（李向东）龙的萌芽期，你知道几个？

龙是中国及东亚其他地区古代神话传说中的一种神奇植物，是介壳虫中的首领。 常用来象征吉祥，是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一。 龙的传说和其他龙文化非常丰富。

角

通常指能够泛滥的鳞片龙。 相传龙得水可以造云造雾，腾出空间。 中国古代常用来比喻有才华的人有表现的机会。 关于“角”的起源和形状，古典文献中有不同的说法。 有的说“龙无角曰蛟”，有的说“龙有鳞曰蛟龙”。 《墨客挥犀》卷三则更为具体：蛟形如蛇，头如虎，长老数尺。 若蛟在湖边或山谷中见到行人，则闻其口臭，使人溺死，即背部吸血，直至血竭。 岸上和船上的人经常遭受这种痛苦。 清代刘义清所著的《世说新语》中有这样一个故事：周处入水七日三夜，斩龙而归。 可能是蟒蛇。

奎龙

将一株单足精灵植物想象为一条龙的胚胎阶段。 《山海经·大荒洞经》形容夔：形如牛，身青无角，一足，入水出水必有风雨，其光如日。又月，其声如雷，名曰夔。但古书较多，说夔为鳄。夔，神韵亦如龙。（六帖）青铜器纹饰中商末西汉的器物，龙纹是主要装饰之一，辅以线条，有一种古朴、笨拙的美感。

虺

墨镜是一条早期的龙，通常由爬行动物超模想象出来，通常在水下。 墨镜五百年迷人，千年成龙。 这是龙的童年。 东汉末年的青铜器装饰中曾出现过，但不多。

龙

一般来说，没有角的小龙称为虬龙，是一条成长中的龙。 为此，唐代文献中的注释是：秋有角，龙无角。 另一种说法是，青龙出现后称为“秋”。 事实上，这两种说法是不同的。 但他们都称成长中的龙为秋龙。 也有人称盘龙为虬龙。 古代文学家杜牧在《提青云说》中有句话叫“秋盘万人戏”。

泮池

它是属于蛇形怪物的龙，而且是一种早期的无角龙。 《广雅》中有记载，没有角叫龙。 另外还有两种说法，一种是灰无角龙，另一种是公龙。 《史记·司马相如传》中，有赤奇、雌龙的记述，故出土的战国玉匾上均饰有龙。 奇怪的形状意味着雄性和雌性交配。 春秋至秦汉时期，青铜器、玉雕、铜镜或建筑多采用平面造型装饰，有单、双、三、五甚至群的。 或者标签，或者穿孔，或者卷轴。 据悉，有各种各样的变化，比如博古奇的各种变化。

角鼻龙

指有角的龙。 据《述异记》记载：焦迁化龙一千年，龙化虬龙五百年，而虬龙是龙中最古老的。

应龙

翼龙名叫应龙。 据《述异记》记载：龙为五百年角龙，千年应龙。 应龙被称为龙之精华，因此长出了翅膀。 相传应龙是唐代黄帝的龙。 它奉黄帝之命，杀了蚩尤，成为英雄。 禹控制大雨时，龙用尾巴扫地，疏导了大雨，立下了汗马功劳。 这条龙又叫黄龙，黄龙就是应龙，所以应龙就是大禹的英雄。 应龙的特点是有翅膀、有鳞脊、头大而长、吻尖、下巴、鼻子、眼睛小、耳朵大、颧骨高、臼齿锋利、头突、颈细、腹大、尾长。 ，有着坚韧的背部，就像是长着翅膀的长生鳄鱼。 应龙的形象常出现在战国木雕、汉代碑刻、帛画、陶器上。

火龙

这是一条被火牵引的龙。 四肢被紫火包裹，火龙所过之处，所有物体都被烧焦。

盘龙

指沉默于地，不升天的龙。 龙的形状被盘绕着。 在中国唐代建筑中，盘龙在木柱、饰梁和天花板上的龙一般被称为盘龙。 《太平玉观》中对蟠龙另有解释：蟠龙，长四尺，青灰色，红带如锦，常随水入海。 有毒，伤人而死。 把蟠龙和蛟蛇搞混了。

蓝色的龙

又名苍龙，为四象或四神之一。 唐代中国天文学家将天空中的几颗星星划分为二十八星区，即二十八星区，用于观察月亮的运行和界定季节，并将这二十八颗星星分为四组，每组又分为东方、南、西、北、青、红、白、黑、龙、鸟、虎、玄武（龟蛇交叉）四种植物，称为四灵或四宫。 龙代表东方，白色，这叫东宫青龙。 到了秦汉时期，这四灵就变成了四象或四神（龙、凤、龟、林），神秘色彩愈发浓郁。 现藏河南汉画博物馆的唐代《东宫苍龙天秤座》，由一条龙、十八星、一月组成，刻有玉面、蟾蜍。 这条龙，是整个苍龙天秤座的象征。 明代的画像砖、石、瓦中，有大量的四像图像。

