丛林制与子孙制的区别，什么是丛林庙？

丛林系统和后代系统

什么是后裔？ 什么是丛林系统？

先读一篇文章。

木鱼。 别小看这条快打鱼。 挂在屋檐下还有另外一个象征意义。 大家去寺庙的时候可以注意一下。 如果拍肋朝向寺庙的方向，则表示这座寺庙的方丈、住持只能从师傅到师傅的传承。 传土儿，是在自己的核心圈子里形成的，选举也是他自己内部的改选，无论你从外面来的能力有多大，都进不去，这就说明了这座寺庙的性质叫子孙寺庙，子孙后代互相继承，这是一个特点。

如果肋骨朝向天王殿的方向，则表示这座寺庙的住持或住持，谁有能力，都可以来竞争这一职位。 十方补选，其实道教叫十方玄仙，所以这些佛寺就叫十方寺。 所有能力都可以竞争。 其实，资料中也记载，过去有一种佛寺，一半是后裔传下来的，一半是十方传下来的。 事实上，说到佛教寺庙负责人的补选机制，无论是十方寺还是圣子孙寺，这些都是一些历史情况。 明天寺庙负责人的选拔将完全按照国家实行的宗教事务进行。 是按照管理细则的相应规定来执行的，这与一些历史情况完全不同。

提到了子孙庙和十方庙，这就是子孙制和丛林制的区别。 就是采用丛林系统。

丛林系统这个词从何而来？

丛林神庙必须从道教开始。 原始佛教时期，道士为了大力弘扬佛法，过着乞讨的生活。 道教传入中国后，经过多次改革，使佛寺得以完善。 也就是说，道教传入中国后的早期，并没有提到寺庙。 延庆建庙风之后，全省各地都在兴建寺庙，丛林制度逐渐形成，全省各地都出现了大小不一的寺庙。

后裔庙和丛林庙有天壤之别。 丛林寺又称十方丛林，俗称十方驻地。 从传承上来说，子孙寺庙是子孙相传，即师传师父，师传徒弟，代代相传，而丛林寺庙制度更为盛行。 首先，古寺的执事、方丈、监事等需要从十方中选拔。 有特权的，不能擅自收徒，佛冠法和接经仪式必须在圣子殿举行。

丛林神庙的寺庙性质是宗教信徒共有的。 已在道教受戒者，凭受戒书及身份证即可退戒。 天数从三天到一天不等。 如果想永久居住，可以向佛寺申请并通过检查。 就是这样。

佛教中没有东西南北之分，真正一体。 所有法力充沛的道士，都有权收回住所，同时，每个人都有保护的义务。

不过，无论道教还是佛教，即使三山五山各门派都有“字辈”，凡是常住、取消订单的施主，都可以根据书本查到房间和客厅的数量。

丛林系统的首领通常被称为方丈、方丈、督师。 我们都知道方丈是道教宫观领导的代名词，但方丈这个词却出自佛教。 方丈原指中国唐代仙人居住的岛屿，但在中国禅宗中，方丈却成了道观本名中最松散的向导。 方丈也可称为主持，与主持人不同。

通常每个佛教寺院都有一名住持，即一座寺庙的主持，但住持可以兼任多个寺庙的住持，而且有住持的寺庙通常都有一定的规模。 如今的“住持”必须由省宗亲会任命才能生效。

佛教住持一词主要用于龙门。 因为佛教丛林系统通常都是龙门弟子，并不是所有弟子实际上都是龙门后裔。 而且佛教的方丈必须发愿严正、威严、守法，功德与行为并存。 他必须在道德修养、戒律剃度、知识水平、威信规范等方面向广大道士展示和指导。 所有主要选项。

至于住持，佛教也有住持，但佛宗的住持负责佛寺的一切事务，而住持必须由僧众补选产生，而且有固定的流程。方丈的更替和调动。 关于主持官这个职位的介绍还是比较广泛的，因为涉及到整个寺庙的管理制度，小刘就不再重复了，如果有时间的话可以稍后再讲。

