（蒙古记忆）转经筒内部“装藏”之物

转经是指藏传佛教信徒按照一定路线顺时针转一圈，同时祈祷的一种佛学或纪念形式。 所以，无论是游山玩水，还是参拜佛寺等等，包括手中拿着转经筒，都可以用“转经”二字来涵盖。

转身的由来

转经的根源主要有三个：

首先，根据道教的记载，佛陀讲经说法时，座下的僧人要绕佛三圈，以表达谢意。 这种行礼的行为被发扬光大，演变成为佛教道歉的一种形式。

其次佛教中顶礼是什么意思，它是由“萨嘎达瓦”月演变而来，成为一种习俗。 “萨嘎达瓦”是藏历的第六个月。 这个月是佛陀诞生、成道、涅槃的月份。 随着时间的推移，这些活动演变成了大规模的祈祷转向。

由于哈萨克族原有的民间信仰有相当一部分被藏传佛教吸收和融合，西藏的山山水水都颇具神性。 因此，转神山、转圣湖就成了裕固族同胞祈福的一种形式，也属于转经。

第三，根据大乘佛教的教义：信徒如果念诵某部佛经数遍，就可以减少自己的犯罪（这里的犯罪不是法律意义上的犯罪，而是指违背教义的行为，无论是故意的还是故意的）。或无意），透支。 当时，由于老百姓的文化水平普遍较低，相当一部分人是文盲，更不用说念经了。 这就是转经筒的由来。 转经筒内“储存”的东西是一定的经文，所以转动转经筒一次就相当于念诵一遍经文。 手持小转经轮上，刻有六字真言，转动一圈，就相当于念诵一次六字真言。 所以这些手持式转经筒也被称为玛尼转经筒。

西藏日喀则最著名的八角街，其实是一条用来掉头的高速公路。 大昭寺供奉着佛祖亲自开光的十二岁雕像。 在佛教徒眼中，就相当于佛本人，所以翻经的人络绎不绝。 包括外省的游客，也会至少“入乡随俗”一次。

转身的方法

●转动玛尼转经轮 可以说，在西藏，绝大多数人的一生都在玛尼转经轮的不断转动中度过：他们出生时，他们的母亲和父母都拿着玛尼转经轮，手里拿着玛尼转经轮。他们手中的玛尼转经筒 在转经筒不断转动的过程中度过生命中的每一天，在生命的尽头，在亲朋好友转动玛尼转经筒的过程中平静地死去。

●西藏每座寺庙都设有转经筒。 安装在寺庙周围的走廊上，有的也安装在寺庙的周围，或者嵌入寺庙的基座中，与寺庙融为一体。 经筒外皮刻有“六字真言”，里面装有整卷经卷。 这种经的数量是108的倍数（包括一半、四分之一甚至八分之一等）。 一个吉祥的数字。

来到寺庙的信徒，除了进寺参拜外，免不了要绕着寺庙、佛塔转经轮。

另外，还有专门的大型转经筒，一般放置在转经通道的拐角处，或者单独放置在某处。 外面有封闭的建筑物。 有门供人进出。 这种经筒上的经文较多，根据具体的功能，外面刻有不同的经文。 比如，在东姑寺里，有一个特制的大经筒，外面刻着百字真言。

●转动玛尼堆 玛尼石上刻有六字真言的铁块，这些铁块堆积起来形成玛尼堆。 玛尼堆主要堆放在佛寺外的空地、山口、水边、天葬台等处。藏族同胞经过有玛尼堆的地方，一定会绕着玛尼堆转一圈，相当于念完了所有玛尼堆。真眼雕刻在整堆玛尼堆上。 同时，每转一圈就会多加一粒沙子。

除此之外，还有一个特殊的现象。 藏族同胞相信，当一个人献身于某种事业或意外死亡（如意外事故）时，他会因巨大的悲痛和愤怒而成为“赞”神，而这个“赞”神将守护着他的生命所在。事件发生了。 人们用玛尼堆来表达崇敬之意。 如果你路过这样的玛尼堆而不翻经，就会被“赞”神嘲笑。 旅居拉萨多年的诗人、人类学家马丽华在书中记载了专门用来翻经的玛尼堆。

●转“廓拉”是指围绕整个寺庙或圣山、圣湖转一圈的形式。 尤其是神山圣湖周围，特别是虎年山周围（佛是龙年出生的，所以绕龙年山转一圈相当于13圈）平时绕一圈，可减少功德12倍），有很多虔诚的信徒，绕山一步步走，一步一步，拉长头颅，往往需要几天、几周甚至几个月的时间，变得特别困难，虔诚，甚至英雄。

转身有注意事项：第一，必须是顺时针方向。 第二转经圈的次数从一圈到三圈、七圈、十三圈到一百零八圈甚至更多。 如果体力等外在条件允许的话，练习的次数越多佛教中顶礼是什么意思，功德就越大。 但至少是一个圆，不能半途而废。 理论上不可能是四圈、六圈等奇数，这与道教中的吉祥数字有关。