单县石牌坊的价值评价是什么

发布时间：2014-09-07 00:00:32 阅读：7536

历史价值

单县的石牌坊据县志记载，从宋代至清末，境内建坊百余座。单县石牌坊大多建于明清，记述了这段时期历史文化发展的过程，为研究明清政治、经济、文化、建筑、民俗等提供了独特而珍贵的物证。石牌坊作为一种历史存在，浓缩了封建道德礼仪的强劲、隐忍、沧桑和曾经的辉煌。看到这片生长石牌坊的土地，就会想起它曾经经历过的沉浮起落。无形之中，单县石牌坊成了单县历史的见证。现在保存最为完整的百寿坊俗称朱家石牌坊，位于单县城内胜利北街，乃清乾隆三十年(1765年)为翰林院孔目赠儒林郎朱叔琪妻孔氏而建，因雕有一百个不同书体的”寿”字而得名。百狮坊俗称张家牌坊，位于张家牌坊街东端，清乾隆四十三年(公无一七七八年)为赠文林郎张蒲妻朱氏而建，因有一百个雕刻各异的狮子而闻名。单县牌坊

单县最早的石雕牌坊是贞白里坊，虽然浮雕和文字部分经历沧桑岁月的洗礼己变得模糊不清，但精致的雕刻艺术却显示出早在宋代，中国的相关领域就己达到很高水准。单县石牌坊所题刻的文字在文辞上都是颇为讲究的，一般都是精心之作，都是富有文采和深刻内涵及很高书法艺术的。这些题刻集中体现了单县人们对忠孝仁义，三从四德等封建礼教和传统道德观念的宣扬和鼓吹，是我国古代封建礼教、封建传统道德观念的产物，也是它们的载体，具有极其丰富而深刻的历史文化内涵，是我们研究封建理学道德观念的实物资源。村庄大门，石牌楼，牌坊

众多石雕牌坊中以百狮坊、百寿坊保存最为完整，200多年来，经受了风雨雷电、中强级地震和人毁车撞等天灾人祸的严峻考验，仍岿然屹立于蓝天白云之下，阅尽人间沧桑。传说这是因为张家在建造石雕牌坊时，将祖传价值连城的夜明珠悄悄置于某石件中，牌坊历劫不倒，乃镇坊宝物所佑。盗宝贼多次凯觑此宝，皆因坊高石重构件复杂而未能得逞。有无镇坊宝物尚待考证，至于保佑牌坊大难不倒，实是虚妄传说，据考证牌坊结构谨严、细密，是坚固耐久的重要原因之一。多年来，百狮坊和百寿坊还蒙着层层神秘面纱，有待人们揭开。二坊究竟是何方匠人所建?许多有心人和文物工作者多次查找，均无结果。据推测，在牌坊构件的某隐秘处应有建坊者落单。再者，牌坊内到底有没有镇坊之宝?是什么，在何处?这些疑问，都有待致力于两坊文化研究的同仁去探秘。相信经过诸同仁的竭诚发掘，一切都将大白于天下，我们将期待着这一天的到来。徽派牌坊石雕

社会价值

石牌坊的解释中也说出了牌坊具有宣扬礼教，标榜功德的功能。在封建社会，立牌坊的一个重要目的就是为了给人们树立道德楷模，以此熏陶教育人们要忠君讲气节，要孝顺，要贞节，要仁义，要行善积德，要遵循“三从四德”、“三纲五常”等封建道德礼教。牌坊从一定意义上成了封建礼教和封建道德德一个象征性建筑符号，是封建道德礼教的物化。标榜功德正是很多单县牌坊的主题，它们立于人们来往必经之处或热闹繁华的闹市，且刻载文字，形态优美，正是用来标榜功名、身份、家世、地位、荣誉等的最佳载体。“学优则仕”、“荣华富贵”、“封妻荫子”、“光宗耀祖”、“流芳百世”、“名垂千秋”等等，这些在封建社会中人们所追求的人生理想在牌坊上得到了充分的表现。立牌坊可以让人美名远扬，因此，单县牌坊常用来旌表褒奖功臣、良将、贤士、科甲俊才、节妇、孝子、善人、义士等，它是一种高规格的旌表、褒奖形式，是一种人们孜孜以求而不可多得的莫大荣誉。立牌坊还能让人的感情有所寄托。立牌坊是一件极其隆重的事情，不论哪一座石牌坊，无一不蕴含和表达着人们的复杂情感，或缅怀、或表彰、或同情、或颂扬、或崇拜、或哀悼、或祝福、或仰慕、或引以为豪。每一座牌坊在某种意义上都承载着人们某些情感，是人们某种或某几种特定情感的物化。

