台湾石柱石雕龙柱、凤柱、雕花对联的类型计

中国传统建筑以屋顶、柱梁、台为三要素，其构成和造型力求符合“天人合一”的原则。 就行道树结构而言，树枝是木柱，水平的树枝化作梁，树根形成屋顶，扎根于地面就像搭建一个平台。 因而，柱子排列，梁材交错，屋顶雄伟，基础稳固，建筑如林。 木柱的作用和材质，应于林中见树，于树中见树，于树中见枝叶。 木柱具有承重功能，选择木材或大理石必须坚固、稳定。 角柱上基本不做精细雕刻，以免损坏木结构，降低承重能力。 涂层用于保护脚手架材料并降低美观基调。 屋内悬挂着挽联，体现​​出空间的知性。 造型简单的柱柱虽排列整齐，但依然雄伟壮观。

建筑立面的家居装饰非常重要。 朴素的柱子其实很优雅，但总让人觉得过于单调和渺小。 因此，既要承重，又要装饰，龙柱、凤柱、各种文化柱等雕塑便应运而生，产生普遍存在。 也有价格较贵的铜铸镶嵌，但数量很少。 至于现代的水泥柱子，虽然没有图案，但也比较粗糙。 相反，砂磨混凝土柱的色彩图案自然，富有特色。

木柱随着不同的时代形成了多种变化。 它不仅能提供装饰艺术的欣赏功能、传达精美雕刻风格的欣赏功能，更重要的是能体现居住文化的价值观。 雕塑龙柱、凤柱、各种文化柱等类型和布局。

所谓雕花石柱，是指外面刻有精美图案的石柱，但它们成对出现，守护着中心。 据实地调查，香港佛教寺庙的雕刻龙柱、凤柱、文化柱、石刻石柱有六种类型：

(一)对联栏

雕刻挽联，或悬挂、镶边花卉装饰，属于文字腰线的表现形式，最为常见。

（二）盘龙柱（又称雕龙柱或精雕龙柱华表）

雕刻吉祥龙，一柱一龙，从龙头到颈，从颈到腹，又从腹到尾，形成三首曲，其间有云朵、波浪、龙珠等饰物。 台北开济天后宫，双龙昂首下垂，仰视相视，是典型的布局； 鹿港龙山寺，双龙上下一体，俯视凝视，灯光斜排； 巧妙的安排。 (图一)雕龙柱

随着时代的演变，单龙柱变成了一柱两条龙，上一朝外，下一朝内，或上下方向不同，争夺天地。 “九龙柱”。 天兵天将齐聚鹿耳洞天后宫九龙柱，热闹非凡； 下面有很多鲶鱼吐水，水浪和腰线交错，密密麻麻都是妈妈。

(3) 雕塑凤凰柱

粉彩凤，一柱一凤，随着时间的推移还加上了花、鸟、仙女等饰物，故又称“花鸟柱”。 万历万年殿内两只凤凰上下，斜对视，是典型的布局；

（四）雕刻龙凤柱

粉彩龙凤，或龙上凤，或龙上凤，两条龙对视，凤回眸，灵动十足。龙凤柱见右图：雕龙凤柱

(5) 雕塑蝙蝠柱

浮雕蝙蝠，一柱五蝠二鹤，齐飞共舞，象征“五福临门”。

(6)雕塑人物栏

浮雕上浮雕着各种人物，僧侣先生、学者樵夫、老人小孩，打哈欠、打哈欠、整理衣服、系鞋带，诉说着人世间的各种状态。石柱雕刻的主题和寓意

雕花石柱多位于古寺的三川入口、檐廊、拜亭、正殿、后殿，又称建筑中轴线，用来呈现门面装饰，引导正门。和退出空间。 从精雕题材来看，具有迎吉祥福、文化教育、观赏赏赐的寓意。 雕花的石柱不仅表达了雕塑的艺术美，也表达了寺庙的自我理念。 （图2）寺庙雕塑龙柱

龙凤是石柱雕刻的主题，但它们并不是真实的生物。 所有的形状都来自民间传说、想象和创造，所有的意义都由一尊雕像决定。 从传统典故中，我们可以了解工匠创作意图的一些背景。

（1）据说龙是一种图腾，其来源自远古时期； 四是“护隐龙”，护佑世间万物。 龙还代表方位，象征东方，太阳升起的地方。

（2）龙是君主制的象征，五爪金龙象征朝臣。 老百姓不准使用，而要刻三、四爪，成为民间高雅吉祥的代表。 据说“江海鱼聚龙门下，登龙门者化龙”，“登龙门者，名声倍增”，所以世人都用龙门比喻崇高的名声和威望。 创建一个主题。

