“灵魂归宿感”是人性本能的需要怎么理解？

灵魂的归属感，这是人类本能的需要

如何理解灵魂的归属感？

从哲学上讲，它被定义为一个确定的地方，不会再被改变或扔掉。

有部电影叫《海上哈珀》。 这位1900年的天才吉他手最终随着退役的船沉入大海。 他出生在船上，一生从未下过船，最后坚持死在渡轮上。

以某种方式存在的渡口，是1900年灵魂归宿的希望，也是他一生的艺术追求和精神自由的载体。 陆地上的第一次尝试让灵魂颤抖，虚弱而空灵，直到焦虑成为借口。

他无法将自己与一粒众生联系起来。 如果真是这样的话，他就不再是天才，而是行尸走肉了。 退出艺术的本质，对于天才1900来说，是一种灵魂的剥夺，更是一种对生命的毁灭。

最终，1900守住了灵魂的归属感，完成了生命的最后阶段：死亡。

而剧中罪孽深重的王明阳的灵魂归属感又在哪里呢？ 它就是“净土”，为你的心灵寻找一片净土，让你的​​精神屹立不倒。

虽然有点难以理解。

王明阳既然学习《圣经》，就得用基督教最高的“窄门”境界让他领悟、领悟，入迷了，净土就会出现。

因此，对王明阳的审判中最困难的不仅是粉碎他引以为豪的生存哲学，更重要的是把他的哲学思辨引入“窄门”。

而这些境界并不是每个人都能从佛教中学到的，王名阳也是如此。

原著中，芮小丹从客观事物出发，一针见血地强调了王明阳引以为豪的生存哲学，是弱小弱势文化所追求的非凡获得，打通了第一道防线，开始真正说话。对彼此。

说完“净土”之后，王明阳内心的傲慢和嘲讽就浮现出来了。

然后他强调王明阳：你还没有理解《圣经》，所以你没有权利评论《圣经》。 这一刻，两人开始“推理”，进入了思维碰撞的阶段。

其间，两人都强调基督教的矛盾性。 碰撞之后，芮小丹引入了“窄门”的概念。 不因上天堂和下地狱之间的因果关系而达到的极高的生命境界就是窄门。 这相当于道教中的涅槃。

从这一方面来说，王名阳确实不明白基督的深意。

《证悟果报》最后一句，神即道，道自然而然，如来直接让王名阳彻底翻供，惩罚他。

这一刻，丁元英所说的话已经完成了：此人需要画上句号，“净土”已经出现。

而这里，就是王明阳灵魂的归宿。

不同的是，1900年的电影《海上吉他手》中，灵魂的归属感存在于艺术的追求中。 在他的精神深处，渡口就是载体。 存在也让他的命运坚守在原地。

这是灵魂归属感的解剖。

而至于王明阳为何听完后又翻供。

王明阳虽然也是人，但却是一个聪明、情商很高的人。 他通读《圣经》天道长久佛慈悲，具有极高的哲学素质和思辨能力，思考过人类的终极问题。

从人的角度分析，只要是人，他的内心就会尊重神的律法“道德律”，也有虔诚和怜悯的观念。 这是每个人都有的佛性的体现。 它是觉知天道长久佛慈悲，每个人都有觉知，觉知无生无灭，觉知后立即显现。 又偈曰：一切众生，皆是执着之佛，诸佛，皆是觉悟众生，这一切都说明了人类具有佛性。

当王明阳被芮小丹介绍“窄门”话题时，谈到：上帝不存在，上帝就是你自己，此时此刻，云淡风清，然后他继续说，这不是结束为了证明这一点，而事情的本质还没有被证明。 那些是什么？ 什么是神？ 神即道，道法自然，如来，这句话一出，就融合了基督、道教、佛教的核心原理。

此时此刻，悟性虔诚，水干石无，王名阳被俘：他叹了口气。

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