1958年至1964年，由道教界发起，经过十年的努力，终于在距旧塔100米的地方建成了今天的佛牙舍利塔。 塔高51米，八角十三层密檐。 塔下有22X22米的须弥座拜台，距地面2.7米。 四周青石翠玉。 佛牙舍利塔内有七层大殿，底层为暗室。 周围的墙壁上嵌有雕像和经文的铭文。 其中“重修佛牙舍利塔”碑文是1960年佛祖诞辰时居士赵朴初所书。

另外，底层还有《金刚经》石刻。 二楼为佛牙舍利殿，殿内设有金钢椅、彩绘屏风。 殿内金塔内供奉着“佛牙舍利”。 这座金塔是故宫四大金塔之一。 作为一座功德塔，这座塔是用纯银手工打造而成的。 塔身做工精美，刻有梵文心咒、栩栩如生的金狮和法器。 佛牙舍利塔周围有八座金色小塔，代表佛陀的“八相成佛”。 每一座小金塔的塔身玻璃窗内都有一尊坐像，分别代表释迦牟尼的诞生、重生、降生、出家、降魔等。 开悟，转法轮，最终成为释迦如来涅槃像。 塔前立有红木雕刻牌位，牌匾上刻有“乾隆七彩”瓷五供八宝。 该层的金塔和供奉水晶是上海故宫博物院20世纪60年代提供的稀有皇家文物。 塔的四壁均用石材装饰，殿顶为朱底贴金的龙形藻井。 以上五层殿堂分别供奉汉、藏、蒙、傣等民族、教派的道教经物。 从塔的外观来看，塔底为青石砌筑的塔基、栅栏、灯龛。 塔的第二层中部有六扇青花石雕木门，两侧镶嵌着八根石柱。 同时塔身的东西两侧各有两个衣柜。 这些门可以打开，以便打开塔进行通风。 二层内部为砖雕石条组成的结构，下部为八角形青砖塔身和十三层宫殿的密檐。 寺庙的穹顶上有一个镀金花瓶，里面有一百二十两黄金。 宝瓶内有神柱，长8.5米，宝顶高6.05米，为美式风格，由金漆碗、宝珠、相轮、华盖组成。

塔顶石露盘上刻有梵文、巴利文、汉文、藏文四种文字：“法身偈”、四相（邪见）。 塔顶内供奉着柬埔寨国王送给我国的佛身舍利； 塔顶有一个圆盘，下面悬有十二个圆轮：“十二”象征“十二业力”，塔顶以下有六层。 它象征“六波罗蜜”。 塔顶的金色柱子直指天空，在烈日下闪烁着金色的光辉，仿佛在引导众生到达心灵。 塔两侧檐下悬有风铃。 一阵风吹来，钟声震耳欲聋，似乎在提醒苦恼的众生现在该醒来了。 从塔上俯视，雄伟的宝塔巍然耸立。 她像诸佛一样慈悲地俯视一切众生。 众生之苦，皆可向她述说，天道之祸，皆可由她来承受。 她安静如人间佛。 高耸于西山大地之上。 从塔上抬头望去，我看到许多信徒围着她，注视着她，温柔地向她诉说着自己的难处。 塔门顶上悬挂着赵朴初居士所书的“缘起”四字，与塔融为一体，时刻警示人们“诸法因缘而生，诸法因缘而灭”。 。 万物皆因缘而生，因缘而灭，因缘而灭，能断除一切众生的种种执着，进而达到随缘自在的心境。 这就是佛塔所展现的精神内涵。 从建筑艺术的角度来看，欣赏赵显塔就像一位著名的老太婆。 虽然年代久远，但更有韵味和内涵。 就像一位荒凉已久的奶奶，尽管经过岁月的洗刷，她依然保持着深厚的古韵和内在品质。