鱼成龙

除了是龙头鱼身的龙之外，也是龙鱼相互变化的一种方式。 这些方法在中国唐朝就已经存在了。 《心源》中有记载，当年白龙之下的冷源变成了鱼。 长安歌谣中的东海大鱼成龙和民间传说中的草鱼跃龙门，都描述了龙与鱼的关系。 这些造型早在商代晚期就出现在木雕中，并在历代得到发展。

龙之道

坐龙

坐龙端坐，头朝前，鼻下有一团火球，四只爪子分别向四个方向伸出。 龙向下卷曲，向上弯腰，端正坐姿。 坐龙一般设置在中央，庄严肃穆，上、下、左、右常有奔腾的龙。 在封建社会，坐龙是一种高雅的龙纹。

龙

龙行走平稳，整条龙呈横状态的正面。 兴龙常饰双面，形成双龙戏珠的画面。 常装饰于殿前双心上，也常用于器皿细长的装饰面上。 如果出现三相，龙头往往会向后转动，使画面更具动感。

升龙

升腾龙头在内，驰骋飞翔，呈现上升之势。 如果龙头向左上方飞，则称为左龙，如果龙头向右上方飞，则称为右龙。 升龙也有紧迫感。 如果你慢慢地起来，你就可以慢慢地起来。 如果上升速度快，则称为快速上升。 身上的上升龙向上相连，称为反弹龙。

降龙

生长龙头在下方，正在奔腾，呈现出不断增长的趋势。 如果龙头向左弯曲，则称为左龙；如果龙头向右弯曲，则称为右龙。 成长缓慢的龙也是有区别的，成长缓慢的龙就叫做成长龙。 成长更为迫切，被称为成长龙。 腹部增大的龙也倾向于上升，称为下降龙或倒龙。

云龙

通常指龙腾腾云间。 龙与云相结合，云是形成龙的基础。 龙布的怒火化为乌云。 云龙图案是云与龙的结合体。 龙头、龙尾、龙脚错落有致，与具象的云彩融为一体，呈现出神秘的图案，仿佛云不是云，龙不是龙。

草龙

为卷草纹，又称卷草青花龙。 背部有突出的龙头特征，身体、尾巴和躯干均制成卷草图案。 整体S形主调与S形不断延伸，形成连续永恒的艺术效果。 脸部和卷草的丰富变化，产生了一幅动作好坏、相互呼应、层次丰富的画面。 灯光均衡，强调曲线美，颇具动感。 在表现上，采用甜美的手法，将吉祥如意图案的内容融入到画面中，给人以想象的空间。 卷曲的绿色图案常用于建筑物、家具、器皿的装饰。

绑匪龙

篆龙从草龙开始，又从草龙开始，形成了独特的表现方式。 篆龙腰线装饰匀称坚挺，边角圆润。 龙头也为圆形，整体协调，简洁明朗，具有一定的装饰意义。 常用于家具、室内装潢和建筑框架。

团龙

龙的形状适宜呈方形，称为团龙。 它起源于汉代，广泛运用于清代。 当时确立了四龙、八龙等群花作为冠服制度，即一件衫上有五龙、九龙最为雅致。 后来发展为十团、十二团、十六团、二十四团，数量越来越多，使用范围也越来越广。 蜡染、刺绣、陶瓷、建筑、家具等装饰品都有龙的身影。 龙的适用性强，保持了龙的完整性，装饰丰富，应用范围广泛。 群龙的表现方式也有多种，有坐龙群、升龙群、降龙群等。 龙的圆边还饰有水波、如意、草龙等图案，使龙纹华丽丰富。

双龙玩球

双龙戏珠是两条龙戏（或抓）火珠的表演。 它起源于天文学中的行星图，火球是由地球演化而来的。 自唐代以来，双龙戏珠已成为吉祥喜庆的装饰图案，多用于建筑绘画和雍容华贵的器物装饰。 双龙的做法取决于装饰区域。 如果是长的，两条龙对称排列在左右两侧，呈行走的龙姿。 如果是正圆或正方形，（包括类似这种形状的块）则两条龙上下对角排列，升龙降龙，降龙升龙。 火珠在中间，无论是长珠还是在中间，表现出欢快活泼的神气。

龙胜九子

监狱牛

囚牛是龙胜九子的老大。 他一生热爱音乐。 他经常蹲在琴身上欣赏弹琴的音乐，因此琴身上刻有他的肖像。 这些装饰品至今仍在使用。 有的名贵胡琴上还刻有龙头图案，称为龙头胡琴。

