关于石雕狮子在我国众多的祥瑞灵兽中的地位

    关于石雕狮子在我国众多的祥瑞灵兽中的地位，一直都是模糊的。这个问题是有必要澄清的，原因是在汉至南北朝的石雕艺术品中，石雕狮子形象与其它瑞兽形象同时出现，而且出现了相当数量的以石雕狮子狮子和石雕麒麟、狮子和虎形象混杂的镇宅石兽。那你知道石雕狮子为什么镇宅聚财吗？

   “四神”“五灵”之后，在我国古代，人们一般把当时所鲜见的动植物或宝器的形象作为祥瑞。祥瑞观念在《山海经》中就有明显表现，但在西汉中期至东汉末的时期内，董仲舒的天人感应理论和《白虎通》出现，更使这种观念得到了空前的强化。祥瑞作为有特定寓意的物象，多出现在当时的艺术品中。石雕狮子的形象却占了相当大的比重，并且与“四神”“五灵”同时出现。所谓四神，即青龙、白虎、朱雀、玄武。“根据五行思想，各方位都有各自的惑星和象征性的神兽，四神就是象征各方位星座的神兽，也可以说是各个方位星座总称的星宿的名字。”

    何谓“五灵”？东汉许慎在《五经异义》说:“谨案，<礼运>云，麟、凤、龟、龙，谓之四灵，龙，东方也，虎，西方也，凤凰，南方也，龟，北方也，麟中央也。”可见，“许慎接受了<礼记·礼运>中将石雕麒麟、石雕凤凰、龟、龙这四种灵兽称为“四灵”的说法，并加上虎为五种，根据五行思想将它们对应起来。在这儿虽然看不到‘五灵’的提法，同样的观点在纬书<礼稽命征>中也有记载，而且明确指出是‘五灵’:古者以五灵配五方，龙木也，凤火也，麟土也，白虎金也，神龟水也。将木、火、水、金、土五行与五种灵兽相配成‘五灵’。原本四灵之外有四神，而四灵本来也同五行毫无关系，由于受到四神的五行思想的影响，遂将二者融合，进行了再构成。”很明显，与“四神”相比，“五灵”多出的瑞兽是麒麟。“石雕麒麟与五行中的土相配，居于中央，与四神的青龙、白虎、朱雀、玄武一样担任天上各个方位的守护神……像这样，麒麟从东汉以来到六朝，渐渐地己不再是单纯是天上的瑞兽，而是同‘四神’一样被赋予了守护神的性格。”这些瑞兽的形象在墓葬艺术品中大量的出现，可见其在当时人们的心目中“神”的地位是极高的。

    我国石雕狮子历史文化的产生_发展与成熟，历史上关于石雕麒麟、辟邪、桃拔的定义争议很多，特别是南北朝石兽的名称至今仍是悬案，原因应是出现了许多石雕狮子与虎、狮子与麒麟等的混杂石兽形象。其实，如果稍加观察就不难看出这些形象混杂的石兽具备更多的是狮子的特征。在石雕狮子形象传入中国之前，麒麟等形象作为镇宅兽己经在我国古代广泛使用，到了东汉，以石狮的独立形象作为镇宅神兽盛行起来。如刻有“建和元年…孙宗做师子，直四万”铭文的武氏祠石狮子，就是将狮子作为吉祥的镇宅兽。解放前在山东临沂出土的一对石兽，颈部左背部有“锥阳中东门外刘汉所作师子一双”的隶体铭文，也应是镇宅神兽。可见狮子的镇宅、护卫、招财、纳福作用的重要。由此推断其地位应该在“四神”之后，在镇宅神兽中与石雕麒麟的地位则难分伯仲。

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