寺院石雕须弥座

发布时间：2013-10-09 08:00:34 阅读：15870

产品名字“寺院石雕须弥座，这种须弥座样式是根据故宫须弥座为基础改进制作的，我们现在介绍一下故宫须弥座雕刻

石头底座是建筑物的基座，不论建筑物的体量有多么高大，下面有坚实的基座就会给人以厚重感、稳定感。在紫禁城内的建筑中大量使用白石座，即满足了建筑功能上的要求，又在装饰艺术上，色彩的调配上达到了和谐统一。

须弥座是白石座中最突出的一种。须弥座古代为佛像的底座，系指须弥山。佛教传说须弥山为世界的中心，用须弥山为佛像的底座，以显示佛的神圣。在建筑中使用须弥座同样是借以显示建筑的崇高和使用该座建筑主人身份的尊贵。紫禁城是明清两朝的皇宫。在宫殿建筑中使用须弥座，当然是以此来表达皇帝至高无上的高贵身份。见下图：寺院的石雕须弥座浮雕

一、石雕须弥座在紫禁城内建筑中应用的范围

一、须弥座高台。建筑中的高台可以防潮、防水。在高台上可以建一座建筑或几座建筑，或是一组建筑。这是古代的高台建筑。紫禁城的几座高台大都做成须弥座，由于其位置不同，高度不同，造型也不尽相同，使用的材料也有区别。紫禁城的高台大致有以下几类:

一、三崇须弥座高台。在紫禁城中轴线南部的太和殿、中和殿、保和殿是皇宫内最主要的宫殿建筑。这三座大殿建筑在三崇高台之上，每层台都是由石雕须弥座构成的。这是皇宫最高等级的高台。

二、单层须弥座高台。单层高台在皇宫内的建筑中使用的比较多。武英门、武英殿、敬思殿，其中两座宫殿是建在一座高台之上.殿前有月台.月台前有雨道与门座的高台相通。奉先殿、钦安殿也是建在单层须弥座高台之上，殿前也有一座月台与高台相连。太和门、乾清门、皇极门和皇极殿、宁寿宫等门、殿建筑也都是建在单层须弥座高台之上。这些是须弥座高台的第二种类型。

三、须弥座月台及雨路。皇宫内供皇帝处理政务及帝、后居住的后三宫，即乾清宫、交泰殿、坤宁宫，其建筑等级略逊于前三殿，所以这三座宫殿是建在用砖石砌筑的高台之上，只是乾清宫前有一座宽广的须弥座月台。月台前正中雨路直通到乾清门。这条雨路也是由石雕的须弥座构成。此类须弥座月台和雨路为第三种类型。

须弥座本身是由圭角、下仿、下袅、上仿、上泉和束腰等六层组成。如果由于建筑本身的需要，高台的高度比较高时则将上仿、下仿雕成双层，如太和门的高台及三大殿的三台第一层的座都是由八层构成的须弥座。

由石雕须弥座构成的高台，与之相匹配的大都有石陛、石栏杆和沿台边沿设置的排水挥头(小龙头)。在台的转角处，于圭角上立角柱，角柱上是一个大挥头(大龙头)。这些都是高台上应有的设置。这些挥头除排水的功能之外，同时也装点了高台的外立面，形成高大雄伟的气势。寺院石雕须弥座浮雕

(二)须弥座台基。台基是指建筑物的基座。无论屋宇等建在哪里，一般都要筑有台基。台基的高度要依据该座建筑的规格要求而确定。台基构成的材料是多种多样的。有由石材砌筑的，有用砖砌筑的，也有用砖、石混合砌筑的。石雕须弥座台基在紫禁城的建筑中比较多，也有多样的变化。

一、六层须弥座。在上、下杭和上、下袅中布满了雕刻纹样，如太和殿、中和殿、保和殿三座殿三座殿宇的须弥座台基上面布满了雕饰。其上仿中满雕卷草花边，下仿中分布着八宝图案，上、下袅则呈仰覆莲瓣式样，束腰在转角处雕如意金刚柱子和碗花结带。圭脚在靠近转角处雕如意云，在台基中间的适当位置上往往也加有如意圭角雕饰，束腰中加腕花结带雕饰。在石雕须弥座通体精雕细刻大量花饰的，也只是出现在三座大殿的台基之上。

