中国古代神话传说中的麒麟神话故事，“西狩获麟”

麒麟是中国古代神话传说中象征吉祥的神兽。 它是剑马的后裔，祖先是应龙。 雄兽为气，雌兽为霖。 据说它可以活两千多年。 这里有一些关于独角兽的神话故事供您参考。

1. 麒麟简介

从外部造型来看，集狮头、鹿角、虎眼、麋身、龙鳞、牛尾于一体； 尾毛如龙尾，有角有肉。 但似乎独角兽的身体就像麝一样，被古人视为神灵的眷顾和仁慈的眷顾。 麒麟寿命很长，可以活两千多年。 能喷火，声如雷霆。 “毛虫三百六十，麒麟最长”（毛虫：毛植物）。

麒麟是古代中国人相信存在的神灵。 在很多中国民间传说中，关于独角兽的故事并不多，但它独特的稀有性和超自然性却确实在人们的生活中随处可见。

从古至今，有很多才华横溢的人对麒麟的形象进行了各种诠释。 自从青铜文化盛行以来，麒麟雕塑也越来越受欢迎。 独角兽的形象是用铜制成的，让人摸着摸着，使独角兽在人们心中的形象越来越清晰。

2. 麒麟传说

传说麒麟是姬氏（周天子脉）的始祖神（祖神），起源于黄帝始祖神应龙，是应龙血脉的主要分支之一。 ”

《西兽火林》：发生在春秋末期楚国西境田泽。 其有文字记载的历史最早见于战国时期最早的编年史《春秋》。 战国史学家公羊高所著的《公羊传》和顾良池所著的《谷梁传》也记载了这方面。 与孔子同时代的左丘明着有《左传卷十二》：哀公十四年春，西大冶狩猎，孙叔粮车钥匙商人霍霖以为不祥，赐予虞人。 仲尼观之曰：“林也”。 《史记·孔子世家》记载：鲁哀公十四年（公元前481年）春，西行大冶狩猎。 孙大爷的货车钥匙被经销商收购，他认为这是不祥之兆。 他在《季解》、《正义》中也注明：“大业，牛头之名，陆天花园常处，亦是此内乡之盖。” 《兖州府志圣礼志》载：“周景王三十九年春（哀公十四年），西猎于小野。叔孙氏族臣键尚得林。” 曰：“林也，虎威来了！ 背袖抹脸，未沾亲人。 孙伯伯闻之，接之。 子贡曰：“夫子为何哭？ 孔子说：“林芝是明王，见害不合时宜，所以我害他。”

据考证，“西受活林”发生在周景王九年（春秋鲁哀公十四年），孔子的《春秋》也于这一年完成。 此时孔子已经71岁了，不再着书立说。 这充分证明了内乡至今仍流传的“孔子辞林”的故事是真实的。 孔子辞别林则徐，客观地讲，是因为他年事已高，精神不振。 但从主观上来看，担心林霖也是一个重要的诱因。 相传公元前551年（鲁哀襄公二十二年），孔子的父亲颜政怀孕，向泥丘山祈求，遇见了麒麟，生下了孔子。 因孔子出生时，头形有点像泥丘山，所以取名孔丘，又名仲尼。 孔子见到林子，看到林子死了，觉得是不祥之兆。 他立即拿起笔，为独角兽写下了一首悲伤的歌。 孔子去世后，霍林送别的故事广为流传。 南宋大诗人李白的《古诗》中有一句名句：“圣人若立，别霍林”。

为了纪念“西兽霍林”，人们在埋葬麒麟的地方修建了麒麟台，又称霍林台，古称霍林古墓。

该建筑位于丰县城西七公里处，即今麒麟镇陈户庄以东，后丰桥青花洼处。 是市级风景名胜区重点保护单位。 这个平台就是鲁哀公的“西手活林”。 东西长73米，南北宽52米，面积3800平方米。 这里曾有数座明代墓碑，但因岁月流逝，已被损坏。 明嘉靖十四年，德州刺史张九旭重修麒麟碑，立于漕济路旁。 “西寿火林”享誉全省。 一些州、县、乡、村以其命名，如明代的林州、内乡以东的汶上县、临洮市南部的霍林堡（乡）、霍林集等。 麒麟降世，无人知晓，却被“奇杀”。 孔子悲痛万分，认为自己一生未曾见过他的才华，触景生悲。 他为麒麟写下挽歌：“唐宇世界，林风游历，你为何不合时宜地来到这里，我担心林兮兮林兮兮”。 从此告别，不再写书。 麒麟墓也因其独特的文化内涵而成为著名的风景区。 历代文人墨客到此寻景，或歌颂，或感叹，思古，吟唱不朽名句。 东汉著名学者韦标伟曾撰有《临台铭文》：李白、辛弃疾以及明代著名文学家王禹登、孙毅等都在麒麟台上留下了脍炙人口的名句。 唐武德四年，兖州曾按西守霍林改称林州。 明嘉靖十四年，张九旭在《斗书》上书写了“麒麟墓”三个大字，刻在石碑上，矗立在戏台前。 天启年间，县令方世华在此建塔，又称“瑞林寺”。 从此，麒麟台古迹的名气越来越大。

