清代是我国石雕龙柱的繁荣时期和龙柱的主要特征

   清代是我国石雕龙柱的繁荣时期，目前我国各地存在的龙柱大部分都是清代的。尤其是同治光绪时期的特别多。这一时期，各地一些规模较大的庙宇，往往多有信徒为之添置一对甚至几组的石雕龙柱，以显声名。清代龙柱在走向以量取胜的同时，造型也在迅速的程式化，表现在柱型的乏变与龙体的定格，给人的印象是相差无几，似乎只是工艺上的精粗和装饰内容上的多寡而已。伴随着程式化而来的是艺术创作张力的逐渐萎缩，龙的神态从清初的神气威猛、形神兼备至清中期的蓄势无威、热闹媚俗直至清末的有形无神、有量无质。清代以来，我国等地寺观的山门、正殿的檐柱必用龙柱，且多用透雕的形式。龙柱柱心为圆形、八角或六角，龙缠柱身，龙首有向上与向下之分。若一柱雕二龙，谓之“雌雄蟠龙”；一首向上一首向下者，谓之“翻天覆地龙”。“翻天覆地龙”是我国乃至世界石雕龙柱中瑰宝，迄今为止存世的仅有三、四对。此外，一些龙柱上常配以云纹、水纹或水族动物虾蟹等。晚近的雕龙柱，有的柱心隐退消失，纯粹以龙身作为柱子。嘉祥地区出产的青石（一种是天青石、一种是发绿的青石），材质细腻，清代常用来雕刻龙柱。各地的庙宇透雕的龙柱，多以青石做成。一对青石龙柱，价值不菲。开元寺小戒坛大门，是原来文庙棂星门，门前一对青石龙柱，龙骨嶙嶙，雕工细腻，是青石龙柱较早的代表作。白塔寺法雨堂明间的两根青石透雕龙柱，是康熙时期的作品。单柱绕龙，龙自云端中蜿蜒盘旋而下。龙麟身、鹿角、虾须、鬼眼、鸡胸、鹰爪、鳍背，张口咧嘴，昂首挺胸，爪指犀利，一足踏滔滔波浪，一足握带环圆珠。体态矫健，势若裂云而出。龙柱构思精妙，技法娴熟。

   清代我国石雕龙柱主要特征有：一、龙体形态多样化。清代龙柱上盘龙的形体有着固定的造型，但它的姿势神态却丰富多彩。清代龙体造型定格于清初，以于山法雨堂前檐廊一对康熙年间的龙柱为代表，该对龙柱的蟠龙昂首挺胸，气势威猛，势若长虹，整体风格流畅飘逸，充满质感。此后的乾隆至道光时期再至清末，代表作有灌口风山祖庙前檐乾隆年间的龙柱，安海龙山寺、文庙前檐道光年间的龙柱，龙海白礁慈济宫、同安正一宫前檐清末时期的龙柱等。这一时期的龙柱不但数量大增，同时整体风格也有很大的不同。总的来说，清代的龙体可分为三段，前段自龙首至前足部分，中段为前后足之间，后段自后足至龙尾部分。前段部分的龙首是整个龙柱雕刻最抢眼的所在，其雕工尤为在意，中后段主要是形体的布局，处理较简单。前段一般有以下几个特点：龙嘴张裂吐舌或一张一合，部分龙口含珠，鬼眼突兀，鹿角高张，虾须摆动，五绺长发分三层匀称披于脑后，颌下长须飘垂于颈间，颈部较细，鸡胸凸挺发达，长腿刚劲有力，部分腿部饰以火焰，尖甲利爪似鹰。中段腰身至后腿根部盘绕柱子一至二圈。后段一般在龙柱的正面雕成S形。由于这种三段式的龙体构造几乎成了龙柱的法式，限制了工匠的发挥，他们只能通过龙数量的组合、龙的姿势及神态上的变化来取得突破。以数量组合而言，清代龙柱除了单龙外，还有双龙、母子龙等；龙的姿势方面变化不是很大，主要有天龙、海龙、翻天覆地龙、雌雄龙等。以神态而言，可分为威龙、怒龙、笑龙等。单龙柱约占总量的90%，其形式也不是一成不变的，如有的是一对龙头皆在下的天龙式，有的是一对龙头皆在上的海龙式，有的是龙头一上一下的嬉戏式，其中以天龙式最为常见。龙的神态由威猛以至于和气，清初龙柱蟠龙昂首挺胸，腿、趾刚劲有力，气势威猛，势若长虹，如有上天人地之能耐，神采飞扬的拱卫于殿堂庙宇门前，整体风格流畅飘逸，充满质感；乾隆、道光时期龙柱的蟠龙看似昂首挺胸，腿、趾有力，但气势平缓，没有神龙现世的震撼力，仿佛为神灵感召而至，似是世人以之昭示神的功德无量。清末石雕龙柱大多有形无神，似为神所驯化，已经失去野性，变的一团和气。

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