二、虽然也是六层须弥座台基，但是只在圭角和束腰部位有雕饰。由于台基较高，往往配有石柱。如城墙上的四座城楼、角楼和御花园内的千秋亭、万春亭等建筑。

三、有一种比较矮的六层须弥座台基，一般只在须弥座的圭角、束腰处有雕饰。这种须弥座台基往往是由一块石头雕成，如慈宁花园中咸若馆的台基座。

四、不设圭角的五层须弥座台基。在清朝乾隆年间有一部分建筑的须弥座台基只有五层。如抚辰殿、建福宫及其花园内的延春阁等建筑都是五层须弥座，建福宫后边的惠风亭，其台座也是由五层须弥座构成。宁寿宫一组建筑的后部由养性门往北，也都是五束腰处还加以雕饰。北京云居寺内辽代八角形石塔下四方座、北京戒台寺明代正统年间重建的戒台等，也都是五层的须弥座，由上、下仿，上、下袅和束腰组成。这些历史遗迹足以说明在紫禁城内建筑中使用的五层须弥座是有着悠久的历史渊源的。

须弥座-花岗岩寺院须弥座雕刻

清朝乾隆时期，政治稳定，经济得到了恢复和较大的发展，财富有了积累，随之追求奢侈豪华，享乐之风与日俱增，远远超过了他的祖父康熙和父亲雍正。其中大兴土木，修建宫殿，不外是以各种名义达到追求享受，创造一个安逸舒适的环境，以供其起居生活。如建福宫一带的修建，乾隆在建福宫题句中写道“初葺建福宫，乃在壬戌岁(即乾隆七年)，循名及责实，其义赋中备。亦有引未发，则别具深意。忆当元二年，廿七月守制，宫居未园居，夏月度两次。炎热弗可当，少壮禁之易。慈闹祝万龄，然终必有事。图兹境清凉，结宇颇幽邃。庶可追烦暑，以为日后备。”从这一段文字中可以看出乾隆修建建福宫是为了太后死后守孝时居住。因为雍正死时，乾隆曾在养心殿居住守孝，夏季天热难耐，当时年轻，尚能忍受，将来太后死时，他年岁也大了，很难忍受夏季的炎热，修建建福宫就是为了“图兹境清凉，结宇颇幽邃”。宁寿宫一组建筑是乾隆准备退位后当太上皇时生活起居的地方。乾隆在一些诗句中多次表达了他的意愿。如在《宁寿宫铭》中写道:“敬思仁皇，卜号康熙。六十一载，今古诚稀。同以为艰，敢期过益。”在《宁寿宫遣怀》诗中写道:“葺治宁寿宫……以侯归政时，老景消在再。”在《养性殿》诗中写道:“设诚六十年，八旬有五足。允宜归大政，余日享清福。”又在《随安室》诗中写道:“期八旬有五归政(即乾隆六十年)，仍是室也心应宽。”反映当六十年皇帝后即退位的意愿，在乾隆所写的诗赋中多有表露。从建福宫区和宁寿宫区建筑的目的不难看出，乾隆为求得舒适的环境或以守孝，或以退位颐养天年为由而大兴土木。其建筑规格及豪华程度当然是高等级的。所以这两组建筑中的台基多为须弥座，但又要既不同于皇帝居住办公的后三宫、养心殿，斋戒用的斋宫及其他宫殿，这些建筑多是平石台基或砖石砌筑的台基;又要区别于太和殿、中和殿、保和殿三大殿的六层须弥座台基，而大都做成五层的须弥座台基。

我厂制作的佛教须弥座栏板

层形式的须弥座台基。从这些建筑中还可以看出五层须弥座台基主要是乾隆年间的建筑的做法。

(三)以须弥座为门的群肩。在紫禁城内的宫墙中安装了不少的门，有石牌坊式的门楼、庭院院墙门楼、通道中的门楼等等。这些门有的是随墙的牌楼门，式样呈三间七楼式，也有的随墙门是单座门楼，也有带看面墙的院墙门楼等多种式样。无论门是处在怎样的位置，还是门顶形式的变化，两门腿以石雕须弥座为群肩(古称下碱)的形式则不变。各种门在群肩上的雕刻有繁有简，主要区别在须弥座的上泉、下袅部位，有的只是雕出袅线的外形，也有的门楼在上、下袅部位雕成仰覆莲花瓣式样的，有的称八达满。

牌楼门和院墙门楼、雨道中的门楼多数在上、下袅部分只是雕出袅线的外形。如顺贞门、内左门、内右门、奉先门、锡庆门、皇极门等处。雕饰部分只在束腰和圭角部位。在上、下袅部位雕刻成仰覆莲形的门楼多分布在东、西六宫一长街、二长街通向东、西六宫院内的横街门上。如咸和右门、广生右门、大成右门、纯佑门、崇禧门、长泰门等。

(四)城门墩台的须弥座群肩。紫禁城有四座城门，午门为正门，墩台平面呈“凹”字形，北面神武门、东面东华门和西面的西华门三座城门，墩台的平面均呈长方形。高高的墩台外形由三部分构成，下面有群肩，中间是红色墙身，上面墙顶的外侧有叠墙，内侧有女儿墙。群肩都是由石雕须弥座构成的。此外，紫禁城内的九龙壁、遵义门内的影壁等许多影壁墙、看墙也大都是石雕的须弥座。我厂制作的佛教石雕须弥座的样式