单县石牌坊这种物化形态的齐鲁文化不仅具有一定的历史意义，而且具有很高的艺术观赏和科学研究价值，能够很直观地满足游客的视觉享受和缅怀历史，抒发怀古之情、思古之幽的精神追求，因而具有极高的观光旅游价值，其历史意味和文化审美韵味都很浓，它们既能够大大丰富游客的人生阅历，增加游客的学识，同时又使游客远离了城区的喧嚣，而置身于浓厚的古老文化氛围和诗情画意中，给游客以新奇、刺激、震撼、悠闲的生活体验，因而具有体验旅游的价值。各地游客的到来使得单县人与外界有了更多的交流，更多地了解了外面的世界，同时，旅游业的发展也使得单县的经济有所发展，为单县带来了更多的经济效益，经济发达了，人民的生活才更加富裕，更加安居乐业，从而使得社会更加稳定，社会更加发展进步。

艺术价值

单县牌坊不仅具有独特的建筑风格及巧妙的构造，还融合了精美的石雕艺术、细腻的绘画手法、优雅的匾联文辞和别具神韵的书法篆刻等多种艺术手段。每座牌坊都有其固定的独特的建造意义，体现了古人的社会生活理念、封建传统道德观念、古代的民风民俗。石雕牌，石雕牌坊

(1)造型艺术

单县牌坊在建筑造型上有地区牌坊的独特风格，冲天式牌坊在明代末年才出现，并且成为清代石坊的主要形式，也是单县牌坊的主要形式。单县石雕牌楼楼盖檐口平直，出挑较小，多用以斗拱承托，构成假阁楼式，并在檐口石板上做假屋面再压屋脊，整座牌坊多以精美的镂空石雕装饰，展现迷人的艺术魅力。现为山东省重点文物保护单位，这样结构的牌坊也是单县牌坊的一大特色。总之单县牌坊以其翼张的檐、玲珑的漏窗、堂皇的额朽、挺拔的柱干，给人以浑朴厚重的印象。

(2)雕刻艺术

众所周知，我国的石构建筑与西方国家相比不算发达。石雕艺术经历了漫长的发展过程，商周时代口趋成熟;南北朝时因受外来影响，雕刻技术获得很大提高;唐宋时己完全形成了民族风格，此时无论在技术上，还是在表现力上都达到了成熟阶段，但是始终没能取代中国木构建筑这个主流。明清时，特别是清代，石构建筑和石雕工艺总的来说，走向衰落，唯有石牌坊却能上承唐宋石雕艺术，发展繁荣，经久不衰。单县牌坊大多为石构牌坊，其上的雕刻，或朴实、或精巧、或典雅、或华丽，大多精美绝伦。最具代表性可以说是百狮坊，整座牌坊的雕刻采用了整雕、透雕、浅浮雕、平浮雕等多种雕刻技法，雕刻工艺细腻而精致，雕刻技术娴熟而精湛，可谓是一件艺术精品。牌坊立柱前后及左右两侧，共有一百个石雕狮子，外侧四柱的左右两侧各是两只倒挂狮，内侧中间四柱各是一只蹲狮，母狮的爪下还有小立狮，小蹲狮，这些石雕狮子均是用整雕技法精心雕刻而成的，这些石狮神态各异、活灵活现。此外，在这些石狮雕刻中还采用了透雕技法，狮身和狮爪，石狮的上下领，口中的牙齿，小狮和大狮之间均用透雕技法分离开来，从而使这些石狮形象更加生动传神，极富动感。在石狮的基座上，我们可以看到回字纹和团花状纹等图案，以及额枋两端立柱上部及雀替上的花卉，这些均是采用的平浮雕技法雕刻而成的。四面额枋包括东西面两侧次间额坊的坊心是用浅浮雕技法雕刻的各种鸟兽图案，栩栩如生，均有其美好的象征含义，东面刻“鱼跃龙门”，西面刻“吉凤祥麟”，南面刻“蛟龙腾飞”，北面刻“瑞鹤祥云”，坊内额柱上也同样雕刻着吉祥的鸟兽图案。石牌楼，石雕牌坊，一门牌坊

