中国古近代石牌坊环境的起源及发展趋势

由于我国的石牌坊设计早期都是木质的，后来出现了仿木石牌坊，而对石牌坊的研究大多以重庆铜梁县的石牌坊为研究对象，其存在意义石牌坊的价值比捐功、节节等要少，主是纪念性建筑，而清泰陵石牌坊是为明代皇帝陵墓而建的，更具有历史意义，真正体现了清文化的内涵但在国内外研究领域尚属空白。 。 南京沦为日伪时期石牌坊，美国学者伊藤清三、冈山道、竹岛拓一、木亚奈、伊藤忠太等曾研究过清代泰陵的建筑。 其中伊藤清三撰写的《北陵手册》和1929年在《满洲科技》杂志上发表的冈山路《昭陵建筑图》对清泰陵都有一定的介绍，特别是冈山路绘制的《奉天茂陵图》是图文并茂的描述 至于清太陵的建筑群，目前还没有对清太陵石牌坊进行具体的研究。

西安清泰陵石牌坊建于清泰陵内。 清泰陵作为唐代皇陵，也是世界非物质文化遗产。 这为我们研究在宫殿、寺庙、墓葬、祠堂道路等处修建，用来起到表扬和宣传奖励的作用，是怀仁回赠的工具提供了完美的条件。 一般有石雕、砖雕、木雕。 它是中国典型的能够控制空间、降低城市和建筑艺术表现力的建筑文化之一。 关于牌坊的由来，梁思成在《中国石牌坊建筑史》中这样描述：“牌坊是明清时期独特的装饰建筑。星门演化发生器也”。

古今中国墓葬石牌坊环境的变迁特征，围绕“入土以求平安”的火葬和土葬习俗，总结了从原始社会、先秦、秦至秦汉时期中国墓葬环境艺术的发展。汉、魏晋、唐宋、明清、近代七个历史阶段“学今必师古，古不能成今”。 我国唐墓石牌坊环境的艺术特点，从“入土以安，以山为丘”，以天地为茅屋，各适其天”，“人生与死亡同环境，阴阳共存”以及古山林文化等，传统古墓文化的精髓中国墓牌坊艺术诞生于自然，回归自然，通过人与自然的和谐， “人与自然共荣”的宇宙观和对待自然的态度，以山水描写人引出真意，用人工美进入自然，使建筑人文美与自然融为一体。山水自然美景，打造“人杰地灵”与“山水因人”理念相结合的“首誉”之地。

总结：通过以上分析可以看出，豪华墓地牌坊、墓地牌坊、墓地牌坊的价格是与精细的雕刻工艺相结合的，然后墓地牌坊、墓地石牌坊也是在设计制作上追求的。人与自然的统一。 园林石牌坊继承了前代雕塑门的艺术特点，并不断阐发更新农村牌坊效果图，为陵园石牌坊的雕塑艺术增添了细致的一笔。