佛教的住持可以称为二把手，而佛教的二把手则称为“监”。 达到一定规模后，可以晋升为子孙之林，所以“主持官”也可以晋升为“监察院”。 佛教住持一职守卫森严，需要经过种种考验，并受过三坛。 ”，可以胜任，但只有住持才能开坛传戒，普渡弟子。

在简单介绍了圣子太阳神殿和丛林神殿之后，小刘谈了自己的个人观点。 道教最初是为苦行道士提供暂时的庇护所，没有特定的制度，而佛教则是通过创始人王中秋创立的。 后来逐渐形成规模。 秋祖建造龙师门后，丛林体系彻底盛行。 因为佛门弟子有“老师”和“弟子老师”之分，度师就是师父，是佛门弟子回归道经的三宝。 “师宝”是指推动道教信徒入道的弟子。 我在下一篇文章中提到，师傅拜访徒弟两年，徒弟拜访师傅五年。 或者如果主人觉得主人的灵力不够强大，也可以停止拜访主人。 若两年后师徒双方都满意，即可举行师徒拜师仪式，即皈依法会（注意未皈依者不能戴冠持戒），并举行师徒拜师仪式。拜师之后，如果你还想学习其他技能，但老师不擅长沙弥戒和比丘戒有什么区别，你可以选择拜“学生”，需要四处游历向老师学习。 出游的目的主要是拜访世界名师，而佛教丛林寺就是为了给云游的道教信徒提供一个场所，而经过不断的改革和发展，丛林寺已经逐渐成熟，逐渐拥有了丛林体系和完整的管理体系。

提到佛教和佛教都有住持，而“住持”必须是德高望重的人才有资格，但必须接受三坛。 三大戒从何而来？

三坛和大戒源自禅宗，是在道教传入中国产生这些文化的时期发生改变的。 小刘在之前的图集中说过，大众部和上座部已经整理出一套完整的原始佛教时期的道教体系，剃度就是其中之一。 ，道教三大戒主要是：第一坛的沙弥戒和沙弥戒，第二坛的僧尼戒，第三坛的剃发大师戒。 而且佛教的三坛和大戒剃发仪式都有一套完整的理论，但是佛教的三坛和大戒是可以在朋友之间依次完成的。

在佛教中，三坛戒律被称为“三殿戒律”，是全真方士所宣扬的根本戒律。 受戒百日后，又称“百日成三坛戒”。 戒律全文载于《道藏集》。

（小刘说多了沙弥戒和比丘戒有什么区别，最近网络上出现了很多坤道的“女炼丹师”，她们时而身穿长袍，时而素衣，无论何时何地，她们都迷人性感，美化肌肤还有减肥，我跟阿坤道讨论过这个事情。她说现在的社会在发展，是不是你是道士就不能化妆？就不能打扮？小刘说既然道教中的每个人都应该为世人树立榜样，那么打扮只是为了满足眼睛的欲望或者满足自己的虚荣心，不需要涉及任何社会发展。也有很多昆道人在网上闲逛。成天上网，时不时发个短视频，就是为了玩玩，或者摆个姿势，这就是持玄之人的态度吗？难道道士的衣着、言行、妆容都没有要求吗？全真戒律和龙门戒律？你可以得到很多粉丝，即使是为了赚钱，你可以传播佛教的正能量，但是，你性感，华丽，迷人，你怎么可以这样祖宗面前？ 或者说，当你一百岁之后，三官会如何评价你呢？ 难道是因为你们所谓的社会？ 通过发展来原谅你？ 无论是正一还是全真，无论是剃头方士还是俗人，无论是冠、戒、经，作为道门弟子，在祖师的保护下，就应该传播祖师的佛法。广泛，而不只是一味地满足自己的利益，这只是小刘的个人看法）

佛教戒律由龙门祖师丘处机所立，三殿戒律的申诉人是大律师“​​王长岳”。

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