道教建筑包括庙宇、石窟、塔、经堂、石灯五部分。
中国古塔的种类也很多。 从其外观和结构来看，大致可分为以下七种类型：
1. 亭塔
在中国古塔中，历史最悠久、体形最大、保存数量最多。 它们是汉族独特的寺庙建筑风格。 这些塔楼每层的宽度都比较大，一眼看上去就像一座高楼阁。
对于较高的，塔内一般设有菱形或木质走道，可供人们登高望远。 塔的层数往往与塔内的层数相同。 有的塔楼外面刻意制作了仿木结构的木门和木梁。
2.密檐塔
中国古代宝塔的数量和地位仅次于楼阁式塔，而且造型通常较高。 它由楼阁式木塔发展为菱形结构。 这些塔楼的第一层很高，但第一层以上的每层进深都很小，而且每层的屋檐都紧密重叠。
塔身内部通常是空心的，无法从顶部观察。 有的密檐塔，建成时是实心的。 塔内虽然有走道可以攀登，但内部实际层数远远多于外面显示的檐层数。 丰富的仿木建筑装饰大多集中在塔的一层。
3.寺庙式塔
它是一种将美国碗盖塔与中国唐代传统村舍建筑相结合的一种古塔法，也有着悠久的历史。 塔身外观如一座亭子，均为双层，有的顶部还建有小亭。
塔内部通常备有神龛，供奉神像。 由于这些塔结构简单，造价低廉，易于建造，最初被许多尼姑采用作为墓塔。
4. 花塔
花塔有双层或多层。 其主要特点是：塔上部繁复的花卉装饰，形似一朵巨大的花朵，可能是由装饰有佛寺的塔底和楼阁式密檐塔身发展而来，道教中用来表示莲花隐世。 看起来数量不多，但造型却相当独特。
5、翻转碗塔
它是美国一种古老的传统寺庙形式。 它在中国建造很早，主要流行于宋代以后。 其塔身为六角形盖碗，内有高大的塔刹，下方有砖雕支撑。 这些塔又被称为“喇嘛塔”，因为它们在拉萨被藏传佛教广泛使用。 又因其形状酷似杯子，故又称“宝瓶塔”。
6.金色钢椅塔
这些名称都是为其自身组合而成，具体形式多种多样。 其基本特征是：下面有一个高大的基座，上面有五座塔楼，中间的塔楼较高，四个角塔相对较薄。
底座上的五塔造型没有一定的规则，有的为密檐式，有的为覆碗式。 这些塔是供奉道教长城雕塑佛舍利的塔，是商代以后在中国流行的。
7. 过街塔及塔门
过街塔是建在街道中间或山路上的塔，下面有山墙，可供车辆、马匹和行人通过； 塔门是将塔的上部修成山墙的一种方式，通常只允许行人通行，不许车马通行。 这两种塔在明代就开始出现，所以建在山墙上的塔多为碗盖式，有的为一塔，有的为三、五塔并列。
山墙上的宝塔是佛陀的象征，所以凡是经过塔下山墙的人，都算是礼佛一次。 这就是修建渡塔和塔门的意义。
除了上面列出的七种古塔外，还有很多中国唐代并不常见的古塔，比如九顶塔，塔顶建有九座小塔，是平房式的塔。 ; 民族传统门建筑法的阙式塔； 圆柱形宝塔； 钟形塔、球形塔、经式塔等，多见于埋葬比丘尼遗骸的墓塔中。
藏传佛教佛寺中还流行一种高台塔，即在长方形高台上建有五、八座大小相等的盖碗塔。
此外，还有一些将两种或三种塔形结合起来的形式，如将楼阁式塔置于碗覆塔前，或将碗覆塔与密檐、楼阁相结合等。 或者在圆形或多边形的佛堂前加盖碗和多个相轮（即佛堂式盖碗塔，又称阿育王塔），使古塔变得更加丰富多彩、富于变化。 。 向上。
最后让我们看看华严寺的镇馆之宝——华严塔。
沿大雄宝殿向南，可见一座高大的方形木塔，据文献记载，这是我市修缮的一座塔。 这座高大精美的木塔，是广东杨氏古建筑第六代传承人、非物质文化遗产传承人杨桂亭所建。 木塔高43米，是邯郸古城最高的建筑。 是继凌源木塔之后第二大榫卯结构的纯木塔。
塔下还有一座近500平方米的铜陵，四面供奉着四大祖师，北为地藏王，南为观世音菩萨，东为文殊菩萨，西为普贤菩萨。 ，中间供奉着水晶。 塔内安放有比丘尼舍利，铜柱上刻有释迦牟尼佛传记故事，如骑象入胎、降生树下、九龙浇欲、夜行城等。 。 故事丰富多彩。 地面铺有铜板雕花的铜砖，内有大大小小的神像1200多尊，被誉为“千佛龛”。 金色的墙壁金碧辉煌，极其宏伟。
任何文化艺术形式都没有固定的模式，作为道教信仰重要标志之一的寺庙亦是如此。
当建造经堂建筑的思想从美国传播到四面八方，各地道士在接受美国寺庙建筑风格的同时，也在不断结合自己固有的文化，创造出自己喜爱的寺庙风格。
因此，在道教发展的漫长历史中，各种宫观不断涌现，成为唐代信奉道教的各民族建筑艺术中的雷霆人物。
您可以选择一种方式赞助本站
赏