(3)凤凰是神鸟，雄的称为凤，雌的称为黄。 其形象凝聚了驼头鱼尾、龙文龟背、燕领鸡吟、青头傲翼，三色俱全。 （图三）相传来自东方君子之国，飞遍四海，过昆仑，饮砒柱，倒羽弱水，夜宿丹洞，见之必带来愿世界和平！ “冯是以蛇为图腾的民族。或者部落，在融合其他民族或部落的过程中，吸收了各种图腾的某一部分，如马头、鹿角、鸟翼、鱼鳞、兽脚、鸡爪等等等，并形成了龙的形象。在中国人的心目中，龙虽然以各种形态出现，但龙一直是性情温和、仁慈、德高望重的神。古人把龙分为四种种类：一是“天龙”，代表苍穹回春之力；二是“神龙”，起到“星云不语”的作用；

(4)凤凰是百鸟之王。 当它飞翔时，白鹳就会跟随它。 非竹不食，非灵泉不饮，非梧树不倒。 因凤凰栖于丹洞，即丹山或朝阳谷，故名丹凤； “丹凤朝阳”、“百鸟朝凤”等词成为代表性题材。 雍容华贵的凤凰，是君主制的象征，也是民间高雅吉祥的代表。 传说莺鸟形似凤凰，因此《迎香凤集》、《迎凤和凤》也成为重要题材。

中国人爱龙爱凤。 寺庙有雕木龙柱和雕凤柱，组合成龙凤柱。 诸如“龙图凤历”、“龙飞凤舞”、“龙张凤姿”、“龙跃凤鸣”、“龙兴凤举”、“龙凤呈祥”等词句等词语均表达高雅、华丽、吉祥、喜庆的意思。 至于配饰首饰，如用云海来配合龙的特征，用牡丹、梧桐点出凤凰的特征，用鱼缸、鸟、官来减少热闹气氛，营造出主人的气氛。 ——礼仪的奴仆关系。

石刻柱鉴赏与年代测定

木雕龙柱有何意义？ 由于香港寺庙中明代的雕刻石柱并不多，因此无法准确分析年代。 笔者以在新竹市的所见所闻，并参考其他地方的所闻，从铭文、材质、雕刻、类型、造型等方面，简述不同时代的风格。

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(1)民国雕刻石柱大多直接在柱身上刻有建造日期，如北港朝天宫乾隆四年、六年(1775年)的龙柱。 虽然没有碑文日期，但我们可以根据材料、雕刻、造型、寺庙建造年代等相关因素进行更可信的推算。 至于日据时期的现代雕花石柱，由于大多采用凤凰持盘、仙童背卷的方式，且其上多刻有建造日期，非常容易辨认。

(2)民国雕刻石柱所用材料有台湾产的青斗石、高雄产的花岗岩、观音山石。 其中以青豆石为最佳，果肉洁白，质地紧密； 大理石次之，纹理清晰，坚硬耐用； 观音山石灰黑香醇，毛孔粗大，细腻度不足。 在日本南部地区，可以找到上述三种石雕，而在香港中南部地区，则多采用青石和石头。

根据时期，现代雕花石柱大多采用观音山石，但材质不够好，所以用黑漆勾勒雕刻主题； 有时也用青石或大理石，但雕刻、造型与清代有较大不同。

(3)精雕有浮雕和浮雕两种形式。 后者表现出细长、厚实、稳重、厚实的风格，前者则表现出厚重、繁复、镂空、花哨的风格。 两者均以锋利的雕刻取胜，无论雅俗口味都足以满足。

雕龙柱、盘龙柱、龙柱雕塑、方形龙柱、古庙龙柱

盘龙柱，雕龙柱

但到了清末，雕花石柱大多是镂空的。 即使有浮雕，也仅限于龙的胡须、鬃毛、四肢和尾巴。 优雅、简洁是其主要特点。 粗壮，如淡水龙山寺光绪二年（1876年）的木雕龙柱，岩石浮雕，龙身弯曲。 大陆解放以来，借助电机的力量，出现了所谓“内枝外叶”。 这些精美的雕刻方法，其实是装饰错落有致、层层重叠、粗柱、繁复线条的结果，但却是一种现代潮流。

（4）民国雕刻石柱的类型以龙柱为主，有一柱一龙的。 日据时期出现了一柱一凤，如大正八年（1919年）台南保安宫的凤凰柱就是一个重要的反例。 一柱二龙、一柱二凤，甚至九龙柱、龙凤柱都是现代产物。 安平妙寿宫道光十六年（1836年）蝙蝠柱、万华龙山寺大正十五年（1924年）人物柱，均为全国罕见。