二、紫禁城内石雕须弥座的形式

从现存建筑看，紫禁城内建筑中须弥座的构成主要是六层须弥座和五层须弥座两种。自明朝至清朝初期的建筑中大都是六层的须弥座。乾隆时期添建、改建的建筑中大多是不设圭角的五层须弥座。如乾隆七年建的建福宫、抚辰殿及建福宫花园内的静宜轩、吉云楼、延春阁、敬胜斋、凝晖堂;乾隆十四年建成的雨花阁;乾隆三十六年以后建成的宁寿宫一组建筑中的养性门、养性殿、乐寿堂、颐和轩、景祺阁，宁寿宫花园中的楔赏亭、碧螺亭、符望阁、倦勤斋、玉粹轩和景祺阁东的景福宫、佛日楼等建筑。这些建筑都是五层的须弥座。

在紫禁城内的建筑群体中，原来建筑的台基呈须弥座形式的并不很多，只是太和殿、中和殿、保和殿三座大殿是皇宫内的重要建筑，地处紫禁城中轴线上的中心地带，其台基为须弥座形式。此外是御花园内的千秋亭、万春亭，四座城门的门楼和四座角楼，其台基也呈须弥座形式。而其它建筑，即便是帝后日常生活居住及处理政务的乾清宫、交泰殿、坤宁宫、养心殿等宫殿的台基也都是平石台基或砖石砌筑的台基。只有乾清宫的前面有一座须弥座的月台。

乾隆时期在紫禁城内修建的建筑台基为什么多呈须弥座形式，且多是五层的呢?

从石雕须弥座的变化看，在我国早期佛造像中的佛座及一些塔座，有不少是五层的须弥座。如大同云岗石窟中第七、第九、第十等洞窟内北魏时期的佛完佛座，以及第五、第六等窟内的塔座都是五层的须弥座。其表现形式有的是直线形层层收敛，上、下泉部分没有形成曲线，有的上、下仿均雕刻着缠枝花草，上、下袅雕成仰覆莲花瓣，也有的在束腰处还加以雕饰。北京云居寺内辽代八角形石塔下四方座、北京戒台寺明代正统年间重建的戒台等，也都是五层的须弥座，由上、下仿，上、下袅和束腰组成。这些历史遗

迹足以说明在紫禁城内建筑中使用的五层须弥座是有着悠久的历史渊源的。

清朝乾隆时期，政治稳定，经济得到了恢复和较大的发展，财富有了积累，随之追

求奢侈豪华，享乐之风与日俱增，远远超过了他的祖父康熙和父亲雍正。其中大兴土木，修建宫殿，不外是以各种名义达到追求享受，创造一个安逸舒适的环境，以供其起居生活。如建福宫一带的修建，乾隆在建福宫题句中写道“初葺建福宫，乃在壬戌岁(即乾隆七年)，循名及责实，其义赋中备。亦有引未发，则别具深意。忆当元二年，廿

七月守制，宫居未园居，夏月度两次。炎热弗可当，少壮禁之易。慈闹祝万龄，然终必有事。图兹境清凉，结宇颇幽邃。庶可追烦暑，以为日后备。”从这一段文字中可以看出乾隆修建建福宫是为了太后死后守孝时居住。因为雍正死时，乾隆曾在养心殿居住守孝，夏季天热难耐，当时年轻，尚能忍受，将来太后死时，他年岁也大了，很难忍受夏季的炎热，修建建福宫就是为了“图兹境清凉，结宇颇幽邃”。宁寿宫一组建筑是乾隆准备退位后当太上皇时生活起居的地方。乾隆在一些诗句中多次表达了他的意愿。如在《宁寿宫铭》中写道:“敬思仁皇，卜号康熙。六十一载，今古诚稀。同以为艰，敢期过益。”在《宁寿宫遣怀》诗中写道:“葺治宁寿宫……以侯归政时，老景消在再。”在《养性殿》诗中写道:“设诚六十年，八旬有五足。允宜归大政，余日享清福。”又在《随安室》诗中写道:“期八旬有五归政(即乾隆六十年)，仍是室也心应宽。”反映当六十年皇帝后即退位的意愿，在乾隆所写的诗赋中多有表露。从建福宫区和宁寿宫区建筑的目的不难看出，乾隆为求得舒适的环境或以守孝，或以退位颐养天年为由而大兴土

木。其建筑规格及豪华程度当然是高等级的。所以这两组建筑中的台基多为须弥座，但又要既不同于皇帝居住办公的后三宫、养心殿，斋戒用的斋宫及其他宫殿，这些建筑多是平石台基或砖石砌筑的台基;又要区别于太和殿、中和殿、保和殿三大殿的六层须弥座台基，而大都做成五层的须弥座台基。

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