（3）石牌坊上的文字文辞运用与艺术

单县石牌坊上的文辞，一般颇为讲究，是精心之作。不仅简短精炼，而且富有文采和深刻内涵，是一种生动的艺术表现形式。部分文辞书法还出自名人之手，有的雄浑刚健，有的隽秀飘逸;有的以龙飞凤舞而成趣，有的因仪态万千而生辉。这些文辞辞意明确，高雅含蓄，音韵和谐，起到了画龙点睛的作用。“节劲三冬”、“天鉴精诚”、“世济其美”这些精美的语句都使得人们在欣赏牌坊的同时被深深打动，其艺术价值不容忽视。想要知道一座牌坊是什么牌坊，它建造的用意是什么，它为谁建造，又是由何人建造等，就要从牌坊上的文辞中找寻答案。石雕牌坊上的文辞，让人们直接了解整座牌坊的建造意义，因此，正如文有“文眼”、诗有“诗眼”一样，牌坊上所题刻的文辞，就是牌坊的“坊眼”，具有重要的价值和意义。首先是牌坊的“题”，也就是它的名字，这是题刻在牌坊明间和次间额坊间大字板上的大字。有些牌坊正反两面都有题，有的两面题字一样，有些不一样。单县牌坊都有“题”，只是有些牌坊由于人为的毁坏或自然的破坏，题字己不复存在或模糊不清。单县牌坊的“题”不外乎三种类型，一是把表彰者的姓名或者官名作为牌坊的名称;第二类就是把表彰的内容作为牌坊标题，第三类就是作为标志性作用的牌坊。第二类在单县牌坊中占绝大多数，;它们主要是表彰当地的节妇。单县表彰妇女贞节的牌坊最多，这些牌坊上的标题内容均属于这一类，由于此类简单易懂，数目较多，在此就不再举例说明了。单县牌坊上的文辞，是牌坊的一个不可缺少的部分，都是很富有文采和深刻内涵的，有些还出自著名文人或书画家之手，具有很高的艺术价值。所题刻的文字也都是对封建礼教和道德观念的宣扬和吹捧，表达了人们的追求和理想，具有丰富而深刻的历史文化内涵。百寿坊:乾隆皇帝降旨建坊族表，皇四子履郡王顺还亲自题诗并镌刻于牌坊额坊上: 村庄石牌坊，风景区石雕牌坊，寺院山门石牌坊

(一)

布衣蔬食度生平，喜看庭芝渐次成

月冷黄错霜满地，穗帷遥出读书声

(二)