（5）民国初期的龙柱造型为单龙盘绕锥体，姿态优美； 龙头短，吻部较圆，口闭颈紧贴柱身，鬃毛、角向前伸。 失去威望； 配饰首饰只有淡淡的云纹、半圆形的火珠，整体腰线简洁明了。 例如台北的开济天后宫、宝应宫的龙柱就是这一时期的代表作品。

乾隆、嘉庆年间，龙头愈加昂贵，云朵扬起，恰逢伸长，嘴巴张开，爪下出现小浪小石，龙虽从海中升起。 如乾隆四十五年（1780年）新港水仙宫的龙柱、正德二十五年（1818年）台北普济堂的龙柱就是这一时期的代表作品。 正德元年（1796年）淡水浮游宫的龙柱和同治六年（1805年）高雄保安宫的龙柱均采用八角柱衬托八仙。 胡须、足部均有浮雕，成为具有地域差异的精雕技艺。 淡水丹山寺的两对龙柱于道光五年（1823年）分为长方形和八角形，再次印证了台南石柱的多重变迁。

汶上木雕龙柱

道光年间（1821-1850年），龙头、龙头再次拉长，越脱离柱，外观越雄伟； 凸眼、高鼻、髻发、高山、卷波，构成了一幅雄浑有力的画面。 例如，台南孔庙和台北大天后宫的木雕龙柱就是这一时期的代表作品，而前者的雕刻莲花柱则是罕见的题材。

咸丰三年（1855年）高雄天坛，一条小龙从玉门门（龙门）跃出，三条黑鱼勇敢地跃上柱子； 隆庆元年（1862年），龙珠山堆石，刻法清晰。 波涛汹涌，纹理有序，小龙在波涛中翻滚，八仙在柱体上呈现吉祥祥瑞。 兴济宫顺治六年（1871年），龙柱八爪托有宝珠、犀牛角、琴、书、剑、葫芦、蒲扇、灵芝等八种吉祥宝物，雕刻双钱（弘治五铢）和笔锭，寓意文学、财富双丰收； 黑鱼弯身跃浪，寓意鲤鱼跃龙门。 这一时期的作品开始出现丰富的龙柱装饰题材，推动了民国以来丰富装饰的潮流。

日据时期，龙柱口又尖又长，尾部弯曲、折叠。 柱身呈八角形，饰有八位仙人。 如昭和十二年（1937年）台北日本福成碧寺的龙柱、台南元庆观的龙柱就是这一时期的代表作品。 昭和六年（1932年）万历万年殿内的凤柱为新题材。 柱身轻雕花草，浮雕有凤凰、仙鹤、孔雀、鹭、喜鹊、鹦鹉、猫头鹰、燕子、鹰、鸽子等。鸟语朝圣，牡丹花开，花团锦簇。 “唐明皇爱牡丹，陈东初爱梅，陶渊明爱菊，周茂树爱荷”等字幕与花鸟完美结合。

（6）综上所述，现代雕刻花序因其夸张的浮雕和装饰特征而易于识别。 比如刻三十六官将就太少了，一百零八个英雄就够看的了； 雕百鸟百花，虾兵蟹兵龟将也需齐全。 西蜀万王宫、安平观音阁内也有龙柱，甚至还有裸露的美人鱼、贝类的图片，忠实地体现了现代“解放”氛围。 泉州被置于台北两王宫凤凰柱之下，形成了一种奇特而大胆的组合。

高雄妈祖塔的铜铸龙凤柱闪烁着金光，百官将领闻风丧胆，花鸟繁多。 对比万华龙山寺铜铸龙柱纤细仙气的外观，不难看出由简到繁的时尚。 （图4）

结语

石质坚固不朽，优雅的雕花序列流传千古。 民间愚昧无知，将光亮的漆擦在其上，掩盖了精雕细琢、打磨成型所产生的肉质对比之美； 尤其是油烟密布，熏人染红柱子，覆盖着层层荒凉的岁月痕迹。 石头易碎，易雕刻，镂空雕刻的花枝盘根错节，民间缺乏知识，花鸟官吏就会遭到破坏，造成断肢、断头、断身，所以不得不加以保护铁笼子，但仍挡不住社会公德。 泯。

一对精雕细琢、华贵的木雕龙柱，引人瞩目，令人难忘； 一排相对的柱子，随意浮雕，令人眼花缭乱，目不暇接。 山下的祖师庙周围有许多镂空的浮雕石柱，用来扩大观赏范围，展示工艺，但却铺天盖地、拥挤不堪，毫无流畅感。

纵观今后香港佛教寺庙的装饰，已达到“处处雕琢、处处彩绘”的地步，其豪放粗俗的风格展露无遗。 面对古代石雕石柱、石雕龙柱、石凤柱以及明天各种文化柱的演变，留下的只有无限的文化反思！