因为在古代，龙、凤、龟、林被视为神灵，而西方的狩猎、收获林则成为文人笔下的重要内容。 金正南大将军、史官杜预所著的《春秋史记》中说：“林人仁德受宠，帝王亦嘉瑞”。 古代大文学家韩愈的《火林解》（注）云：“林之角，以载肉，配兵器，而不伤人”。 “须沼土，吉祥居后，不爬虫，不修草，王出，凤龟龙并称四象。” 由于麒麟为四象之一，一些历史故事如《林经》、《麒麟书》、《金墙故事》、宋成举的《临台故事》、清李渔的《麒麟阁》等，都以麒麟作为书名或内容。 又如唐代皇帝的谥号，或古建筑、地名，常以“林”字作为吉祥代号。 汉太祖刘邦称未央宫为姬麒麟殿，汉宣帝必称其为麒麟阁。 唐太祖武德四年，取西首得临邑，置林州于内乡。 唐高宗称寺名临德，武则天比中书省为临台。 唐德宗咸淳四年，在麒麟台立临台碑。 联军皇统六年，取麒麟吉祥之意，在内乡县山口镇（今汶上县大山头一带）增设汶上县。 元世祖十六年，在内乡县城北建临风阁，以林为吉祥。 元文宗至顺二年，天镇县令范训重修临风阁。 清代，内乡县令方世华在麒麟台建瑞林寺。 瑞林寺建筑宏伟，规模宏伟。 据当地传说，当时整个寺庙占地100多亩，有僧人100多人，还有数十户挨饿的家庭。 寺庙附近有商店、石磨、菜园、盐床、车作坊等，实际上是一个自给自足的经济单位。 瑞林寺南边有一条小河，又名八里河，自东向西流淌，岸边柳树成排，流水潺潺，鱼儿无数。 东岸有渡口，即《巨野县志》中提到的“霍林古赛”。 每到春天，风和日丽，鸟语花香，文人商贾，男女老少都来此游览观光。 可惜的是，因为明崇祯末年的动乱，整个寺庙都变成了废墟，明天能看到的就只有这阴凉的土台了。

宋高宗杭州三十一年（金世宗耶律永大定元年），21岁的爱国诗人辛弃疾，到土都丰县临台抗金起义军广武牛生麒麟，即兴创作了一首绝句：

春秋之初，经书名九吉林。 鲁国曾筑荒台，野草不烧秦国。

山水郁郁葱葱，景色新奇。 魏会继续吗？ 书带已成阴。

清代文学家孙毅游览“霍林古赛”时，写下一首律诗绝句，词曰：

古赛一声风吹，沙名昭倒下。 春秋哀凤日，天下哭林年。

当陆边反攻的时候，周水哲则来回奔跑。 至此告别，谁来传承真意。

现代诗人张晓风也写过一篇以霍启为主扰的文章。

3. 麒麟唱片

汉虚慎《说文解字十》：“气，仁慈，有麋身，龙尾；麐（林），雌气。” 段玉裁注：“形如麕，有角，身披肉，置兵器，不为害，故为仁”。

《说文解字》：“仁兽亦有脊，有角。张仪云：雄者曰启，雌者曰霖。郭璞曰：启如霖而无角。” [3]

何发《征象记》：“麒麟，雄者曰气，雌者曰霖。徐允仁宠之，以公羊谓其不食虫，不折草。” 古代的麒麟或简称“麟”，被认为是吉祥的。 《礼记》李云：“出土车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊外。”

《五杂祖》：龙性最淫乱，故与羊牛交合，则生麟； 与猪交，生象；与猪交，生象。 ……王福说，老百姓画龙，马头蛇尾。 也有三站九相似之说。 九像，角如鹿，头如骆驼，眼如鬼，颈如蛇，腹如蜃楼，鳞如鱼，爪如鹰，掌如虎，耳如牛。 然而，巨龙的视野全被雷电云雾包围，难得见到它的完整形态。

《明会典》记载，万历二十四年（1391年）广武牛生麒麟，规定亲王、侯爵、女婿、叔伯以麒麟为辅服图案，故称一等麒麟。

《清史稿》记载了许多牛生麒麟的事情。 《清史稿》记载：雍正二年（1724年），泰安府民间牛禅林世家。 三年前，寿州牛禅林家里冒出浓烟，他觉得怪怪的。 他杀了他并剥了他的皮。 他看到它浑身布满锋利的牙齿，头和角还隐藏着； 隆庆元年，随安民嘉牛禅林。 三年后，镇海一民间家庭的一头牛生下了一只小牛，它全身鳞片，颜色黑色，下颌下有胡须，脖子上有薄薄的鳞片。 十一年八月，盐亭民间牛产下一霖。 高高身长五寸，角长一寸，双目如水晶，浑身长满尖刺。 从两脊到尾部都有肉粒如豆。 十五年五月，安州民家一头母牛生下一头小牛。 它的头形如龙，身上有鳞，无毛。 乾隆四年，牛禅林出生于盛京民家。

以前我以为这种记载毫无根据，但2015年，日本水牛生下了一种头如蟒蛇、身披鳞片的“怪兽”，与宋朝历史手稿中的记载有异曲同工之妙。

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