石牌坊石牌楼画龙点睛的题辞艺术

   石牌坊上的雕刻，除了图案、花纹、还有文辞，从某种意义上来讲，文辞的题书比图案花纹的雕刻更为重要。石牌坊上所题书的文辞，实际就是牌坊的“坊眼”，即牌坊的“画龙点睛”处。要不怎么可以被称之为画龙点睛呢？主要是因为牌坊上所题书的许多字板铭文字和楹联文字，不但在文学上和修辞上具有很高的艺术水平，而且还都包蕴着丰富的历史文化内涵和深刻的思想哲理内涵；或表达了“学而优则仕”、“荣华富贵”、“封妻荫子”、“光宗耀祖”、“青云直上”、“官运享通”、“飞黄腾达”、“子孙满堂”、“洪福齐天”、“名垂千古”、“流芳百世”等这些封建社会中人们所追求、祈望的人生理想；或宣扬了贞操节烈、“三从四德”、“三纲五常”等封建礼教；或鼓吹了忠、孝、节、悌、仁、义、礼、智、信等传统道德观念。总之，石牌坊上的匾联题辞，其中许多都是既有很高的文学修辞水平，又有丰富的历史文化内涵和深刻的思想内涵的精品佳作，具有很高的艺术性和很强的艺术魅力。诸如：

   在江苏镇江梳儿巷65号门首，立有建于“清嘉庆五年六月谷旦”的“吴氏节孝之坊”，此坊系为旌表杨洪彭妻节孝而建造的。坊高3.9米，宽8.3米，是一座四柱三间冲天式石牌坊。柱间有三道额枋相连，三道额枋上下之间夹有两层字板（匾额）。二、三道额枋上浮雕双龙戏珠图案。下层匾额上题书“旌表杨洪彭妻吴氏节孝之坊”，上层字极上题书“两江总督部院、江苏巡抚部院、江苏提督学院、江苏布政使司于嘉庆二年十二月礼部汇题请首给帑建坊”等字样。在石雕牌坊的柱子上镌刻表彰赞颂杨洪彭妻吴氏节孝的楹联：“茹蘖饮冰奉两代五姑事葬祭都能尽礼，丸熊画荻历六旬四世子孙曾作奇男。”联语颇富文采，联中多处引用典故，内涵颇为丰富而深刻。上联“茹蘖”为吃树叶，“饮冰”形容极度惶恐焦灼，全句意思是称赞吴氏不仅吃糠菜树叶、口区心沥血侍奉“两代五姑”，而且对丈夫的葬祭事宜都能恪守封建礼教的规定。下联“丸熊”为揉和熊胆做成丸，系形容母教的典故，典出《新唐书》一六三《柳仲郢传》：“母韩，即皋女也，善训子，故仲郢幼嗜学，尝和熊丹丸，使夜咀嚥以助勤。”“画荻”为以草棍画地学写字，系称赞母教的典故，典出《宋史·欧阳修传》：“[修]四岁而孤。母郑守节自誓，亲海之学。家贫，至以荻画地学书。”全句意思是赞扬吴氏守寡六十年对子孙精心教育，把四世子孙都培养成了有作为的“奇男”。此坊此联生动地展现出了吴氏的“节孝”形象。

   在山西介休真武庙前“太和岩”琉璃牌楼四根柱子的正背两面，均有琉璃烧制的楹联。正面两根中柱上的楹联为：“北极极也，本无极为及极；玄天天地，道先天而后天。”两根边柱上的楹联为：“汾川宝地，殿庭观壮，玉虚正玉衡调玉烛，玉者犹王；玄岳佐玄宴躔玄武，玄之又玄，净乐前星，针杵功成。”背面两根中柱上的楹联为：“道事半百年，飞真白天上帝适；名留一千古，游王避地下宇寒。”两根边柱上的楹联为：“净乐钟灵三三诞降；太和得道九九飞升。”这四副富有文采的楹联，包蕴着极其丰富的道教文化和中国传统文化的内涵，使人读后深感道教之玄妙深奥，遐思联翩，同时，楹联也生动具体地反映出了当时道教在当地的盛行。

   在历史遗存下来的大量石牌楼中，类似这样的富有文采、寓意深刻、内涵丰富、极具审美价值的石雕牌坊匾额和楹联是不胜枚举的，它使我们不仅领悟到了牌坊所蕴含的丰富的历史文化内涵和深刻的思想内涵，同时也使我们深深地感受到了石牌坊匾联题词所具有的高度文学艺术价值和魅力。

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