亚子

复仇是一生爱杀人的二公子。 刀环、刀柄、龙吞口都是它的肖像。 这件装备装饰着龙的形象，降下一股可怕的力量。 除了装饰在战场上知名将领的装备上外，更多地运用在法器、宫廷侍卫的装备上，使其更加庄重、威严。

模拟风

歇风如猛兽，排行老四。 他一生中犯过错误，也曾抱有希望。 大厅角落的植物就是他的形象。 植物呈单行排列，矗立在垂直山脊的后端。 植物中的首领是骑鸟的仙人，其次是龙、凤、狮、飞马、海马、狮、鱼、鱼、狮子、斗牛、星狮。 它们的放置有严格的层次结构。 上海故宫只有太和殿能拥有全部十件，次殿要相应减少。 荒风，除了象征吉祥、美好、庄严外，还具有震慑妖魔、消除灾难的寓意。 斥风的摆放，使整个宫殿的造型既严谨又多变，实现了庄重而生动的和谐，宏伟而精致的统一，给巍峨的宫殿增添了神秘的气氛。

普劳

蒲老，形似一条扭曲的巨龙，排行第四，一生爱唱歌、爱吼叫。 洪钟上的龙兽钮就是它的肖像。 本来，蒲老搬到了海边，虽然是龙，但它却始终担心着巨海豚。 当海豚发动成功的攻击时，它发出惊恐的尖叫声。 据悉，它的性鸣特征是每一个铃都想发出响亮的声音，即将蒲牢铸成铃钮，敲击铃的木杵化作鲸鱼形状。 敲响钟声时，让海豚一次又一次地撞击蒲牢，让它响彻云霄，孤零零的。

贫穷的

狮子，形似狮子，排第五。 他一生喜欢安静，喜欢坐着，喜欢烟花。 此佛座及香炉上的头饰即是他的形象。 看来这些佛座上的装饰是唐代美国人传入中国的儒家思想。 到南北朝时期，中国道教艺术得到广泛运用。 这些造型均由中国民间艺术家创作，具有中国传统风格。 后来成为第五龙子。 其布局多为结坐或坐于佛陀大士前。 明代时，泉州或铜狮子颈下的吊链中间的龙形装饰也是狮龙的形象，使中国传统的门狮镇守大门的威力更加强大。

霸王

霸下，又名霸下，形似乌龟，排行第六。 他一生负重，力量无穷。 碑下的龟板就是他的灵座。 相传唐代霸下经常背着三山五山，在江河湖海中兴风作浪。 后来大禹治污时制服了它，听从大禹指挥，推山挖沟，疏浚湖泊，为治理污染做出了贡献。 暴雨平息后，大禹怕霸下到处乱窜，就搬到了不屈不挠的大墓碑前。 霸下与乌龟十分相似，但仔细一看却又有所不同。 恶霸有一排臼齿，但乌龟没有。 霸王龟和海龟的甲壳数量和形状也不同。 霸霞，又名水龟，是长寿、吉祥的象征。 它总是昂首挺胸地向前走，四条腿拼命地撑着，挣扎着向前走，却始终无法连接。 在莲湖和一些名胜古迹、圣地，我国一些著名墓碑的底座都是由霸下承载的。

曲安

又名宪章，形似老虎，是第七个孩子。 它一生好诉讼，但势力强大，牢门下部的虎头形装饰就是它的灵座。 传说除了渴望正义之外，还能明辨是非，公正果断。 据悉，其形象庄严肃穆。 不仅监狱门上装饰有这样的装饰，府邸大厅的两侧还躺着犯人。 每次衙门长官坐堂时，长官的头衔和静避牌的下端都会有他的形象。 它会观察周围的环境，保持大厅的庄严。

消极的

负面，形如龙，排行第四，一生善于书写，墓碑两侧的文龙就是其形象。 中国古迹历史悠久，内容丰富。 有的造型简单，饱满明亮，可以作为指导；有的造型简洁，饱满明亮，可以作为参考； 有的雕刻精美，文字优美，笔画生动。 负者尤其喜欢这些闪烁着艺术光彩的铭文。 愿成为文龙的图案，凸显这一代代相传的文学瑰宝，使碑石更加绚丽美丽。 它们相互纠缠，虽然逐渐蠕动，却与支架的霸主相匹配，变得越来越雄伟。

气吻

吻兽，又名尾吻兽，是一种龙形吞脊兽。 它是老九，眼睛大，声音大，生活中吃得好。 庙脊两端的卷尾龙头是它的肖像。 《太平御观》有这样的描述：明朝将非常重要。 汉丞相梁殿灾后，更有巫言，“海中有秋鱼，其尾如鸟，波涛寒浪”，正如其尾，所恨火。 文中提到的魔女是一位道士，而玉秋则是《吻》的前身。 吻是水性的，用来镇邪避火。