数十年来铁骨支，养生送死总无疵

冰操劲节光天地，千古常教奉母师

民俗价值

立牌坊是我国古代社会的一种重要民风民俗，虽然我们现在无法重现建造牌坊的整个动态流程，但是从一座座牌坊上，我们不难看出它承载着中国重要的民风民俗，每一座牌坊都展示着丰富多彩的中国社会的民俗信仰。古有一个牌坊一个传说的说法。从单县牌坊的石雕艺术中，我们可以看到，它利用了很多被民间奉为喜吉祥瑞的动植物图案，表达了人们趋吉避凶，追求平安幸福，希望得到尊重和称赞等民俗信仰。龙是最大的灵物，是万兽之长。几千年来，龙始终伴随着中华民族生生不息，朝野士庶都视其为最大的吉祥物。历代皇帝都称为“真龙天子”，有关帝王的种种物事都以龙比附，龙在封建社会中成为至高无上的皇帝的象征。凤即凤凰，是中国古代传说中的百鸟之王。由此可见，凤凰是揉合了多种鸟兽形象的观念中的动物。它是王道仁政的象征，也为皇家所用，用凤比附人君帝王。后经过发展，凤凰多用以比喻女性，以凰代表皇后。正因为中国古代人们对龙凤的尊贵的信仰，使得在与皇家关系密切的牌坊上，往往都雕绘有龙凤图案，代表着皇恩、皇命的龙凤牌更是不用说了，必不可少雕刻着龙凤图案，以象征皇家的高贵与尊严。龙凤除了象征皇权以外，古代还用来比喻出类拔萃的国家栋梁之才，因此在功德牌坊上，我们也会看到雕刻龙凤的图案，为朝廷作出了卓越的贡献。狮子在牌坊雕刻中是最常见的动物，奉为百兽之王，视为吉祥神兽，坊上的图案，雕刻得大气而清晰，十分精致。上述都是单县牌坊上出现较多得雕刻图案，除上以外，还有很多种动物和植物图案，如石雕麒麟、喜鹊、锦鸡、莲花、牡丹、松、竹、梅、兰等以及其他诸如绣球、缓带、寿字纹等图案，这些图案都不是随心所欲，任意雕绘在牌坊上的，每一种图案都有其象征意义，有着丰富内涵的。它们或单独出现，或组合成各种包含吉祥语的吉祥图案，都是代表着古代人们的美好愿望和祝福，都包含着人们对某些事物的信仰和崇拜，都显示了中国古代丰富多彩的民风民俗。每一座石牌坊都是我们研究古代民风民俗的极其珍贵的实物，对我们研究了解古代人们的民俗信仰具有重要价值。在单县牌坊中，犹以百狮坊和百寿坊为精，不但工艺高超，气势雄伟，而且围绕二坊的故事传说也很多。

(1)百狮坊的由来

百狮坊上大的柱和梁都有上万斤，建造时由于没当时条件所限，没有吊车等提重工具。石工们制作完成后，却无法将万余斤的石料提送到十几米的高空，非常发愁发愁。此时有一拾粪老者过此观望，有一石工问此老者:“老大爷，您有好法将大石料运送上空吗?”老者含笑答曰:“我己是土埋半截的人了，哪有什么好办法?”说罢，哈哈大笑而去。领工者见此人不凡，想再追问，此人再也找不到了，忽然悟道，用堆土的方法将巨石筑上去，修多高，土堆多高，解决了吊送的问题。

百狮坊耗资巨大，工艺到后期越来越细，雕刻下的每两石粉可换一两白银，修到这个程度，张氏家产几乎耗尽。百狮坊落成后，张家邀请县令和士绅名流庆贺。大家推杯换盏，越喝兴致越高，均夸百狮坊当真天下第一。张家主人高兴之余突然想到:为此坊我几乎耗尽亿万家财，若真能天下第一，百世流芳，也还值得，万一要是别人比我花更多的银两，做出更好的牌坊，那岂不心血尽付东流。于是，便趁给领班的老石匠敬酒时问道:“师父乃天下名匠，如若时间更为宽裕、资金更为丰厚，可能超过此坊否?”。石匠酒酣耳热之际，答道:“我几十年走南闯北，建造名坊无数，此坊乃今生最能代表水平者，在建造中又积累了不少经验，假如又更多的时间和资金。我相信能带领弟子做出更加出色的作品来!”张富户听后暗暗心惊，不觉动了歹心，于是再次敬酒时暗下毒药，可怜一代名工，就此损命。花岗岩石牌坊