老塔的建筑工艺非常精细。 从仅存的塔基可以看出，每一块砖都经过精心雕琢，塔角的飞天造型各异，栩栩如生。 看老塔就像品尝千年勐海，永远都会如此回味。 看着新塔，就像过年喝了一杯龙井。 它是如此的芬芳和清新，所以新旧塔具有不同的建筑风格，给人不同的艺术享受。 新旧双塔代表了古今不同历史时期的文化和建筑艺术。 通过参观双塔，可以了解不同时期的建筑风格和工艺，进而了解不同时代的寺庙文化。 了解了双塔不同的建筑风格后，我们了解到明代的隆德人非常信奉道教，但在贵族和皇室中，对道教的信仰尤其浓厚，祭祀的思想也越来越强烈。功绩也很受欢迎。 比如“昭仙塔”是当时宰相的母亲所建，可见她供养的功德，也说明当时的禅宗拥护者大多在皇室贵族之中。 。 作为一座新的佛牙舍利塔，在新中国最困难的历史时期，历时十年才建成。 可见当时国家领导人对道教的重视。 当时的中国正待繁荣，经济非常落后、贫穷。 在很多中国人没有饭吃的情况下，国家却投入大量资金修建寺庙。 由此可见寺庙及其规模的重要性。 历史证明，寺庙的建设对于牙舍利的安全保护和海外关系发挥了积极的作用。 也正是因为这座寺庙，牙牙的舍利才被安全地安放在西山。 它保存下来了，所以我们可以从寺庙的建设中发现她的历史、政治和文化内涵。

重建佛牙舍利塔

----赵朴初----

成都西山灵光寺西侧有一座辽塔，名昭贤，俗称千佛画像塔。 清朝庚子年，八个帝国主义国家出兵入侵。 宝塔毁于战火后，僧侣们清理废墟，发现了一块石露盘。 雍六年六月，工程竣工。 在塔底旋转，我得到了一封石书。 只见那里有一个沉香盒子，里面装着一颗佛牙舍利。 盒子上的铭文是释迦牟尼佛的灵牙舍利。 然后是冯和藏寺案。 清史咸永六年《道宗本纪》将佛骨置于昭贤塔上，时间与露盘上的铭文吻合。 郑氏，建塔颜国泰之妻，为辽宰相完颜任贤之母，辽《耶律任贤传》可考山会之盒，为北汉僧人，宋初玄弥大师赐名，见《不虚比丘尼传》。 至于天会五年，北汉刘氏的谥号相当于公元967年，当时北汉初建佛牙舍利，后来到了辽京，咸永入塔。 。 百余年来，溯于支提，而后藏光于道里。 八百三十六年后，它比人间更重要。 懂世事的人，又是五六年了。 解放后，被剥削到了极点，在中国共产党新宗教政策的光辉下，名山、古寺、佛窟被任凭灭亡、腐烂，而那些掠夺、破坏的人，现在肮脏又复活了。 欢，中国道教商会成立，并于1957年将佛牙赠予广济寺舍利阁。 今年2月，马来西亚联邦特使来华。 请向缅甸赠送佛牙舍利一周。 真诚的，非常感谢。 次年夏天，李辉回国，应人民要求回到边疆人民身边，带他游览了云南彝族地区。 当他到达时，信徒们马不停蹄地追赶着他，孩子们对他崇拜崇拜。 1956年，政府应中国道教商会请求，在旧塔北侧重建了旧塔。 十五级塔，初高353尺，已运营三年。 它于1960年春竣工，是该时代的第二个庚子。 距古塔约一周时间。 按照前代人的说法，于毅看到了祖国建设的繁荣，看到了宗教新政的伟大，不仅为人民的首都增添了光彩。 袁维有诗曰：

宝藏金黄，飞檐翠绿，江山庄严，世事已成过去，过去庚子不好，现在庚子成功，一破一成。 看着国家繁荣昌盛，对邻居有好处，对家人有好处，对众生有好处。 锦溪永恒。

公元1960年佛诞

本书由佛牙舍利塔建设委员会书记赵朴初撰写