什么是舍利在认识舍利塔之前，我们来先了解一下

什么是遗物

在了解佛塔之前，我们先来了解一下什么是舍利。 舍利：梵文sarīra、巴利文sarīra，英文又称“舍利子”，音译为身、身、体骨、遗骸。 一般指佛陀的遗骸，称为佛骨、佛舍利，后来泛指僧人死后焚烧留下的腿骨。 《金光舍利经》第四卷（十六日354）云：“舍利子，是修戒定慧的地方，非常难得，是最好的福田。” ”。 还安放佛舍利的塔，称为舍利塔； 盛放佛舍利的瓶子，称为舍利瓶； 供养佛舍利的仪式称为舍利会。

根据巴利语《Suma-gala-vilāsinī》的记载，在燃烧联合体（sarīra）后，将其制成粉末，例如抛光的珍珠和黄金。 dhātuyo 指的是灾后的遗迹； 后者称为肢体舍利，前者称为断身舍利。 《长阿罕·游行经》卷四、《菩萨现身经·长无常品》卷三都有肢舍利、断身舍利之说。 另外，将遗骸全部集中于一塔者，称为肢舍利； 遗体多处放置者，称为碎尸舍利。 关于肢断舍利之说，有人认为起源于古越南梨俱吠陀时期的火葬和火化两种方式，火化后的尸体称为肢舍利，火化后的遗骸称为断体舍利。

也是佛教修行者成就的见证，可以加强弟子学佛的力量。 因此，佛教徒看到舍利子，就如听到佛祖大师的说法一样，怀念礼拜，虔诚供养。

释迦牟尼舍利

相传2500多年前，释迦牟尼涅槃时，弟子火化遗体时，从骨灰中得到一块额骨、两块骨头、四颗臼齿、一枚指骨舍利和八万四千颗珍珠。 真正的遗物。

那些佛陀的遗迹，被信徒视为圣物，争相膜拜。

据《长阿含经》卷四卷《游行经》记载，释迦牟尼涅槃于库什城二树之中后，佛舍利被分为八份，后来获得佛舍利的诸王都各自建造了自己的舍利子。舍利塔是用来安置和供养这种佛陀的。 遗迹。

据《阿育王传》卷一记载，阿育王在佛灭度一百年后，收集了佛陀遗址的舍利，建造了八万四千座佛塔供养。

除了上述阿育王收集佛舍利八万四千个宝箱、建造八万四千座佛塔外，在其他地方也有供奉舍利的情况。

相传，阿育王收集了佛陀留下的舍利，分成几份，送往世界各地建塔供奉。

据说，其中一些舍利塔传到了中国，中国各地都有道教舍利塔，乾陵塔就是其中之一。

文物类型

(一)生活遗物

命舍利又称肉身舍利、真舍利、本舍利、灵骨、金骨等，是指佛身遗留下来的舍利。

（二）法身舍利

法身汉礼，又称法诵舍利、法舍利，指佛教经典，即大乘、大乘一切经典，是精神组成的智慧结晶，故称功德汉礼。 （大智慧论：“经典是法身利益”。还有，《缘起法颂》也叫法身利益，这是为了阐明法身无有。见缘起即见佛，故将《缘起法颂》置于塔基，塔内或佛像内，称为法身舍利。 《经. 牧师第十》：“若经所住处，应有塔七座，其高阔极，装饰严密，不必重装。故何，已有塔。”如来腰间，此塔应以一切华、香、路、盖、记幡，充满，作乐赞，供养恭敬，数赞叹。”可见，法身舍利和真身舍利都是一样的。 道教圣物、部分经书可完全替代真身舍利，并享受同等支持

（三）肢体遗物

肢体舍利又称金身舍利，体内蕴藏利益。 根据《善处经》？ 常武常品：四肢遗物是指所有埋葬的尸体，起源于古代伊朗的火葬。 起初它指的是许多宝藏的遗物。 多宝佛是东方世界的宝藏、净化之佛。 他死后没有被火化，留下了四肢遗骸。 山东曲江南华寺保存完好的六祖惠能金身、安九华山金地藏真身、四川乐山石镜寺石净祖师法身、乳源云门山文祖金身、台湾溪之秀摩天岭禅师慈航法身，统称为肢体舍利。 另外，还有一种说法，肢体太力是相对于身体力量而言的，将所有太力集中到一处修炼的人，称为肢体太力。

佛塔的分类

舍利塔是存放佛祖释迦牟尼或后来比丘尼舍利的塔，一是存放舍利和经书的塔，周舍利塔是人们表达对诸佛的回报和感恩的一种形式。 中国最大的佛塔是建于五朝时期的栖霞寺佛塔。

佛塔的分类：漆佛塔、鎏金佛塔、铜鎏金佛塔。

佛塔和宝塔的区别

佛塔和佛塔的区别在于，后者不提供观赏和娱乐，而佛塔是供舍利的。 可以看看现存的舍利塔。 五和山大白塔、灵光寺佛牙舍利塔、柳州白塔也仿照五台白塔而建。

佛塔是寺庙内安放骨灰的塔。 寺庙的主人被火化，火化后他在佛塔里工作。 因道家有言，大师被烧后称为舍利，所以佛塔也来到了这里； 而宝塔是可供香客、游客观赏、游玩的，上面什么也没有放置。