家庭寺庙“大厅的东部”的室内装饰女性祖先位置

妇女圣地的出现是多种诱因共同影响的产物。

根据《家礼》规定的要求，祭祀礼制应为“夫妻碑亭”和“祖考神位于堂东，祖考神位于堂西”。 。 为此，在家庭佛寺的“殿堂西侧”装饰户外男祖位置，供家庭祭祀，已成为清代徽州家庭寺庙的一大特色，也成为清代徽州家庭寺庙的一大特色。徽州女庙现象的“雏形”。

汉代，除了朱子的《家礼》之外，汉代祭祖制度的《大名纪礼》里还有“同礼”吗？ 不仅是庙宇的内容，佛龛内的祖先和祭品的设置也变得更加突出。 “祠堂内，靠北的为四廊，每廊均设外桌。太祖住西一祠，太祖次之；曾祖父住二祠，曾——爷爷住在第二个；第二个是第四个社会，第二个。不过，这些祭祀祖先的“内室”只是分散在偏远村庄的家庭“灵堂”的祭祀类型。不错，村里建了祠堂，以及时代的家庭崇拜”的功能和体系。

“千人宗族，从未散乱”，“祭祀十分普遍，祠堂众多”。 在徽州，贞洁、孝顺的妇女非常普遍。 徽州地方志《烈女传》中，类似节庆妇女、烈士妇女的记载不计其数。 以兴县为例，清代节烈妇女仅有节孝、节烈、孝贞、贞烈等1952人。 ，只有朝臣下令，但这种贞洁的女子，真正有资格建造纪念碑的却很少。 在众多的牌坊中，真正代表女性柔美的牌坊屈指可数。 棠月村头的七座古牌坊中，只有两座是妇女节的象征。

面对这样的社会文化氛围和族规，一些因武而显贵的族群，或因经商而昌盛的君子，在祠堂祭祀祖先时，自然会感到有些失落。 有不安的人”，于是他们开始灵活思考，这在全省都是罕见的。

作为祠堂中专门祭祀祖父的“内室”，最早的“女氏祠堂”始建于清朝同治年间的文昌庙，比宁县塘岳的“清一堂”早了300多年。 。 文昌庙女庙位于古徽州承天镇前街西巷。 它是由前罗十九世祖罗密斯（字松轩）及其侄子罗振孙于嘉庆五寅年（1498年）发起的。 文昌庙，又名“报本堂”，是徽州知州安乡的题号。 夏衍皇后太师又名“罗家庙”，祀前罗始祖罗天真（字文昌）。 罗天真（860-？），湖南岳州富家后裔罗玉牙玄孙文昌，出生于福建泉州柏林村。 其子朱氏“德行之德，母礼易行”，被邻里称为“成坎孟第一母”。 为此，后人在修建文昌庙时，准备修建象征朱德的文昌女庙。

118年后，被誉为“江南第一寺”的镇静罗东树先生的寺庙，也有与文昌寺“女氏庙”相同的“女氏庙”，比文昌庙早了180年比唐月。 镇静罗东树先生庙是原罗族的一座分院。 祠堂三进东侧有内殿，名“泽内”，意为“泽内”。 当地人称“泽内”为女庙，是罗氏女祖祭祀、祭祀祖先的地方。 女祠堂的面积不到男祠堂的十分之一，高度也只有整个建筑的三分之一。 女祠规定，离婚妇女和所谓犯罪妇女的精神状况不能进入主祠。

徽州女庙在汉代才真正具有“宗族结合、万世祭祀”的意义。 清康熙年间修建的新县探渡黄氏、黄氏享宗祠、清乾隆年间罗亭美的倚善堂女祠、唐大金商人包起云修建的清漪堂清同治年间古县。 《檀都黄氏族谱》卷六“祭祖”清朝康熙年间，檀都黄氏“九宫”所建的“享殿”“殿堂五对，前三门，卧室殿高三尺五尺，进深二十七尺，阔六尺四尺，前后称同，坚固完好。神社里该有的东西也都准备好了，看完写完，就花了3.2白金1亿，可见其宏伟。

据悉，按照封建宗教礼仪，普通父母进入寺庙有很多限制，发达的后裔为父亲建造了专门的土地庙。 广德倪妃祠的兴建，开创了女祠的先例。 清元年，倪望龙撰文，记载宗法社会推崇正直，曰：“吾倪氏宣建庙宇，无妾母，而观绝城。据《奇门倪氏》 《家谱》和倪氏据倪氏贞一堂碑文记载，宣统二年端午初二，倪氏支系贞一堂失火，变成了废墟，财主嘉尼尚容提议重建，并捐出巨额资金，但不幸的是，工程意外夭折。他的爱妃金氏和王二氏“用纺织资本，修了第二廊和石料”。池工程”，终于完成了父亲的遗愿，“恢复旧物，家庙依旧”。这一举动受到了倪氏族人的高度赞扬。然而，由于当时的礼制制度， “凡人父母不进祠堂”，神父不能进处女，于是倪尚荣提议建一座凡人母亲祠堂，祭祀两位神灵。 在《新建享祠堂的故事》中，也有为妾母建祠堂的例子：清康熙新未春，黄氏迁居社稷三十二世孙。以正领宗族。”九宫是堂中五对之一。 其上三门，侧有唐代，有寺庙。 四殿高三尺五尺，深二十七尺，宽六尺四尺。 ”

宋代徽州女庙密集出现。 除了徽州宗法祭天礼制发展变化的影响外，儒商和贤孝的文化激励作用也是重要的激励之一。 一方面，随着经济文化的发展，重视个性、良知的人文思想在徽州社会盛行； 呈坎依山堂为清代翰林学士罗廷美所建。 罗廷美的丈夫在妻子去世后离婚，搬到了罗家。 她出身卑微。 根据祭祖规定和女寺规定，离婚妇女的灵位是不允许进入大佛殿的。 罗廷美作为清廷授予翰林院的神父，是一位行走内宫的医生，同修，直人。 为了报答父母之恩，又不违背祖上的礼法法规，洛廷美请来了父亲的灵位，从“那里”打造了一个儿媳妇。 供各民族和家庭礼拜的寺庙。 为此，一善堂女庙成为徽州历史上最早与男庙分开举行仪式的女庙。

随着徽州祭祖仪式制度的推行，寺庙附属“女祠堂”的现象也不少。 广德县红庙黄氏宗祠、祁门县朱口倪氏宗祠、祁门县芦西村王氏宗祠、歙县城塘上头堂、歙县长岭桥郑氏宗祠等。