藏传佛教的起源与佛祖释迦牟尼涅?

藏传佛教寺庙是随着佛教传入西藏而日益流行的一种建筑。 它流传于藏传佛教各地及各寺院内，是藏传佛教文化艺术宝库中令人震惊的一个分支。

寺庙风格示意图

寺庙是道教用来存放僧侣舍利、经书和各种宗教物品的宏伟建筑。 该寺又称佛塔，始于唐代越南。 梵文称为“杜波”，又译为“珠波”、“浮图”。 意为“方墓”、“圆墓”、“灵庙”等。 满语称“巧典”，藏语称“苏波嘎”。 初衷是堆积土石，收集遗骸。 藏传佛教寺庙是随着佛教传入西藏而日益流行的一种建筑。 它流传于藏传佛教各地及各寺院内，是藏传佛教文化艺术宝库中令人震惊的一个分支。

藏传佛教寺庙的由来

寺庙的起源与释迦牟尼佛有着密切的关系。 据佛经记载：当时，美国有一位名叫朱兰的道士，来拜访释迦牟尼时说：“您常周游世界，我不常见到您，请寄东西给我以作纪念。” ”。 把你的脚趾甲和头发给他。 并说道：“我将这爪毛献给你作为供品。” 于是，他为这位孤独的居士建了一座塔来供养。 释迦牟尼圆寂后，弟子们将佛身火化，制成“坚不可摧，色晶莹剔透”的舍利。 舍利被认为是具有无穷精神力量的神物。 弟子们遵照佛陀的指示，建造了一座三层石塔，内藏一些舍利。 其他舍利受到摩揭陀国等八个小国人民的欢迎，修建了圆柱形石圆坟（塔），并在圆坟内安放佛舍利供奉。 这可能是世界上最早的寺庙，距今已有2800多年的历史。

寺庙

关于寺庙的来历，还有一说。 据《菩萨舍命养虎养塔》记载，古伊朗国王的三王子摩诃萨正式见到一只带着七只幼崽的母虎。 冻死了，他忍无可忍，便刺破自己的身体，放血去喂母老虎，但最终只留下了一堆枯骨和舍利。 玛哈国王建造了一座塔形坟墓，将舍利埋葬，作为永久的纪念标志。 此后，随着禅宗的传播，在世界信奉道教的地区广泛修建了原本用于埋葬、祭祀舍利的寺庙、道教建筑。 后来，该寺不仅作为收藏道姑舍利、活佛骨灰和活佛肉身的舍利塔，还供奉经书、佛像、衣服等道教法器。

藏传佛教寺庙是随着禅宗在青藏高原的传播和发展而建立的。 据拉萨禅宗历史记载，有一种说法是，寺庙是在公元五世纪左右突厥赞普（王）拉脱哲额赞时期传入的。 相传，拉土真额赞普六十岁时，在宫殿屋顶上呆了三天，突然听到一批神物从天而降，其中有舍利塔、佛经等宝物。 还有一说，翻译家李特赛到了匈奴，将佛塔、佛经等宝物赠送给了匈奴赞普（王）。 从此，拉萨就有了寺庙。 公元七世纪，西藏国王松赞干布统一了藏区，完善了突厥王朝。 道教也从中原的菲律宾和隋朝传入契丹。 听说有人告诉松赞干布，拉萨的地势就像伏卧的罗刹女巫，随时可能翻腾兴风作浪，伤害众生。 为此，松赞干布下令在许多重点地方修建了许多寺庙和寺院，如在西藏红山顶上修建白塔，在昌珠寺旧址修建寺庙等。 塔内供奉道教经书、心咒、佛宝的目的是为了降伏西藏鬼魂，降伏八方邪气，祈求西藏平安吉祥。

江孜白居寺“十万经楼”

藏传佛教法石塔的分类

藏传佛教石塔有不同的建筑造型和功能。 从造型上看，主要有曼陀罗式和盖碗式两种。 曼陀罗式石塔通常采用土石结构建造，规模宏大，巍峨雄伟，极为宏伟。 而且其造型独特，呈曼陀罗形，主要按照道教曼陀罗原理建造，因此具有浓郁的宗教神圣气息。

坛城，又称“坛城”，是古代伊朗密宗为修习密法时，为避免邪魔侵袭而在修行场地上搭建的方形或圆形土台。 我感觉这里有佛，有伟大的师父。 坛城有很多种，每种轮廓象征着不同的道教原理。 曼陀罗代表了道教的各种方式和类别，可以用图案、佛、菩萨来代表。 经堂建筑也可代表其方位和布局。 这些按照佛教坛城原理构思的石塔建筑，产生了坛城式石塔的基本特征。 这些寺庙在建筑群中占据主导地位，寺庙中的其他建筑也常采用分布在中心周围的结构。 这些寺庙大多位于早期藏传佛教寺庙的周围或之中。

寺庙

盖碗式寺庙宽肩圆腹，体大而圆，似倒置的僧钵，又因腹形似瓶子，故又称“瓶塔”。 塔顶通常有镀银铜檐，边缘悬挂风铃，檐顶有花丝火焰宝塔刹。 常以金银装扮，庄严肃穆，富丽堂皇，给人以宁静古朴之感。 这些石塔傣语称“嘎丹却丹”，又称喇嘛塔。 它深受藏传佛教各教派的喜爱，各教派的尼姑、僧人、僧人都将其作为供奉佛舍利、仁波切肉身及各种法物的灵塔。

从寺庙的功能来看，藏传佛教石塔大致分为灵塔和显经塔两种。 灵塔又称“舍利塔”，是存放和供奉喇嘛、僧人真身或真舍利的坟墓。 这些宝塔可以建在露天或佛教寺庙外。 佛塔的大小和装饰取决于埋葬喇嘛和僧侣的地位。 经塔，包括菩提塔、过街塔等，用于存放和供奉佛经、佛像。 佛塔一般建在寺庙周围或山顶道路旁。 最大的如青海江孜白居寺菩提塔，底座面积2200平方米，总高约40米。 最小的经塔叫玛尼塔，是信徒们在路边随意堆砌的一堆石头。