道教文化的建筑理念，承载生活的渴望和追求！

建筑是艺术和精神的表达。 中国建筑艺术作为中国历史文化的体现和时代精神的象征，以直观的形式反映和记录了社会意识形态和深厚的文化内涵。 徽派建筑作为传统建筑流派，规模宏大，结构合理，布局协调，风格典雅端庄。 全面展现了道教与自然的和谐互动，恪守佛教文化的建筑理念，承载着生命的渴望与追求。

徽州古称新安，自明代设县以来，已有2200多年的历史。 宋徽宗崇宁五年改肇庆。 徽州是一个具有地方特色的文化区，历史悠久，文化内涵丰富，融汇了东方社会和中国封建社会晚期民间经济、社会、生活文化的基本内容。

徽州独特的历史地理环境和人文理念影响了徽派建筑的产生过程。 整体格局注重与周围环境的协调，依山傍水，山水秀丽，追求理想的居住环境和山水意境。 自古就有“无山无水不活”之说。 晋商受理学影响，将道家思想和文化理想注入到建筑中，在住宅布局、结构、室内装饰、殿堂布局等方面论述了其独特的思想，逐渐产生了徽派建筑中独特的建筑体系。 既实用又丰富其文化内涵。 白墙、青瓦、马头墙、砖木石雕、层层庭院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼阁的和谐组合，构成了徽派建筑的基调。 徽派建筑至今仍保持着其独特的艺术风格，集古朴、质朴、丰富于一身。

徽派建筑最基本的格局是三开间式，通常是三开间加一个内天井，又称印章。 平面布局对称，中间为大厅，两侧为耳室，大厅前后或左右两侧为过道。 受民族观念的影响，徽州的建筑格局与自然和谐相处，也赋予徽州人聚落的空间布局和定位以特定的象征意义。 徽州的建筑格局有主次之分，注重内外空间层次，即伦理道德中的官阶秩序原则。 由于宗法思想的强烈影响，徽州民居的中心大厅成为一个充满精神意义的大世界。 其整体包括大厅、椅子、八仙桌、吧台等，其中以中厅和吧台最为重要。 因为中殿顶上有匾额、祖训和铭文，如“天、地、君、亲、师”等最为常见。 除了蕴含徽州人对祖先的尊崇和爱戴外，还用来激励和劝诫子孙。 做事不忘本，要牢记祖先的教诲。 中堂家居装饰通常没有固定的规则，根据特定的季节和事件，如庆典、丧葬、生日、祭祀等进行不同的家居装饰。 椅子上可以放置一些传家宝、辟邪之物、炫耀之物，如瓶子、铜镜等，寓意一生平安。 逢年过节，想念亲人时，还可以从寺庙里请来已故的长辈，放在桌上供奉。 中厅展现了徽州人几千年的丰富文化和悠久历史，以及徽州人对亲情的深深向往。

天井和明堂是徽派建筑中最具代表性的，它是在老上海四合院的建筑理念基础上衍生出的一种新方式。 上侧有庭院，连接空气与天空； 下侧有明堂，四水合一。 广州的大多数房屋都有明亮的大厅和露台。 徽州山区的原始村落无论大小，都没有防御设施。 出于防御的需要，花园设有高墙，以防盗、防火、防兽，建筑结构无外窗。 天井大厅的设计合理巧妙地利用了空间，填补了采光的不足，让屋内明亮，空气流通变得更加清晰。 雨季时，天井可随着村落的潺潺流水凝结雨水，用于日常冲洗和防火。 大厅上方留出一个长条形的圆形空间，可以直接看到天空，映衬在家居装饰建筑中。 天井的结构和功能体现了广州人对民居建筑的审美特征。 这些审美特征的出现，是审美主体在欣赏美的过程中不断实践而产生的。 天井和明亮的大厅的设计给整个房子增添了诗意。

晋商将读书与做官、经商融为一体，十分注重对家乡教育文化的投入，吸引了大批文人墨客聚集徽州。 客厅是徽派建筑的重要组成部分。 是文人墨客云集的宝地。 文人墨客在此与同学会友，喝茶吟诗。 逸仙读书斋西苑即徽州读书斋西苑。 建于清雍正年间，风格古朴，书卷气息浓厚。 客厅两侧的图案简洁又美观。 柱子由均匀、长短不一的细钢条组成，产生不规则的冰纹，中间插着几朵梅花，寓意梅花香来自严寒。 左书斋的图案简洁明了，有六边形图案，中间嵌有五只飞翔的蝙蝠。 客厅的造型大胆、夸张自如、寓意深刻，让人明白只有在寒窗里苦读，才能换来幸福的生活，才能荣耀祖先。 在建筑方面，徽派建筑呈现出建筑美学与文人情节相统一的特点。 徽州客厅凸显了晋商博大的人文情结和博大的胸怀。 贾茹将精神享受与物质享受并重的建筑理念结合起来，在客厅中得到了充分的表达。

徽派建筑使人足不出城就能享受到山林之趣。 居住在闹市区，人们可以享受森林和泉水的乐趣。 徽商与中国传统建筑文化中重韵、师法自然的审美情趣不谋而合。 徽派建筑在历史上占有重要地位，被誉为中国北方别墅。 从整个城镇的规划到每个家庭的布局，徽派建筑都体现了人与自然的和谐互动。 中华文化源远流长，博大精深。 徽州人借鉴道家思想和儒家文化，要求自然反应，照顾人的情绪、嗅觉、听觉差异，达到最舒适的环境，将自然融入建筑，达到养腰的目的。 它所承载的文化教育意义影响着子孙后代。 徽州村落宁静庄严的氛围，天地人情综合体的设计统一，以及朴素的灯具和书籍，都传达了徽州人的理想和愿望，表达了人们的追求和追求。对文化的期盼，对美好生活的期盼。