2019年6月，广东省独乐寺壁画保护研究所在组织独乐寺搬迁时，发现了近百件与独乐寺宗教活动相关的古代文献。 其中，突厥时期佛教戒律文献五件，同时期或更早刻的道教经典一部，极为罕见，对于研究蒙元全真教的发展和历史具有重要价值。重建独乐寺。 经有关专家鉴定，被定为一级藏品，即：《元兴尚书省判官傅道人张来同牌》、《元大臣圣旨普通戒律（含封面）傅长春》宫李真人》、《元贵受太平兴国关保证元贵福泽秋仙师通云仙旨》、《元广东都督府方师张之洞执照》、《元兴尚书省判官太平兴国关担保证范本》、《台上东宣灵宝五全人》上品妙经”。
元兴尚书省判官符道士张来通执照
广东省市政府总经理张志东傅方士牌照
元规是太上皇傅泽丘神仙弟子通云真人所下旨
《元兴蜀行省判官张来同牌》（1244年）、《元广东都督张之洞牌》（1245年）、《元贵旨》 《太上皇福则求神仙门通云真人》（1248年）是清代方士张来同、张之洞、于善庆三人往来异地的身份证明。 这三份许可证是在公元 1244 年至 1248 年间颁发的。 文风也颇为相似，都是先引。 清廷的圣旨批准宗教人员的活动，然后说明通行理由和被许可人的履历，最后由担保人和发证机构绘制圣旨。 其中，张来同来自潍县尚义孙陈官屯忠贤寺。 持有驾照时，他年仅18岁。 执照上注明了他的年龄、职位、籍贯和学徒经历。 作为担保人； 张之洞是广东中南重阳宫人。 他拿到驾照时才29岁。 中南重阳宫知县张志友为其颁发保证人执照； 于善庆持有执照时已是全真派成员。 另一座禅宗寺院终南重阳宫的住持，属于级别比较高的全真炼丹师，所以他的执照是太上皇直接颁发的，拥有自由往来各地的权利。
元兴尚书省判官为太平兴国寺担保牌照模板
《元兴尚书省判太平兴国寺保证范本》（1244年）是广东太谷太平兴国寺方士刘智言为道士颁发通行证的抄写范本。 文本格式与其他许可证一致。 但如果不填写持照人的简历，实际上可以视为未指明持照人的通行证。 通过对这些许可证的研究，一方面我们可以了解唐代对于各阶层方士出行的管理制度，另一方面也可以了解独乐寺与全真派寺庙之间的交往在建设初期。 。
《元泰皇帝圣旨（含封面）赠长春宫李真人》封面（左）及部分（右）
《元太上皇圣旨（含盖）付长春公李真人》（1248年）表明，清代全真教必须经圣旨批准，方可传教信徒，这体现了清朝统治阶级严格的宗教戒律。 管理系统。 独乐寺能够保存这份给全真教第四任掌教李振昌的最后通牒，也可见全真教高层对独乐寺的重视。
《太上洞玄灵宝无量人间极品妙经》外观（左）及部分（右）
《太上洞玄灵宝无量上品妙经》，此卷经书仅存后半部。 被发现时，它是用麻纸包裹的，纸上刻着：“此经残片来自于中秋宫屋顶上的大吻”。 与经文一起出土的还有一杨木卷轴，推测是用于装订经文的卷轴。 遗憾的是，扩建过程中没有保存有关纸质文物原始状态的文字和图像记录，而且处理这些文物的相关人员也已去世，因此它们在中秋宫的存放状态已无从考证。 通过对残存经文的初步分析和分析，发现经文末尾有主持独乐寺修建工程的潘德崇、完颜智谷、韩致远等人所写的碑文。 ”，遗憾的是，年代部分的文字已被洗掉。中秋殿主体完成于突厥军事统一前五年（1262年），其经卷置于主体之前的七夕中。寺院落成，其宗教意义十分重大，这幅残经的版式与现藏于国家图书馆的《太清风录经》（宋德芳等刻道教藏品）较为相似，可能与宋德方刻的《玄都道藏》。
独乐寺原名大武都城隍庙，是蒙元时期全真教在皇室支持下，在吕洞宾故里重建的一座小寺庙。 是佛教全真派三大古寺之一。 因位于隆庆镇，故又名独乐寺。 1958年，因修建平顶山闸门，迁至现址保护，防止被吞没。 1961年被国务院公布为省重点文物保护单位。 据明代重建碑文记载，独乐寺三佛殿（三清殿、纯阳殿、重阳殿）竣工于1262年前。上述文献的发现，为深入研究提供了丰富的资料。蒙元佛教的发展，尤其是全真教的传道、传道、土谢制度。
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