藏传与汉地寺庙：建筑大不同

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正史记载，南北朝时期的一些寺庙以塔为主体建筑，使之巍然屹立。 清代，塔的数量逐渐增多，殿堂的数量也逐渐增多。 最初，塔与殿堂并列； 它被放置在寺庙外，或另建一座砖塔，而大殿则放置在寺庙建筑的主要位置。 建筑从塔到殿的演变标志着转变的过程。 南川寺没有显着的园林和中轴线，不是依靠山势和高台的方式。 而是以塔为主或以释迦牟尼像为主，殿堂相配，房屋分布或分散在四周。

藏族寺院在建筑上与汉传佛教寺院有很大不同：单体建筑的经堂、佛堂、僧舍均采用条石支撑的碉堡式样，飞檐密布，屋顶平坦。 除了传统的庭院布料外，历史之初的寺庙都是按照清代官员的布料建造的。 青海果洛塔什布伦寺的贡强巴（弥勒佛）雕像高达米，周围有五层回廊，是一座重要的藏族寺庙，也是昔日所在地。 前者中间有一座盖碗式佛塔（喇嘛塔）。

中国传统建筑与中国古典园林一样，是民族文化的重要载体，是中华民族的文化瑰宝。 以木结构建造的建筑物或建筑物，意韵建筑是指对宗教、哲学、艺术等的理解。赋予建筑空间以精神内涵，凸显建筑的文化价值和审美趣味，给人以文化和精神的感受。视觉上的美感。

释迦牟尼将右手放在左腿上，称为“定印”，即佛教的意思。 他的双手要么伸直向下，要么向下弯曲，形成一个圆环。 这一切只有地球才能理解。 这些石刻是“开悟的图像”；

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五百罗汉一般是指在世间经常遵循佛陀教法的五百罗汉，或者是佛陀涅槃后，采集道教经典的五百罗汉。 美国唐朝曾用“五百”、“八万四千”来形容多种含义，这与中国古人用“三”或“九”来表示多数是很相似的。 所以，“五百罗汉”不一定是五百，只是名字不明确而已。

由于时代的发展变化和教派的差异，主佛的数量也有所不同。 北京玉佛寺有一尊用整块黑玉雕刻而成的木造坐像，高1米； 雕塑金漆卧佛像，米长； 上海卧佛寺内有一尊全省大型青铜铸造卧佛像，长米，主像有“身佛”、“互惠佛”、“立佛”，七尊，主要为维波西佛、十七佛、毗舍佛、库洛孙佛、迦那佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，四川北镇奉国寺（元代创建），供奉七佛，中间供奉维波西像。

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