(2)百寿坊的由来

关于百寿坊的建造，也有一段妇孺皆知的传闻，过去在苏鲁豫皖一带有句民谣:“金乡的马，沛县的牛，单县出些富户头”，而朱家是单县的首富，有土地20余万亩，祖上做过大名兵备道副使，朱叔琪凭其祖荫庇佑，乾隆年间为翰林院孔目，娶了曲阜网里孔家姑娘。孔氏年轻貌美、心地善良、知书达理，两人虽年龄悬殊，但孔氏慕朱叔琪满腹经纶、道德高尚、一表人才，倒也其乐融融。两家做亲时，孔家族人为显示门第高贵，提出要朱家一步一个元宝摆到曲阜，朱家慷慨应允，用元宝摆了个双趟直至曲阜。孔氏嫁到朱家不到十年，朱叔琪便病逝了。孔氏请求单县知县“点主”，知县嫌朱叔琪平时清高不买帐，早就窝了一肚子火。现朱叔琪己死，正想出出气，遂哼着哈着，“点主”一事不予答复。孔氏无奈，只好回娘家求助。曲阜衍圣公原对姑母嫁单县颇为不悦，彼此来往不多，姑母登门求助，乃动了恻隐之心，答应去单县“点主”。随孔氏去的朱家族人问随行几人，衍圣公回答:“三人”。不一口衍圣公驾到单县，但见旗牌浩荡、金鼓喧天、刀枪耀眼，战马嘶鸣。原来衍圣公随行三人乃是三位总兵，所带数千人马浩浩荡荡齐集单县，从县城到城外十里铺都驻满了兵马，连井水都喝干了。朱家不但将城内饭馆全部包下，还从城外十里以内买模买饭。单县县令毕恭毕敬参拜衍圣公，衍圣公令其出殡时在前面鸣锣开道丢纸钱。事后单县知县感慨地说:“土鳖子大了也咬人!”至今单县还流传着一句歇后语“县官敲锣一一自找没趣”。殡罢丈夫，孔氏问衍圣公:“我死后你怎么办?”衍圣公回答:“只要姑母矢志守节、抚孤成立，当奏明皇上，建坊旌表。”孔氏乃谨守封建妇道，寡居几十年，抚子朱春成才。死后，朱家和孔家奏明朝廷，乾隆皇帝降旨建坊旌表，皇四子履郡王顺还亲自题诗并镌刻于石牌坊额坊上。石牌楼

单县牌坊的保护与复建

保护

(1)保护的目的及意义

单县牌坊既继承了中国石牌坊建筑的传统艺术手法，又具有鲜明的地方特点，融历史的真实、文化的精髓、科学的研究、艺术的美感于一体，于各学科都具有很高的研究价值。单县牌坊均为青石仿木结构，桦卯衔接，丝丝入扣，柱板相连，构架精巧，各级楼盖层层收缩上举，受力合理，这些为研究明清时期建筑风格、构造和形式等方面提供了真实的物证，对研究鲁西南地区民风、官制等方面提供实物依据。石牌坊及附属文物所书文字多出自当地才华杰出文人之手，楹联精美、文采并茂、大量文字的可读性，装饰图案、浮雕图文、形制结构所浸透的中国古代特有的象征寓意表现手法，充分显示了积淀深厚的华夏文明精髓。我国对历史牌坊街区保护长期被简单的理解为“什么都不许动’，因此过去对历史牌坊街区保护实践总是在“彻底改造”与“什么都不许动”两种极端中选择。直到改革开放初期，一些建筑师在如何继承传统并加以创新，满足现代居住的生活需求问题进行了探索。其中吴良铺先生提出的“有机更新理论”也是适合于我国许多历史文化名城的保护和发展。

(2)保护范围

1977年，百狮坊和百寿坊均被列入省级重点文物保护单位，根据《山东省文物保护管理条例》，其对石牌坊规定了具体的保护范围。石牌坊和石牌楼的区别在于牌坊没有楼子，而牌楼有楼子，其实它们在古代都被称之为牌坊。