《和合二仙、状元》中的和合团圆之神

和合二仙是中国民间神话中的和谐团圆之神。 相传唐代诗僧寒山与拾德关系密切，默契十足。

清雍正十一年（1733年），天台寒山菩萨被封为和圣，拾接菩萨被封为和圣，故称和二仙或二和圣。和谐圣人。 汉语盒与盒、盒与盒都是音译而来，所以盒和盒二仙，一手持莲花，一捧盒子，被民间画成两个相舞的和尚。 旧时，中殿常挂二仙和谐图，寓意和谐吉祥。 常挂在婚宴上，象征热恋中的情侣幸福美满。 民间年画还有将其与其他吉祥神灵一起供奉的习俗，如“和合二仙，状元吉帝”等。

民间传说，西晋初年，天台山国清寺奉干禅师外出化缘，在街上捡到了一个被遗弃的女婴。 禅师不忍灵魂死亡，便将他带回国清寺供养。 孩子六七岁的时候，就被分配到寺院的寝室打零工。 寺中的仲增不知其母姓氏，遂按其出身称其为“师德”。

国清寺外，有一名与师德年龄相仿的家仆，来历不明。 我只知道，他很小的时候，就经常来寺院“对山门发誓”。 和尚们取笑他，他却笑而不惧。 后来，中增得知这个仆人搬到了寒岩洞里，就称呼他为“寒山”。

寒山与实德相识后，惺惺相惜，亲如兄弟。 寒山经常潜入佛寺，找到世德一起去寺外。 他常常把自己份的饭菜装在方竹笼里，带到韩山住的石洞里，与韩山分享。

冬天过去了，春天来了，一对顽童长成了半大男孩，还笑着笑着，不知道什么是烦恼。 而三天的时间里，一个女孩出现在了他们的生活中，但是两兄弟同时爱上了这个女孩，苦恼出现了。

韩山决心要刺破爱情的丝线，让士德永远和这个住在庙前小村的孤女在一起。 心意已定，他悄悄离开山洞，独自前往上海枫桥边的结路学佛。 士德因韩山突然失联而苦恼，得知真相后大胜感激不已。 这种兴奋感吹走了一首心歌。 于是，我背起竹笼，向天台山走去。 离开国清寺后，我一路打听寒山的消息。 由于两人的外貌和气质太相似，所以询问进行得很顺利。 没过多久，实德就沿着寒山走过的路来到了上海。 这时，韩山据说也能背着他去找他了，于是急忙折了一朵盛开的莲花，在五里外迎接他。 重逢，兄弟二人欣喜若狂。 韩山给士德撒上荷叶，放进竹笼里，和他分享刚采来的食物，有说有笑，很快又回到了无忧无虑的日子。

经过这场爱情小劫，两个才华横溢、悟性十足的少年彻底脱离了红尘。 于是他们一起去筹集资金，然后回到寺庙。 这就是著名的“姑苏城外寒山寺”。

后来，寒山、食德这两位总是面带微笑、乐于为大家解灾的比丘尼，被百姓奉为喜神、嫉妒之神。 问候。 寒山手捧莲花，用“和”字； 拿起竹笼时用“和”字，寓意夫妻和睦之意。 竹篮中飞出的蝙蝠，与“蝠”、“福”同音，象征着幸福美满。

到了晋代，这种民间信仰得到了官方的承认。 雍正十一年（1733年），清世宗下旨封寒山为和圣，侍德为和圣，故“和二仙”又称“二和”。和谐圣人”。

据民间传说，“寒山”、“师德”两兄弟原是文殊菩萨和普贤菩萨的转世。 这个男人的降临，让两兄弟同时爱上了他。 当姐姐寒山得知女儿与妻子有情人后，便出家为僧。 父亲翻遍千山万水探知妹妹真相后，也随妹妹皈依佛门。 白莲也被兄弟二人的真情所感动，于是变卖了家产，捐给二人修建寒山寺。 就是诗中的“姑苏城外寒山寺”。

关于万慧，有两个版本。 第一个版本：一个叫万辉的人，因为弟弟上战场，父亲想念他，整天哭，所以他独自去战场悼念叔叔。 两地相隔数万里，他日夜皆可往返，故名“万慧”，民间又称“万慧姐姐”。 第二个版本：两兄弟名叫“万”和“惠”。 万下个月就可以往返，为了看看远在千里之外的儿子。 （来源：精雕石工坊）

后来玉皇大帝想出了一个办法，祭祀佛教中的万慧为“和神”，祭祀道教中的寒山、十德为“和仙”。 直至清朝雍正年间，“寒山、士德”被封为“和合二圣”，民间常称此二人为“和和二仙”。