龟驼碑和功德碑石碑的历代雕刻技法

石碑厂家在制作功德碑和龟驼碑的时候使用的雕刻技法是什么呢：书迹和纹饰上石之后，就是石碑厂家雕刻工匠镌刻。在碑石上刻字，这个过程称作“刊”或“镌”，有时也叫“凿字”“刻丹”或“雕字”，都是刻的意思。显然，墓碑属于雕刻艺术，是运用雕刻的技法在石质材料上创造出具有实在体积的艺术品。

石碑龟驮碑图片

龟驼碑和功德碑石碑雕刻技法每个朝代都不一样，在宋代朝廷颁布的《营造法式》中有专讲石构件做法的部分《石作制度》，在这里记载了在石料上雕琢的制度：“ 其雕镌制度有四等：一曰剔地起突;二曰压地隐起毕;三曰减地平铍;四日素平。”与石刻实物对照，剔地起突就是石刻的形象可以自底而突起，即立体雕刻或称圆雕;压地隐起毕就是在平整的石面上，将雕刻形象以外的地方凿去一层，再对形象进一步纹饰雕刻，纹饰的最高部分不得超过石面;减地平铍也是把形象以外部分浅浅铲去一层作为底面，但对形象的加工只限于浅浅地用线条刻画，不作凹凸起伏的雕琢;素平是只把石面打磨光平，只做线刻装饰。这四种雕刻手法通俗地说就是圆雕、高浮雕、浅浮雕与线刻。在现实中的石刻装饰中，不少雕刻是介于二者之间，不好严格地归类。龟驼碑和功德碑石碑雕刻主要采用了线刻、减地平雕、浮雕、透雕、圆雕等技法。麻雀虽小，五脏俱全，几乎涵盖了雕刻的一切技法。也正是使用了这些雕刻技法，墓碑的形制、书艺、装饰等才得以拓展并丰富起来。

寺院石碑

汉代龟驼碑和功德碑石碑多使用线刻，有如绘画用线条来表现形式和物象。雕刻专业用语也叫“平雕”，在磨平的底地上，施以阴刻的线条。文字刊刻，四神、云纹装饰的塑，造，多用线刻，如《鲜于璜碑额》(延熹八年，165年) 。一些汉碑碑额雕刻已出现了浅浮雕技法，如《景君碑额》(汉安三年，144年)、《衡方碑额》(建宁元年，168年)、《孔彪碑额》(建宁四年，171年) 、《高颐碑额》(建安十四年，209年) 等。龟驼碑和功德碑石碑上纯熟的使用浮雕技法，得力于北魏佛教艺术的广泛传播。浮雕是雕塑与绘画结合的产物，与平面绘制的线刻相比，能使塑造的对象更为生动和真实。

寺院功德碑、龟驼碑、芳名碑捐款石碑图片

这为龟驼碑和功德碑石碑单一的形制和文字表现注入了新的创作形式。艺术的发展从不忽视技法的突破。墓碑不像画像石那样具有叙事特征，每一种物象和纹饰都具有特定的象征或暗喻意味，彼此毫无关联，细细琢磨，它们所要传递和表达的却是如此专一。如螭首龟跌（也就是现代的龟驼碑）中的龙、云纹、龟，充满生命的气息。

唐朝龟驼碑和功德碑石碑的功能重见天日，还不如说它溢满了唐朝的文化宽容和艺术兴盛，其雕刻技法大为拓展。其中高浮雕大大丰富了墓碑的内涵和设计外延。高浮雕相对于浅浮雕，只是雕刻深浅的程度不同，高浮雕透视效果和立体感更强，细部层次分明。唐代墓碑螭首多为深浮雕六螭龙盘绕的形象，如《比丘尼法琬禅师碑额》(最龙三年， 709) 、《大德大证禅师碑额》(大历四年， 796) 、《大德慧坚禅师碑额》(元和元年)。唐代之后，盘环的高浮雕龙逐渐被雕镂成空，即透雕。透雕是在高浮雕的基础上，将物象的某些部位刻透镂空，成为略近于立体的圆雕，其技法表现更增加了龙盘曲姿态的生动感。如明代《田义墓碑额》(万历三十三年， 1605) 和清代《张化龙碑额》(宣统二年，1910) 的透雕和高浮雕相结合的碑额。

祠堂字词寺院龟龟驮碑图片

圆雕是可以面面观的立体雕塑。很多墓碑整体而言本身就是圆雕，除了少数墓碑只加工和雕刻碑阳一面，碑阴和碑侧不作任何雕饰。从墓碑的细部来看，龟趺属于圆雕技法范畴内。从东汉《王舍人碑》(光和六年，183) 的龟趺座开始以来，各个时代均有自身的特点。从雕刻技法与艺术表现力来看，汉代至魏晋时期的龟趺雕刻简约，以现实生活中龟的形象进行创作和立意，多块面表现，形象质朴，龟壳纹饰也不繁复，整体特征颇具意趣，如南朝梁《萧赡神道碑》(普通三年，522) 龟趺(龟驼碑)。明清龟驼碑和功德碑石碑在圆雕的基础上，掺以浅浮雕、线刻等技法突显龟的头部特征、四足和龟背上的纹饰，形象写实而生动，如清代《定陵神功圣德碑》龟驼碑。墓碑文字的雕刻随着刊刻工艺和工具的进步，字在刊刻过程中也形成了独特的技法，“双刀法”逐渐丰富并成为最常用的技法。由双刀法延伸发展而来的字的刊刻，还表现为一种独特的“双勾勒法”，多用于大字刊刻。所谓双勾勒法，即双刀沿字的外轮廓刻出字的边缘，再采用剔去双勾线外的部分，或直接保持碑石底面，从而刻出字的技法。刻碑者在刊刻文字时，往往不完全顾及字的笔势和笔画，而是因循刀法的便利，可以有所出入，因而有些龟驼碑和功德碑石碑中方峻狠直的笔画，非毛笔所能表现的。若要镌刻书法名家所写的龟驼碑和功德碑石碑作品，高明的石工能将其转折、笔锋和笔意等刻得丝丝入扣、基本无误，反映了刻工的精湛刀法。