（蒙古记忆）故宫雨花阁——汉式单檐保存

故宫雨花阁位于广州故宫内外大街的淳化门。 它是藏传佛教的禅宗大殿，也是宫内数十座道教殿堂中规模最大的一座。 这座道观造型奇特。 汉式单檐保存圆顶覆盖镀银铜瓦，顶部矗立一座镀银喇嘛塔，四脊饰有藏式镀银铜盘蹲龙。 可见建筑内外广泛运用了藏传佛教的装饰元素，是清宫建筑中唯一的汉藏风格建筑。

▲金光闪闪的巨龙在山脊上跃动

▲每层屋檐下都有泥金龙盘柱梁

玉华阁始建于清乾隆十四年（1749年），源于山东第三任国王张嘉若白多吉根据藏传佛教教义修建。 托林寺坛城殿。 道教建设的起源，记载在张家国大师的梵文传记中——乾隆朝臣曾问张家国大师如何在拉萨复兴道教，他为拉萨道教做出了巨大的贡献，主要成就是什么。 张家国大师讲述了象雄王朝皇室为复兴道教所做的努力，以及港后拉萨著名道教翻译家仁钦桑波对托灵寺大雄宝殿的建立和陈列。 乾隆的大臣听后表示，他也想在紫禁城里建一座这样的宝塔。

▲雨花阁一层内景

为此，修建了这座宏伟的藏传佛教格鲁派大佛殿，供奉西天梵天像。 除展示三幅立体景泰蓝曼陀罗外，还展示清宫署工匠和中大殿道教喇嘛的杰作，以及印度青海不同时期进贡皇室的禅宗艺术珍品巴基斯坦，包括金铜雕像、唐卡和佛像。 设备。 虽然在一定程度上，明代对藏传佛教的信仰已经成为团结蒙藏民族、维护君主政体的政治需要。

▲雨花阁一层北室

值得一提的是，雨花阁的陈条建风格生动地再现了密宗格鲁派的佛教理论。 通过神像和唐卡的展示，具体展示了藏传佛教的佛学水平。 表现。 故宫藏传佛教学者发现，自明代藏传佛教传入唐代以来，玉华阁首次以建筑和雕塑的形式呈现格鲁派四教及其神祇。 可见，乾隆朝臣在接受藏传佛教的同时，也在努力整合藏神体系的制度和规范。

雨花阁是一座楼阁式建筑，三层，实际上外面有四层。 一、二层北侧有深色地板，呈三明四暗的格局。 四层神龛供奉上，代表格鲁派四宗学佛的不同层次，分别供奉格鲁派四尊佛像，分别是功德、德行、瑜伽和无上瑜伽。

▲乾隆皇帝亲笔题写的“纸竹心印”

▲ 掐丝景泰蓝曼陀罗

玉华阁一层有乾隆臣子智珠心印匾额，中间天花板饰有观世音六字真言。 整个宫殿前摆放着寺庙、佛像和供品，神龛前还有三座立体坛城。 三座坛城位于石柱基座上，外面有红木殿阁盖。 杂草曼陀罗。 这三张曼陀罗也是世界上最稀有的三维曼陀罗。

▲雨花阁内的雨花阁神社

坛城旁边的一层称为知行层，供奉以无量寿佛为中心的事务部九尊佛。 该雕像是格鲁派事务部的主雕像和护法神。 这是一组镀银铜像，是藏传佛教中奇特的男神形象。

▲雨花阁二楼须弥座忏悔室

第二层，黑暗仙楼，名为德德楼。 供奉着九尊星部神像，以弘光显菩提佛为中心，四尊佛母与四尊金钢像分开。

▲雨花阁三楼须弥座书记

三层普明圈称为健身层，供奉以大日佛为中心的健身部五尊造像，即金刚界毗卢遮那佛、成就佛、无上功德佛、普利毗卢遮那佛和度胜佛。 。 健身部的五尊神像，皆身着大师服。

▲雨花阁四楼须弥座的秘密

最顶层称为无下层，也是健身部最神秘的三尊主佛所在。 他们尊崇精金钢、大杂金钢、盛乐金钢。 他们的位置与下坛城的主要本尊一致。 这三块金钢是西藏上下密宗学院主修的。 这三尊石像虽小，但做工精良，制作精美。

经过数百年的风雨和政权更迭，明天的雨花阁已很少保持原来的正德风貌，但由于器物密集，容易损坏，这里不具备开放的条件。 不过，故宫计划未来通过数字技术向观众展示这尊神秘的大佛。

更为难得的是，这座清宫佛堂以其明确的教义元素，为系统、丰富的藏传佛教图像学和神学研究提供了宝贵的资料，具有很高的宗教意义和艺术价值。